سنة 1259هـ بقلم الشيخ محمد بن سعد العجيري وعليها بعض - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٨

سنة 1259هـ بقلم الشيخ محمد بن سعد العجيري وعليها بعض الهوامش المنقولة من حفظ المؤلف.

وهي نسخة جيدة تامة؛ ولذلك جعلتها أصلا.

والثانية: مطبوعة في الجزء الأول من مجموعة الرسائل والمسائل النجدية وتقع في أربع ورقات من صفحة 437 إلى صفحة 444 ولم يذكر الناشر شيئا عن الأصل الذي اعتمد عليه، وهي نسخة ناقصة سقط من منتصفها ما يوازي ربع الرسالة تقريبا.

‌

‌عنوان الرسالة:

انفردت النسخة الخطية بذكره وأهملته المطبوعة. وتسمية مثل هذه الرسائل الصغيرة لم يكن معتادا عند أئمة الدعوة مما يؤكد أنه ربما كان من صنع الناسخ.

وعلى أية حال فهو عنوان مطابق بوجه عام لمضمونها فأثبته كما جاء في المخطوطة.

‌

‌التوثيق:

أشار المؤلف إلى اسمه في صدر الرسالة، كما أنه قد أثبت ذلك على طرة المخطوط ولم يذكر فيما سوى ذلك. وإذا علمنا أن كتب التراجم أغفلت ترجمته على انفراد وكل ما وصلنا عنه نتف مفرقة استأثر عنوان المجد بالنصيب الأوفر منها تبين لنا السبب في عدم نسبته إليه.

‌

‌منهج التحقيق:

حاولت بقدر الإمكان أن يخرج النص على هيئة أقرب ما تكون إلى الصورة التي تركها المؤلف، وقمت بعزو الآيات وتخريج الأحاديث والآثار

مع نقل ما قاله أهل العلم فيها وترجمت للأعلام ممن يحتاج إلى تعريف إلى غير ذلك مما يتطلبه التحقيق.

أسأل الله أن ينفع بها وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله حمدا كثيرا طيبا كما يحب ويرضى.

كتبه: الوليد بن عبد الرحمن الفريان.

الرياض: 15/ 3 / 1409 هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمد الله على نعمه وآلائه وأصلي وأسلم على خاتم رسله وأنبيائه من حسن بن حسين إلى الأخ راشد بن مبارك (1).

أولاه الله من نعمه وبارك

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وإن تسأل عني، فأحمد إليك الله وأشكره كما شكره الأواه بخير وعافية ونعم وافية، وقد سألت رحمك الله عن مسألتين والخاطر مشغول، وقد آن بحمد الله أن نشرع في الجواب.

المسألة الأولى: ما معنى (2) قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ثعلبة «وللعامل منهم أجر خمسين) قيل: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: (أجر خمسين منكم (3)» .

كيف ساووا الصحابة رضي الله عنهم وهم أفضل الناس، ولن يبلغ من بعدهم أدنى درجة من درجاتهم؟

فالجواب وبالله التوفيق:

اعلم أولا أن الحديث المشار إليه، خرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه، كلهم من طريق عتبة بن أبي حكيم (1) عن عمرو بن جارية عن أبي أمية الشعباني عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (2) أما والله قد سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:«بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورأيت أمرا لا بد لك منه -وفي بعضها -لا يدان لك به، فعليك بخاصة نفسك، ودع أمر العوام فإن وراءكم أيام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله)، قالوا: يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: (أجر خمسين منكم) (6)» .

وعتبة هذا، قال الحافظ المنذري (1) في مختصر السنن لأبي داود: هو [أبو](2) العباس بن أبي حكيم الهمداني الشامي وثقه غير واحد، وضعفه (3) غير واحد (4)(5).

قلت: وقد حكم الترمذي على هذا الحديث بأنه حسن غريب (6).

إذا عرفت ذلك، فالمعنى الذي لأجله استحق هذا (7) الأجر العظيم والثواب، وساوى فضل خمسين من الصحاب؛ إنما هو لعدم المعاون والمساعد على فعل الخير (8) كما ذكره (9) أبو سليمان الخطابي (10) وأبو الفرج عبد الرحمن بن رجب (11) وغيرهما فالمستقيم على المنهج السوي والطريق النبوي عند فساد الزمان ومروج الأديان، غريب ولو عند الحبيب، إذ قد توفرت الموانع وكثرت الآفات، وتظاهرت القبائح والمنكرات، وظهر التغيير في الدين والتبديل، واتباع الهوى والتضليل، وفقد المعين وعز من يلوذ به الموحد (12).

وصار الناس كالشيء المشوب، ودارت بين الكل رحى الفتن والحروب، وانتشر شر المنافقين وعيل صبر المتقين، وتقطعت أسباب (1) المسالك للسالك (2) وترادفت الضلالات والمهالك، ومنع الخلاص ولات حين مناص.

