المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌46- الأمير السليماني - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - جـ ١٦

[ابن فضل الله العمري]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء السادس عشر

- ‌[شعراء العصر العباسى الثانى]

- ‌تقديم (1)

- ‌1- الأديب أبو محمد الحسن بن أحمد حكّينا البغداديّ

- ‌2- أبو عبد الله محمد بن مبارك بن عليّ بن جارية القصّار، البغداديّ

- ‌3- القاضي أبو عمرو، يحيى بن صاعد بن سيّار الهرويّ، قاضي قضاة هراة

- ‌4- أبو عبد الله النّقّاش، عيسى بن هبة الله البزّاز البغدادي

- ‌5- أبو المظفّر، أسامة بن مرشد بن عليّ بن مقلد بن نصر بن منقذ، الكنانيّ الكلبيّ الشيزريّ، مؤيّد الدولة

- ‌6- أخوه أبو الحسن

- ‌7- أبو الحسن عليّ بن مقلد

- ‌8- أبو سلامة، مرشد بن عليّ بن مقلد

- ‌9- حميد بن مالك بن مغيث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر بن هاشم، أبو الغنائم

- ‌10- أبو الفضل، إسماعيل بن أبي العلاء

- ‌11- أبو الفتح يحيى بن سلطان بن منقذ

- ‌12- أبو مرهف، نصر بن علي بن مقلد

- ‌13- أبو الفوارس، مرهف بن أسامة بن مرشد بن عليّ بن مقلد بن نصر بن منقذ، عضد الدّولة

- ‌14- القاضي أبو غانم عبد الرزاق بن أبي حصين

- ‌15- أبو العلاء بن أبي الندى

- ‌16- محمد بن حيدر البغدادي

- ‌17- أبو الفتح، محمد بن عبد الله، سبط ابن التعاويذي

- ‌18- أبو الغنائم، محمد بن عليّ بن المعلّم الواسطيّ

- ‌19- عمارة بن عليّ بن زيدان الحكمي

- ‌20- ابن الساعاتي، عليّ بن رستم، بهاء الدين، أبو الكرم الخراساني

- ‌21- شرف الدين، أبو المحاسن، نصر الله بن عنين، الدمشقيّ

- ‌22- إسحاق بن أبي البقاء، يونس بن عليّ بن يونس، فتح الدين، أبو محمد

- ‌23- عون الدين، سليمان بن عبد المجيد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن بن العجمي

- ‌24- محيي الدين بن زيلاق الموصليّ. وهو أبو العزيز يوسف بن يوسف بن يوسف بن سلامة، العباسيّ

- ‌25- أبو بكر بن عدي بن الهيذام الموصلي

- ‌26- أحمد بن محمّد بن الوفا، ابن الحلاوي، الربعيّ الموصليّ

- ‌27- مجد الدّين بن الظّهير

- ‌28- الجلال ابن الصفّار الدنيسري

- ‌29- يوسف بن بركة بن سالم الشيبانيّ، التلعفريّ

- ‌30- نجم الدين القمراوي

- ‌31- فتيان الشاغوري

- ‌32- عبد الرحمن بن عوض بن محبوب، الكلبيّ، المعرّيّ، عفيف الدين التلمسانيّ، أبو البركات

- ‌33- محمد بن سوار بن إسرائيل بن الخضر بن إسرائيل بن محمّد بن الحسن بن الحسين، الدمشقيّ

- ‌34- عليّ بن يحيى البطريق، البغداديّ، الحليّ

- ‌35- ابن نجم الموصلي، شرف الدين

- ‌36- أيدمر المحيوي، فخر التّرك، أبو شجاع

- ‌37- ابن عربي، سعد الدين الدمشقي

- ‌38- أبو عبد الله الكردي

- ‌39- جمال الدّين، يوسف بن البدر لؤلؤ، الذهبيّ

- ‌40- محمد بن محمد بن إبراهيم بن الخضر، الطبريّ*

- ‌41- نور الدين الأسعرديّ

- ‌42- جمال الدين بن خطلخ، الأمويّ

- ‌43- يحيى بن يوسف بن يحيى، الصّرصريّ، الفقيه، الحنبليّ

- ‌44- الحسام الحاجريّ

- ‌45- ابن تميم

- ‌46- الأمير السليمانيّ

- ‌47- الحسام الأحدب، وهو أبو العوف، منقذ بن سالم بن منقذ بن رافع بن جميل بن منير بن مزروع المخزومي

