‌قراءتها في العيدين وسر ذلك - مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور - جـ ٣

شفع فيه قراءة أعظم المسبحات، تنزيهاً في أولى الركعتين كما ابتدأت كلمة

الإخلاص بالنفي، لأن التخلية قبل التحلية.

وقراءة إحدى سورتي الإخلاص في الئانية وفي وتره، أعظم سور

التوحيد ونهاية الإفصاح به، والإيضاح له. فلما تم ذلك على أحسن وجه.

وكان الذي يعقب ذلك النوم الذي يخلع الحيوان من قواه، ويشغل عن التعوذ بالذكر، وما يثمره من المعارف الإلهية، والأسرار الربانية، شرع لذلك التعوذ بالمعوذتين، اللتين ما تعوذ متعوذ بمثلهما، توكلا على الحي الذي لا يموت، واعتصاماً بذى العزة والجبروت.

‌

‌قراءتها في العيدين وسر ذلك

وروى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، عن ابن عباس رضي الله عنهما

قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين: في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسبح أسم ربك الأعلى، وفي الئانية بفاتحة الكتاب وهل أتاك حديث الغاشية.

وسر ذلك: أن الأعلى فيها التنزيه، لئلا يظن أنه سبحانه محتاج إلى ما

فرغ منه أهل العيد من العبادة، والحث على تزكية النفس والمال، والصلاة

والذكر، والإعراض عن الدنيا، لأن العيد مظنة التهاون بذلك، والِإنبساط

إلى الدنيا.

والغاشية فيها الحث على الِإخلاص، لئلا يكون العامل - مع تعبه في

الدنيا - معذباً في الأخرى، والتذكير بما جرت عادة الناس أن يخرجوا إليه من عيدهم من الرياض والجبال ونحوها، ليكون نظرهم إليه اعتبار بالآيات.

والحساب، وانقسام الناس إلى صنفين.

كما أن أهل العيد ينقلبون إلى منازلهم على وجهين:

محسن حائز للثواب، ومسىء قد خاب، واستحق العذاب.

ولأحمد والبزار بسند ضعيف، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب (سبح سم ربك الأعلى) .

ولأبي عبيد عن أبي تميم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني نسيت أفضل المسبحات، فقال أبي بن كعب رضي الله عنه: فلعلها "سبح اسم ربك الأعلى " قال: نعم.

ولمسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر بـ "سبح اسم ربك الأعلى"، وفي الصبح بأطول من ذلك.

قال النووي في التبيان:

وعن ابن عباس، وابن الزبير، وأبي موسى الأشعري، رضي الله

عنهم: أنهم كانوا إذا قرأ أحدهم "سبح اسم ربك الأعلى" قال: سبحان

ربي الأعلى.

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقول فيها: سبحان ربي

الأعلى ثلاث مرات.