أما عاذ المطاحل، وعاذ مفرداً، أو المطاحل مفردة فلم أعثر - معالم مكة التأريخية والأثرية

أما عاذ المطاحل، وعاذ مفرداً، أو المطاحل مفردة فلم أعثر عليها، وقد سألت عطية الشيبي المطرفي وهو يمدنا بمعلومات قيمة عن هذه النواحي، فلم يعرفهما.

وعلى العموم فهما من أنف، وأنف معروف قرب حنين. وربما يقصد بالمطاحل جمع (مُطْحل) وهم بطن من بني قرد من هذيل، ورد في (أنف): واثلة بن مطحل. فإذاً عاذ جبل لبني مطحل، فقيل عاذ المطاحل، وأنف: نعف أو شعب من عاذ فسمي أنف عاذ، ونسب إلى المطاحل، فقيل: أنف عاذ المطاحل.

‌

‌المُغَمّس:

بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الميم مع الفتح وآخره سين مهملة:

سهل أفيح يمتد من الشمال إلى الجنوب مبدؤه من الصفاح وأسفل حنين ولبن الأسفل، ومنتهاه عرفة -بالفاء- وجبل سعد، والخطم، تشرف عليه من الشرق سلسلة جبلية عالية، عظمها كبكب الذي تطلع شمس وسط المغمس من فوقه، وطرفها الشمالي يشرف على البجيدي وحنين والجنوبي جبل بَرَقة والوصيق، أما من الغرب فتحف بالسهل جبال الطارقي ويسمونها الطُّرَّق بتشديد الراء -كجمع طارق، ويتصل بها جبل سلع في فيئها العشى، وجبال الشُّعُر جنوباً حيث تنتهي بالخطم الذي يرى من عَرَفة- شمالاً غربياً .. فهو شرق مكة على "20" كيلاً.

وجبل الطَّارِقي: يشرف على ثنية خَلّ التي يأخذها الطريق من مكة إلى الطائف المار بنخلة اليمانية وكله في الحرم، كما أن المغمس كله في الحل، تجد ثنية خل قبيل علمي الحرم، فهي والطارقي من أرض الحرم الشرقية. ويتخلل هذا السهل الواسع

مخطط تقريبي لمنطقة المغمس

عمل: عاتق بن غيث البلادي

وادي عُرَنة -بالنون- وهناك زراعات متفرقة بعضها على الضخ الآلي وبعضها عثرية، وتصب في المغمس أودية وشعاب عديدة من أهمها: وادي ذي المجاز، يسيل من كبكب مغرباً فيصب في عرنة في وسط المغمس. وقد ذكر.

ووادي البُجَيدي: وادٍ يسيل من كبكب وجهات الشراء ولبنين وفيه زراعة حسنة للأشراف الجوازين.

ووادي حُنَين: يسيل من طاد وكِنثيل والثنية ومن روافده، يدعان، وفيه بلدة الشرائع ذات النخل والنزل، وهي ما كان يعرف بماء حنين، ويصب في المُغَمّس من الشمال وادي حواس والصفاح ومياه الستار (ستار) ومن الغرب الضَّيْقة تصب من الشعر والطارقي.

ومن جبل بَرَقة والوَصيق: وادي الخيام يصب في طرف المغمَّس الجنوبي الشرقي قرب عرفة شمالاً ويكسو هذا السهل غابات كثيفة من أشجار الطلح والسرح، حيث تتسع الدوحة منها لعشرات من الناس يستظلون تحتها، وتكسو جنباته غابات السلم والسمر والقتاد والحرمل ونباتات كثيرة مما يجعله دائم الخضرة والنضارة، ومن أجمل السهول في الحجاز، كما أن وجوده في تهامة، وبين هذه الجبال الشوامخ (والجو الدافىء شتاء) الغائم في أغلب أوقات الشتاء والربيع، ووجود الغابات الكثيفة وتوفر المياه فيه يجعله من أحسن المشاتي التهامية وكثيراً ما تنتجعه قبائل عتيبة القاطنة وراء عفيف، إذا رج المُغَمّس وبرد نجد.

وأهل المغمس كانوا وما زالوا قريش، ولهم فيه قرى صغيرة وبعضهم بدو رحل، وهم بطون كثيرة، كلها تعود بأنسابها إلى قريش.