فالموحد بينهم أعز من الكبريت الأحمر، ومع ذلك فليس له مجيب ولا داع (3) ولا قابل لما يقول ولا واع (4)، قد نصبت له رايات الخلاف ورمي بقوس العداوة والاعتساف، ونظرت إليه شزرا العيون (5). وأتاه الأذى من كل منافق مفتون (فاشتدت عليه الكربة)(6) واستحكمت له الغربة، وأفلاذ كبده تقطعت مما جرى في دين الإسلام وعراه من الانثلام (7) والباطل قد اضطرمت ناره، وتطاير في الآفاق شراره، ومع هذا كله / فهو على الدين الحنيف مستقيم ولحجج الله [1 / ب] وبراهينه مقيم.

فبالله قل لي: هل يصدر هذا إلا عن يقين (8) وصدق راسخ في الجنان، وكمال توحيد وصبر وإيمان (9) ورضى وتسليم لما قدره الرحمن، وقد وعد الله الصابرين جزيل الثواب:{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (10).

وقد قال بعض العلماء رحمه الله تعالى: من اتبع القرآن والسنة وهاجر إلى الله بقلبه، واتبع آثار الصحابة لم يسبقه الصحابة إلا بكونهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى. وفي ذلك الزمان فالكل له أعوان وإخوان

ومساعدون ومعاضدون، ولهذا قال علي بن المديني رحمه الله كما ذكره عنه ابن الجوزي في صفة (1) الصفوة - ما قام أحد بالإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قام أحمد بن حنبل! قيل: يا أبا الحسن، ولا أبو بكر الصديق؟!. قال: إن أبا بكر الصديق له (2) أصحاب وأعوان، وأحمد بن حنبل لم يكن له أعوان ولا أصحاب. انتهى (3). وقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء) قيل: يا رسول الله ومن الغرباء؟. قال: (النزاع من القبائل (5)» .

ورواه أبو بكر الآجري الحنبلي (6) وعنده: «قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس (7)» .

ورواه غيره: قال: «الذين يفرون بدينهم من الفتن (1)» .

ورواه الترمذي عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: «الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي (3)» .

ورواه الإمام أحمد أيضا من حديث سعد بن أبي وقاص (4)[2 / أ]، ورواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «طوبى للغرباء!) قيل: ومن الغرباء؟ قال: (قوم صالحون قليل في قوم سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم (5)». قال الأوزاعي (6) في تفسيره (7): أما أنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة، حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد أو رجلان (8). وروى البخاري عن

مرداس الأسلمي. . . (1) رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يذهب الصالحون الأول ويبقي حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله باله (2)» . وكان الحسن البصري رحمه الله يقول لأصحابه: يا أهل السنة ترفقوا رحمكم الله، فإنكم من أقل (3) الناس (4).

وقال يونس بن عبيد (5): ليس شيء أغرب من السنة، وأغرب منها من يعرفها (6).

وروى أبو القاسم الطبراني وغيره -بإسناد فيه نظر- (7) من حديث (8) أبي أمامه الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل شيء إقبالا وإدبارا وإن لهذا الدين إقبالا وإدبارا، وإن من إقبال الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الفاسق والفاسقان فهما مقهوران ذليلان، إن تكلما قمعا وقهرا واضطهدا، ألا وإن من إدبار الدين أن تجفوا القبيلة بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الفقيه والفقيهان وهما مقهوران ذليلان إن تكلما فأمرا بمعروف ونهيا عن منكر قمعا وقهرا واضطهدا فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على الحق أعوانا وأنصارا (9)» وروى الطبراني

أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة قال: «وإن من أشراطها أن يكون المؤمن [2 / ب] في القبيلة أذل من النقد (1)» . والنقد: هي الغنم الصغار (2). . . وروى الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه كالقابض على الجمر (3)» . . . وروى الحافظ ابن عساكر عن أنس أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته (4)» .

وروى الحافظ ابن أبي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء. قيل مم ذلك يا رسول الله؟ قال: مما يرى من المنكر لا يستطيع تغييره (5)» .

وقال ابن مسعود: يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من الأمة (6).

فقد تبين بما أوردناه، واتضح مما قررناه، وظهر مما سطرناه: ما سأل عنه السائل وفقه الله.

وإلى هذا الذي ذكرنا أشار ابن القيم رحمه الله في الكافية الشافية حيث قال:

فالحائز الخمسين أجرا لم يحز

…

ها في جميع شرائع الإيمان

هل حازها في بدر أو أحد (1)

…

أو الفتح المبين وبيعه الضوان

بل حازها إذا كان قد عدم المعين

…

وهم فقد كانوا أولي أعوان

والرب ليس يضيع ما يتحمل

…

المتحملون لأجله من شأن

فتحمل العبد الوحيد (2) رضاه مع

…

فيض العدو وقلة الأعوان

مما يدل على يقين صادق

…

ومحبة وحقيقة العرفان

في كل يوم فرقة تغزوه إن

…

يرجع (3) يوافيه الفريق الثاني (4)

فسل الغريب المستضام عن الذي

…

يلقاه بين عدأ بلا حسبان