- ‌48- عبد الله بن عمر بن نصر الله الأنصاري، أبو محمد، موفّق

- ‌49- يوسف بن أحمد بن محمود، الأسديّ، أبو العزّ وأبو المحاسن، جمال الدين. عرف بابن الطّحان

- ‌50- جوبان القوّاس

- ‌51- محمد بن العفيف، سليمان بن علي بن عبد الله بن علي، التلمسانيّ، أبو عبد الله، شمس الدين

- ‌52- عمرو بن مسعود بن عمرو الكتّاني

- ‌53- علي بن المظفر الكندي الوداعي

- ‌54- أحمد بن أبي المحاسن، يعقوب بن إبراهيم بن أبي نصر

- ‌55- محمد بن محمد بن محمود أبو عبد الله، شهاب الدين

- ‌56- محفوظ العراقي، رشيد الدين

- ‌57- محمد بن سبط الحافظ، شمس الدين

- ‌58- محمد بن سباع الصائغ، الدمشقي، أبو يوسف، شمس الدين

- ‌59- عبد المجير، أحمد بن الحسين الخياط، مجير الدين

- ‌60- أحمد بن محمد بن سلمان بن حمائل، شهاب الدين، أبو جعفر

- ‌61- عبد العزيز بن سرايا الحلّي، أبو الفضل، صفيّ الدين

- ‌62- محمد بن يوسف بن عبد الله بن عبد الرحمن الحنفي

- ‌63- حسن بن علي العزّي

- ‌64- ألطنبغا العلمي الجاولي، أبو جعفر، علاء الدين

- ‌65- سليمان بن داود بن سليمان بن محمّد بن عبد الحقّ، الحنفيّ، أبو الربيع، صدر الدين

- ‌66- سليمان بن أبي داود

- ‌67- يحيى بن محمّد بن زكريا، العامريّ

- ‌68- محمّد بن عليّ، الحمويّ

- ‌69- عمر بن المظفّر بن عمر بن محمّد بن أبي الفوارس بن عليّ، الورديّ، أبو حفص، زين الدين

- ‌المصادر والمراجع

- ‌المحتوى

الفصل: ‌46- الأمير السليماني

مذ قلت للمنثور إنّ الورد قد

وافى على الأزهار وهو أمير

بسمت ثغور الأقحوان مسرّة

بقدومه وتلوّن المنثور

ومنهم:

‌46- الأمير السليمانيّ

«13»

رجل من أبناء الأمراء، وبطل تجلّى بأبناء الأسود بلا مراء، كان من أضرى الضّراغم، وأعزّ الفوارس. إذا أنف شمّ الرّغام أنف الرّاغم، ثمّ خلع تلك الملابس، وولع بما كان له أفخر لابس. واجتنب الأمراء وصحب الفقراء، ولبس رداء التصوّف، وترك رياء التصرّف، وترك دويرة أبي القاسم الشّميساطي بباب الجامع الأموي. وأصبح عن النّاس بمعزل، وقال ما مثل الدّويرة منزل. وخمدت منه تلك السّطا الفاتكة، ولم يجنح مع دويرة الشّميساطي أن يقول: يا دار عاتكة.

