‌397 - ترك الناس لنا اكنافهم…وتولوا لات لم يغن الفرار - شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية - جـ ١

‌

‌393 - فلا يدعني قومي صريحا لحرّة

…

لئن كنت مقتولا ويسلم عامر

البيت لقيس بن زهير بن جذيمة، شاعر جاهلي ويعني عامر بن الطفيل. يقول: لئن قتلت وعامر سالم من القتل فلست بصريح النسب حرّ الأم.

والشاهد: رفع «ويسلم» على القطع والاستئناف ولو نصب بإضمار «أن» لجاز، لأن ما قبله من الشرط غير واجب. [سيبويه/ 3/ 46، هارون].

‌

‌394 - فلم أر بيتا كان أحسن بهجة

…

من الّلذ له من آل عزّة عامر

البيت بلا نسبة في الإنصاف 354، وفيه حذف ياء الذي.

‌

‌395 - وكنت هناك أنت كريم قيس

…

فما القيسيّ بعدك والفخار

البيت غير منسوب في [سيبويه/ 1/ 300 هارون، وشرح المفصل/ 2/ 52] والفخار:

بالكسر، مصدر فاخره. يرثي الشاعر رجلا من سادات قيس، يقول: كنت كريمها ومعتمد فخرها، فلم يبق بعدك فخر. قال النحاس: هذا حجة لرفع القيسي والفخار، كأنه قال:

وما الفخار. وقال ابن يعيش: الشاهد فيه رفع الفخار بالعطف على القيسي، مع ما في الواو من معنى «مع» .

‌

‌396 - ولا ينجي من الغمرات إلا

…

براكاء القتال أو الفرار

البيت للشاعر بشر بن أبي خازم، وهو شاهد للتقسيم الذي هو من محاسن الكلام وهو أن يقصد وصف شيء تختلف أحواله فيقسم أقساما محصورة لا يمكن الزيادة عليها وقد جعل الشاعر أقسام النجاة للمحارب قسمين لا ثالث لهما، براكاء القتال، أو الفرار. والبراكاء: الثبات في الحرب والجدّ، والبراكاء أيضا: ساحة القتال.

[الخزانة ج 7/ 506، واللسان «برك»].

‌

‌397 - ترك النّاس لنا أكنافهم

…

وتولّوا لات لم يغن الفرار

البيت شاهد على أن «لات» جاءت غير مضاف إليها «حين» ولا مذكور بعدها «حين» ولا ما رادفه. وقال ناظر الجيش: وهذا يدل على أن «لات» لا تعمل، وإنما هي في هذا البيت حرف نفي مؤكّد بحرف النفي الذي هو «لم» ولو كانت عاملة لم يجز حذف الجزئين بعدها، كما لا يحذفان بعد «ما» و «لا» العاملتين عمل ليس. والبيت للأفوه