‌ ‌الإبهام * إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مبهمٍ، وجاءَ مُسمَّى - الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء - جـ ١

‌

‌الإبهام

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مبهمٍ، وجاءَ مُسمَّى في غيرِه فهو زائدٌ.

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مُسمَّى، وجاءَ في غيرِه مبهماً فليسَ زائداً.

* مثل ما جاءَ في مسند الشاميين (217) عن أبي كَبشةَ السَّلوليِّ، عمَّن سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:«استَقيموا وسدِّدوا، وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ، ولا يحافظُ على الوُضوءِ إلا مؤمنٌ» .

هو في المسند الجامع (2018) مِن طريقِ أبي كبشةَ، عن ثوبانَ.

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجلٍ مُسمَّى عن مبهمٍ، وجاءَ في غيرِه عمَّن فوقَه عن مبهمٍ فليسَ زائداً.

* مثل ما في المسند الجامع (15502) عن عَمرو بنِ شعيب، عن أبيه، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، هو في الجعديات (2719) عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن بعضِ الصحابةِ، ليسَ فيه عن أبيه.

* وما في المسند الجامع (15621) عن عاصمِ بنِ عمرَ، عن محمودِ بنِ لبيدٍ، عن رجالٍ، هو في معجم ابن الأعرابي (1598) عن عاصمٍ، عن رجالٍ.

* وما في المسند الجامع (15661) عن سُمي، عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. هو في عوالي مالك لأبي أحمدَ الحاكمِ (173) عن سُمي، عن رجلٍ.

* الاختلافُ في وصفِ المبهَم لا يجعلُ الحديثَ زائداً عِندي إذا اتفقَ المبهِم.

* مثال ذلكَ ما في المحامليات (108) عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن ثلاثةِ نفرٍ مِن

بَني مازنٍ حدَّثوه، عن عجوزٍ مِنهم قالتْ: دخلتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَيَدي بيضاءُ .. ، هو في المسند الجامع (17802) مِن طريقِ ابنِ إسحاقَ، عن ابنِ ضمرةَ بنِ سعيدٍ، عن جدتِه، عن امرأةٍ مِن نسائِهم.

* إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجالٍ، ووردَ تسميةُ بعضِهم فهو زائدٌ.

* مثل ما جاءَ في ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (105) عن عُميرةَ بن سعد قالَ: شهدتُ علياً على المنبرِ ناشداً أصحابَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَن سمعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ غديرِ خُمٍّ يقولُ ما قالَ فيشهدُ، فقامَ اثنا عشرَ رجلاً مِنهم أبوهريرةَ وأبوسعيدٍ وأنسُ بنُ مالكٍ .. . ويأتي (759).

هو في المسند الجامع (10330) مِن وجهٍ آخرَ عن عليٍّ، وفيه: فقامَ ثلاثةَ عشرَ رجلاً فشَهدوا .. .