وكان من صاغة الشعر، وباعة القصائد بأغلى سعر. وممّا اختار لنفسه، ومن خطّه نقلت، ومن ظبائه السّوانح عقلت، قوله:[البسيط]

لو عاين اللائم اللّاحي محاسنه

لما خلا قلبه من حبّه أبدا

شمس سنا، غصنا قدّا نقا كفلا

سهما لحاظا طلا ريقا طلا جيدا

يزيد قلبي لهيبا في محبّته

إذا ترشّفت من ذاك اللّمى بردا

وقوله: [الكامل]

ولقد سريت على أغرّ كأنّه

لهب الهشيم أصاب ريح الشّمال

وله إذا ضاق الفضاء وحطّمت

سمر القنى، وعلت سماء القسطل

دوران زوبعة وخفّة شمأل

وصدام جلمود وعطفة جدول

ص: 232

وقوله: [الكامل]

إن مسّ ذاك الوجه من كره أذى

أخفاه عن لحظ العيون فلم تره

فكذا أخوه البدر عند كماله

يعتاده مسّ الكسوف من الكره

(158)

وقوله: [الكامل]

لك معنيان إذا طرقت أراهما

وإذا ذكرتك في النّسيب أريهما

بيني وبينك من جمالك عامر

فالحسن والإحسان يظهر فيهما

وقوله: [الكامل]

أعلقتكم حبل الوداد وجئتكم

بمودّة ما زال ثابت أسّها

مثل السّفين تجشّمت صعدا وجا

دبها على علّاتها من نفسها

وقوله: [الكامل]

قولوا لمن أضحى سواء عندهم

ما يوجب الإعراض والإلمام

بإضافة الأعلام لا تتعرّف النّ

كرات بل تتنكّر الأعلام

وقوله: [الكامل]

لا غرو إن وصف امرؤ وصفي ونا

ل مكانتي يوما وليس بطائل

تجري الصّفات على أمر ليست له

ويقام مفعول مقام الفاعل

وقوله: [المنسرح]

لا تك ممن يقول أعرف هـ

ذا الأمر جهلا منه وما عرفه

سل غير مستكبر فإن حيا

ة الجهل بين الحياء والأنفه

ص: 233

وقوله: [المنسرح]

في الناس من يخطئ الصّواب فإن

ردّ إليه يعود كالنّاسي

وإنّما من يرى الصّواب ولا

يعرفه لا يعدّ في النّاس

وقوله: [الطويل]

الخاتم المنقوش زينة لابس

وحرز لما يحوي من العين والقدّ

فمن جاءني كالصّخر عاد كما بدا

ومن جاءني كالشمع حصّل ما عندي

وقوله: [الطويل]

إليك أمير المؤمنين بعثتها

عروسا تهادى في صوان وفي خدر

سليلة أعراب بنجد بيوتها

وما برحت من قصر عيسى إلى النّهر

لدى ناهب عجم الطّغاة نفوسهم

وأمواله نهب الفصيح من الشّعر

أليلة قدر قمت أنشد مدحة

لديه، وما أدراك ما ليلة القدر

(159)

أؤمّل نعمى ثيّبا أستزيدها

على حسن ما أهديت من ناهد بكر

وقوله: [البسيط]

إن لم يصب من عدوّ سهمه غرضا

يوم النّضال فإن الرّأي صائبه

وإن سرى في بهيم الخطب سائره

تريك محتوم ما يأتي تجاربه

ومنها:

غيث يسحّ على الدّاني فيغرقه

جودا وتنشر للقاصي ذوائبه

وكلّ ما جلّ من مال ومن نشب

فالعدل جامعه والجود ناهبه

وقوله: [الطويل]

إذا ساس ملكا سار كالشّمس أشرقت

عليه فنجم الظّلم في الأفق آفل

ص: 234

وإن حكّ مسودّ الخطوب برأيه

جلاه كما تجلو الصّفاح الصّياقل

ومنها:

إذا اعتقلوا سمر الرّماح فعقلهم

بمولاهم صيد وبيض عقائل

وإن نكحت بيض الصّدور فإنّها

تحيض دما في الرّوع وهي حوامل

وقوله: [الطويل]

فلا تتّخذ عونا على الدّهر دائبا

سوى العدمس الوجناء والفرس النّهد «1»

فإني حلبت النّاس ثمّ مخضتهم

فما حصلت كفّاي منهم على زبد «2»

وقوله: [الطويل]

عزيز إذا عاززته في عظيمة

ألّمت، فإن لاينته لان جانبه

إذا اضطرّ لم يحلم ويحلم قادرا

على مذنب والغيظ يزور حاجبه

وقوله: [الرجز]

إن القضاء قاذف المرء إلى

مقدوره أو جاذب بطوقه

أفّ لمن يجبن عن أقرانه

إنّ الجبان حتفه من فوقه

وقوله: [الرجز]

ندعوك للأمر الذي يعزّنا

دفاعه عنّا فليس يبرح

ليس لهذا الأمر إلاك فتى

إن الحديد بالحديد يفلح

ص: 235

(160)

وقوله: [الكامل]

وكأنّ بركة مائها ماويّة

تحكي النّجوم الزّهر في جريانها

فتريك لامع مائها في سقفها

وتريك زخرف سقفها في مائها

ومنها:

وكأنّ ألواح الرّخام موائلا

في لونها وصقالها وصفائها

أمواه آنية تخالف لونها

فتشبّهت كلّ بلون إنائها

ومنها:

تمّت محاسنها بجمّام لها

تتخلّل الضّرّاء في سرّائها

كالكير يخلص سرّه بحريقه

فنعيم داخلها بطول شقائها

تبدو لعينك في القباب بدورها

وتضيء في أرجائها وسوائها

وبكلّ أنبوب سكوب قنية

فدموعها تجري جوا والنار في أحشائها

ومنها:

ودمشق، زاد الله ملكك، جنّة

جدواك فيها مثل قسمة مائها

علّمه يرقى مثل جودك في ذرى

أو غالها ويصبّ في بطحائها

وقوله: [البسيط]

إنّي ليحزنني ذكرى مآربه

وقصده الشّرف المقصود بالدّأب

جرت أمانيه تتلوها منيّته

شدّا فما وقفا إلّا على الإرب

قضى وفي قلبه من فقد صبيته

حزن يدوم مع الأيام والحقب

كالعظم ليس بذي روح ويؤلمه

أذى المشارك مثل العرق والعصب

وقوله: [البسيط]

ص: 236

ملك له من بني العباس منزلة

علياء يقصر عن إدراكها زحل

سمت جلالا فلو مدّت لتلمسها

كفّ الخضيب عراها الضّعف والشّلل

وقوله: [مجزوء الرجز]

إيّاك يا منتحلا

حديث شعري متّضح

(161)

شعري كالمسك من

يسرق منه يفتضح

وقوله: [الطويل]

صفاتك أصفى من سماء سحابة

رأت من مديحي حيث مازجها بحرا

ولكنّها تهمي عليّ فرائدا

فآخذها ماء وأقذفها درّا

وقوله: [الكامل]

لا تركننّ إلى صفاء مصاحب

إن لم تكن أحكمته تجريبا

فالماء يصفو للعيون وإنّه

ليريك كلّ ممثّل مقلوبا

وقوله: [الطويل]

نصبت على التمييز إنسان مقلتي

أشاهد قدّا منه نصبا على الظّرف

أأخشى فراقا بعدها أو قساوة

وقد جاؤوا والصّدغ للجمع والعطف

وقوله: [الخفيف]

لم يوفّق من أعوزته المدارا

ة ولا طال من يطول عناده

وإذا المرء صيّر الحقد طبعا

مات غبنا ولم تمت أحقاده

فاجعل الحلم والسّماح جناحي

ك تصيد ما لم تكن تصطاده

ص: 237

واقتصد في الأمور إن لبيب النا

س من أعجب اللبيب اقتصاده

هي منّي نصيحة لك والنّص

ح كبير نفاقه وكساده

وقوله: [مجزوء الرمل]

قل لمن علّم خطّا

مرّة لا نلت علما

زدت عين الشّرّ شرّا

وسقيت السّهم سمّا

وقوله: [الكامل]

إنّي لأعرف في الرّجال مخادعا

يبدي الصّفاء وودّه ممذوق

مثل الغدير يريك قرب قراره

لصفائه والقعر منه عميق

وقوله: [الخفيف]

لم تغيّر يا أحسن النّاس ودّي

بدوام الصّدود والتّعذيب

شافع واحد من الحسن يمحو

ألف ذنب لا سيّما من حبيب

(162)

وقوله: [الطويل]

وقد كان روح الأرض حال حياته

وأيّة روح لا يفارقها الجسم

لقد عدم المعروف بعد وفاته

ولو أنّه حيّ لما عرف العدم

وقوله: [مجزوء الرجز]

يا هرما كأنّه نصل يراه من لمح

وصغيره من شاهد الوضع اتّضح

فلو تهيّا سهمه وركّب السّهم وصح

رمى به عفريت بلقيس على قوس قزح

وقوله: [الطويل]

أساكن مصر قرّ عينا ولا تخف

فقد كفل الجبّار رعي مقامها

ص: 238

وقد صحّ نقلا أن مصر كنانة

وأهرامها منها يصول سهامها

وقوله: [الوافر]

تبيّن أنّ صدر الأرض مصر

ونهداها من الهرمين شاهد

ووا عجبا وقد ولدت كبيرا

على هرم وذاك النّهد ناهد

وقوله: [البسيط]

يا ويح ناعورة باتت تؤرّقني

فواصلت حزن آصالي بأسحاري

باتت تئنّ وتبكي في تقلّبها

لكن على غير أوطان وأوطار

فهيّجت أنّتي شوقا إلى سكني

وأرسلت دمعي الجاري على الجار

وقوله: [مجزوء الكامل]

لا تعذلنّي في العرو

ض ولو رأيت القصد حائر

دارت عليّ دوائر

فجهدت في فكّ الدوائر

وقوله: [الكامل]

فتّ التّتار على عتيق مقرّب

ورجعت لكن فوق جدّ مقرف

وإذا اصطفى الملك الخؤون لنفسه

ولملكه فالذنب ذنب المصطفي

وأخوك خانك قبل ذاك فما نجا

فابكوا مليكا خانه الأخ والصّفي

والعين تشبه أختها في خلقها

ولرّبما اختلفا كعيني أخيف

ومنها:

تتلو الجواسق فاطرا أسفا وقد

كانت بقربك تاليات الزّخرف

(163)

وقوله: [الوافر]

ص: 239

أميل إلى سكون وانقطاع

مريح والزّمان به ضنين

وكيف يرام من حركات دهر

يدور بأهله أبدا سكون

وقوله: [الخفيف]

نمّ فوق الخدّين منه عذار

لا تراه العيون إلّا خيالا

كإناء من عسجد فيه ماء

نقشت تحته الصّناع مثالا

وقوله: [الوافر]

تقاطع صاحباي على هناة

جرت بعد التّصافن والتّصافي

وذا مالا يضمّهما مكان

كأنهما معاقبة الزّحاف

وقوله: [الطويل]

وصلت فلمّا أن ملكت حشاشتي

هجرت فجد وارحم فقد مسّني الضّرّ

فليت الذي قد كان لي منك لم يكن

وليتك لا وصل لديك ولا هجر

فلا عبرتي ترقى ولا فيك رقّة

ولا منك إلمام ولا عنك لي صبر

وقوله: [البسيط]

إن دام بعدكم لا شكّ في تلفي

أنتم دوائي وأنتم في الهوى دائي

بقاي بعدكم يا من كلفت بهم

كالحوت في البرّ أو كالضّبّ في الماء

وقوله: [الكامل]

أنّى تكيّف أو تمثّل ذات من

عجزت عقول الخلق عن أوصافه

مهما تمثّل ناظر أو خاطر

فالله جلّ ثناؤه بخلافه

وقوله: [المتقارب]

ص: 240