وعندما يذكر المُغَمَّس فإن أول ما يتبادر إلى ذهن القارىء هو خبر الفيل (محمود) حين جاء أبرهة ليهدم الكعبة في العام الذي ولد فيه سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، فقد قال ياقوت: موضع قرب مكة في طريق الطائف مات فيه أبو رغال، وقبره يرجم، لأنه كان دليل صاحب الفيل فمات هناك. يقصد بصاحب الفيل أبرهة الأشرم قائد الأحباش. ومن أخباره: إنه بني بنية بصنعاء - وكانت تحت حكم الأحباش سماها (القُلَّيْس) وزخرفها وجعل لها كسوة ومطافاً مضاهاة للكعبة، وطلب من العرب أن تحج إليها فرفضت، فأراد هدم الكعبة ليضطر العرب إلى الحج إلى قُلَّيْسه.

وقال البكري: هو الموضع الذي ربض فيه الفيل حين جاء أبْرَهَة، فجعلوا ينخسونه بالحراب فلا ينبعث، حتى بعث الله عليهم طَيرْاً أبابيل فأهلكتهم.

والقول: إن قبر أبي رغال في المغمس، فيه تجوز، إذ أن قبره يقع في رأس يدعان بين الشرائع والزيمة بعيداً من المُغَمَّس بما يقرب من ثمانية إلى تسعة أكيال.

المغمس في الشعر العربي:

لعل أول أبيات وردت في المغمس هذه الأبيات لرجل من أياد هو أبو المنذر الإيَّادي وقيل ثعلبة بن غيلان الإيَّادي، عندما نفيت إيَّاد من تهامة:(1)

تحن إلى أرض المُغَمَّس ناقتي

…

ومن دونها ظهر الجَرِيب وراكسُ

بها قطعتْ عنّا الوَذيم نساؤُنا

…

وعرّفَت الأبناء فينا الخوارس

إذا شئتُ غنّاني الحمام بأيكةٍ

…

وليس سواء صوتها والعرانسُ

تجوب بنا المَوْماة كل شِمِلةٍ

…

إذا أعرضتْ منها القفار البسايسُ

وقال أمية بن أبي الصَّلت الثَّقَفي: (1)

إن آياتِ ربنا ظاهراتٍ

…

ما يماري فيهُن إلا الكفورُ

حَبَس الفَيلَ بالمُغَمَّس حتى

…

ظل يحبو كأنه معقورُ

كلُّ دينٍ يوم القيامةِ عند الله

…

إلاّ دينُ الحنيفة بورُ

خَلّفُوه ثم ابذَعَرُّوا جميعاً

…

كلُّهُم عَظمُ ساقِه مكسورُ

ويروى هذا لعمرو بن سنة الخزاعي كذا: (2)

ضربوا الفيلَ بالمُغَمّس حتى

…

ظل يحبو كأنّه محمومُ

وقال نُفَيل بن حَبيب الخثعمي: (3)

ألا حُيّيتِ عنا يا رُدَينا

…

نعمناكم مع الأصباح عَينا

رُدَينةُ لو رأيتِ ولن تَريه

…

لَدَى جنب المُغَمَّس ما رأينا

إذاً لعذرتني ورضيت أمري

…

ولنَ تأسى على ما فات بَيْنا

حمدتُ الله أن أبصرتُ طيراً

…

وخفتُ حجارة تلقى علينا

وكل القَوْم يسأل عن نُفَيل

…

كأنّ عليَّ للحِبْشانِ دَينا.

وقال عمر بن أبي ربيعة: (1)

ألم تسأل الأطلالَ والمُتَربعا

…

ببطنِ حُليّات دوارسَ بلقعا

إلى الشري من وادي المُغَمّس بدِّلتْ

…

معالمه وبلاً ونكباء زعرعا

وقال المُؤرّق:

غدرتم غدرةً فضحتْ أباكم

…

ونتَّفت المُغَمّس والظرابا

وقال عمر أيضاً: (2)

غَشيتُ بأذنابِ المُغمَّس منزلاً

…

به للتي نهوى مصيفٌ ومربعْ

مغاني أطلالٍ، ونؤياً، ودمنةً

…

أضرّ بها وبل ونكباء زعزع

ببطن حليات كأنّ رسومها

…

كتاب زبور في عسيبٍ مرجّع