‌ فضل القائم بالسنة ومضاعفة الأجر له عند فساد الزمان - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٢٨

هذا وقد بعد المدى وتطاول ال

…

عهد الذي هو موجب الإحسان

ولذاك كان كقابض جمرا (1) فسل

…

أحشاءه (2) عن حر ذي النيران

والله أعلم بالذي في قلبه

…

يكفيه علم الواحد المنان

في القلب أمر ليس يقدر قدره

…

إلا الذي آتاه للإنسان

بر وتوحيد وصبر مع رضى

…

والشكر والتحكيم للقرآن

سبحان قاسم فضله بين العباد

…

فذاك مولى الفضل والإحسان (3)

فصل:

وقد ورد في‌

‌ فضل القائم بالسنة ومضاعفة الأجر له عند فساد الزمان

غير ما تقدم.

فروى الطبراني في الأوسط (74) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي له أجر شهيد (1)»

وروى مسلم في صحيحه عن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «العبادة في الهرج كهجرة إلي (1)» .

وعن الحسن البصري رحمه الله قال: لو أن رجلا من الصدر الأول بعث ما عرف من الإسلام شيئا إلا هذه الصلاة.

ثم قال: أما والله لئن عاش إلى (2) هذه المنكرات فرأى صاحب بدعة يدعو إلى بدعه، وصاحب دنيا يدعو إلى دنياه فعصمه الله. وقلبه يحن إلى ذلك السلف ويتبع آثارهم ويستن بسنتهم ويتبع سبيلهم كان له أجر عظيم) وروى المبارك بن فضالة (3) -أحد علماء الحديث بالبصرة - عن الحسن (4) البصري:(أنه ذكر الغني المترف الذي له سلطان يأخذ المال ويدعي أنه لا عقاب فيه، وذكر المبتدع الضال الذي خرج بسيفه (5) على المسلمين وتأول ما أنزل الله في الكفار على المسلمين.

ثم قال: سنتكم -والله الذي لا إله إلا هو- بينهما وبين (6) الغالي [3 / ب] والجافي والمترف والجاهل فاصبروا عليها؛ فإن أهل السنة كانوا أقل الناس الذين لم يأخذوا مع أهل الأتراف أترافهم (7)، ولا مع أهل البدع أهواءهم، وصبروا على سنتهم حتى أتوا ربهم فكذلك فكونوا إن شاء الله.

ثم قال: (والله لو أن رجلا أدرك هذه المنكرات يقول هذا: هلم إلي أو يقول هذا: هلم إلي!! فيقول لا أريد [إلا] (1) سنة محمد صلى الله عليه وسلم: يطلبها ويسأل عنها. إن هذا [ليعرض له](2) أجر (3) عظيم. فكذلك فكونوا إن شاء الله (4).

وعن مورق (5) رحمه الله قال: المتمسك بطاعة الله إذا جبب (6) الناس عنها كالكار بعد الفار.

قال أبو السعادات ابن الأثير في النهاية: أي إذا ترك الناس الطاعات ورغبوا عنها (7). كان المتسمك بها له ثواب كثواب الكار في الغزو بعد أن فر الناس عنه.

فصل:

ولنذكر طرفا مما ورد (1) في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ إذ له تعلق بما تقدم.

قال الله تعالى {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (2) وقال تعالى {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (3) وقال تعالى

{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (1) وقال تعالى {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} (2){كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} (3) وقال تعالى {أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} (4). والآيات في هذا الباب كثيرة.

وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: [4 / أ] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (5)» .

وروى مسلم أيضا عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي، إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب، يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (6)» .

وروى (7) الإمام أحمد عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله تعالى بعذاب

من عنده) فقلت: يا رسول الله! أما فيهم يومئذ صالحون! قال: (بلى!) قلت: فكيف يصنع بأولئك؟ قال: (يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان (2)».

وروى البخاري ومسلم (3)«عن زينب بنت جحش قالت: قلت يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟! قال: (نعم! إذا كثر الخبث (4)» وروى الترمذي عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده، ثم تدعون فلا يستجاب لكم (5)» .

وروى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن (6) مسعود عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن من كان قبلكم كان إذا عمل العامل فيهم بالخطيئة، جاءه الناهي تعذيرا فإذا كان

الغد: جالسه وواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة بالأمس، فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض، ثم لعنهم على لسان نبيهم داود وعيسى ابن مريم؛ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد السفيه، ولتأطرنه على الحق أطرا. أو ليضربن الله قلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم (1)».

وروى ابن ماجه عن عبد الله بن عمر قال: كنت عاشر عشرة -رهط من المهاجرين- عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علينا بوجهه فقال: «يا معشر المهاجرين. خمس خصال! وأعوذ بالله أن تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوها، إلا ابتلاهم الله بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولا نقص قوم من المكيال والميزان، إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان. وما منع قوم زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السماء فلولا البهائم لم يمطروا، ولا خفر قوم العهد إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيدهم. وما لم يعمل أئمتهم بما أنزل الله عز وجل في كتابه، إلا جعل بأسهم بينهم (2)»

وروى البخاري عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا في سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم. فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا!. فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا (1)» قال النووي: القائم في حدود الله معناه: المنكر لها، القائم في [5 / أ] دفعها وإزالتها والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه (2). انتهى والأحاديث في هذا كثيرة، قد أفردنا لها رسالة مستقلة (3) وجمعنا فيها جميع ما ورد، وتقنصنا (4) سائر ما شرد ولله الحمد فلتراجع.

المسألة الثانية: سألت عن قول الجد (1) رحمه الله في ثماني الحالات: كما جرى لسعد مع أمه! ما الذي جرى لسعد مع أمه؟؟

فالجواب: سعد: هو ابن أبي وقاص أحد العشرة المبشرة رضي الله عنه. وأمه حمنة بنت أبي سفيان بن أبي أمية وقصته معروفة.

قال الحافظ الطبراني: حدثنا أحمد بن أيوب بن راشد حدثنا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن سعد رضي الله عنه قال: كنت بارا

بوالدتي، فقالت لي أمي: يا سعد! ما هذا الذي أراك قد أحدثت؟! لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب [ولا أستظل](1) حتى أموت. فتعير بي. ويقال: قاتل أمه. فقلت لا تفعلي يا أمه؛ فإني لا أدع ديني هذا لشيء. فمكثت يوما وليلة لا تأكل ولا تشرب ولم تستظل. فأصبحت وقد اشتد جهدها، فمكثت يوما آخر وليلة لا تأكل فأصبحت وقد اشتد جهدها. فقلت: يا أمه، والله لو كان لك مائة نفس! فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء. فإن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي، فأكلت.

ورواه مسلم في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبه وزهير بن حرب حدثنا الحسن بن موسى حدثنا زهير حدثنا سماك بن حرب حدثني مصعب بن سعد عن أبيه فذكره بنحو هذا السياق وفيه: فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا (2) فاها بعصا، ثم أوجروها (3) فنزلت {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} (4) الآية.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه.