قلت: الذي أراه أن الأركان سميت بالجهات، ولا دخل لليمن - معالم مكة التأريخية والأثرية

قلت: الذي أراه أن الأركان سميت بالجهات، ولا دخل لليمن والعراق فيها، والعرب لا زالت تسمي كل الجنوب يمناً والشممال شاماً. فالذين يسكنون جنوب مكة نسميهم أهل اليمن. وتسمع مثلاً: هذيل الشام وثقيف اليمن .. وزبيد الشام، وزبيد اليمن .. وبنو شهر الشام، وبنو شهر اليمن .. الخ.

أما العراق فإنك تسمع البادية إذا وصفوا اتجاهاً ليس بشمال ولا شرق قالوا لك: عراق. كذلك يقولون: جَدي، في وصف الشمال العدل.

‌

‌الرَّنْقَاء:

بفتح الراء وسكون النون، فعلاء من الرنق وهو طين السيل قالوا: الرنقاء ماء لبني تيم الأدرم بن غالب بن فهر، من قريش. وقالوا: جبل من جبال مكة، قال القتال:(1)

عَفَت أجَلىَ من أهلها فقليبُها

…

إلى الدَّوْم، فالرَّنْقَاء قفراً كثيبُها

وقد تنتحيني الخيل يوماً فأنتحي

…

كواعب أتراباً مراضاً قلوبها

بهن من الداءِ الذي أنا عارف

…

ولا يعرف الأدواء إلا طبيبُها

سمعتُ وأصحابي بذي النخل نازلاً

…

وقد يشْعَف النفس الشعاع حبيبُها

دُعاءَ بذي البُرْدَينِ من أمر طارقٍ

…

فيا عمرو! هل تدنو لنا فنجيبُها؟

وقالوا: بل هو ماء لفَزَارة. فاستشهدوا بقول شَبيب بن البَرْصاء: (1)

إذا حَلّت الرَّنْقَاء هندٌ مقيمةً

…

وقد حال دوني من دمَشق بُرُوج

وبُدِّلْتُ أرض الشيح منها وبُدِّلتْ

…

تلاع المطالي سخبر ووشيج

قلت: وكون رنقاء في ديار غَطَفَان لا ينفي رنقاء مكة، فالأسماء تتطابق في كثير من بلاد العرب، وكذلك لا يمنع أن يكون شعر ابن البرصاء في رنقاء مكة المكرمة كونه من أرض بعيدة عنها، فالعرب كلهم يحجون إلى مكة، وقد تكون بمكة مطالي كا في ديار فزارة.

على أن كُثيراً ذكر أن لها أودية، وأنها منتجع أو نحوه، حين قال:(2)

فإن مَطِيً قد عفا فكأنَّه

…

بأودية الرَّنْقاءِ صُحْمٌ أوابِدُ

وقد تروى -هنا- الرتقاء.