‌391 - واذكر غدانه عدانا مزنمه…من الحبلق تبني حولها الصير - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ١

1319 وهو بلا نسبة في الهمع 1/ 202 / والأشموني 2/ 159.

وقوله: أأترك: لفظه لفظ الاستفهام، والمعنى معنى الإنكار، كأنه أنكر من نفسه أن يترك التعريج على ليلى وبينهما مسيرة ليلة. [شرح الحماسة ص 1318].

‌

‌389 - أماويّ ما يغني الثراء عن الفتى

…

إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر

البيت لحاتم الطائي. وقوله: حشرجت: الحشرجة: الغرغرة عند الموت وتردد النفس. وقد أورد صاحب الكشاف هذا البيت عند تفسير قوله تعالى: كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ [36 القيامة]، على إضمار النفس قبل الذكر لدلالة الكلام عليه، كما أضمرها الشاعر في حشرجت. [الخزانة/ 4/ 213].

‌

‌390 - فقلنا أسلموا إنّا أخوكم

…

فقد برئت من الإحن الصدور

البيت للعباس بن مرداس في ديوانه. واللسان (أخا) وغير منسوب في الخزانة ج 4/ 478، والشاهد (إنّا أخوكم) فقيل: إنه وضع الواحد موضع الجمع، وقيل: إنه جمع (أخ) كجمع «أب» على أبين، وحذف النون من «أخون» للإضافة.

‌

‌391 - واذكر غدانة عدّانا مزنّمة

…

من الحبلّق تبنى حولها الصّير

البيت للأخطل. وغدانة: حيّ من يربوع. وعدّانا: جمع عتود، وأصله: عتدان إلا أنه أدغم، والعتود: الجدي الذي استكرش، وقيل: هو الذي بلغ السّفاد. والعتود: من أولاد المعز، ما رعى وقوي وأتى عليه حول. والمزنمة: المزنم: الملحق في قوم ليس منهم، ولا يحتاج إليه فكأنه فيهم زنمة، والزنمتان: هما المعلقتان عند حلوق المعزى.

والحبلّق: الصغير القصير. والصير: جمع صيرة: حظيرة من خشب وحجارة تبنى للغنم والبقر. وقيل: هي حظيرة الغنم، وقوله عدّانا: منصوب على الذمّ. [شرح شواهد الشافية/ 492، واللسان «حبلق» و «غدن»].

‌

‌392 - فهل من خالد إمّا هلكنا

…

وهل بالموت يا للناس عار

البيت لعدي بن زيد العبادي، من أبيات كتبها وهو في سجن النعمان بن المنذر، وقوله: من خالد: خالد من الخلود، وهو البقاء، وإمّا: أداة شرط (إن) مدغمة في «ما» والشاهد حذف المستغاث له. [الهمع ج 1/ 180 والشعر والشعراء ترجمة عديّ].