سقى مأزمي فَخٍّ إلى بئر خالدٍ … فوادي نصاعٍ فالقرون - معالم مكة التأريخية والأثرية

سقى مأزمي فَخٍّ إلى بئر خالدٍ

…

فوادي نصاعٍ فالقرون إلى عمدِ

وجادت بروق الرائجات بمزنةٍ

…

تَسحّ شآبيباً بمرتجز الرَّعدِ

‌

‌النَّضِيح:

كفعيل من النضج:

قال البكري ماء بذي المجاز، قال حسان يحرض دوساً على الطلب بثأر أبي أُزَيهر الدَّوْسي، الذي قتله بنو الوليد بن المغيرة في جوار أبي سفيان بذي الجاز:

يا دوس إنّ أبا أُزَيهْر أصبحتْ

…

أصداؤُهُ رَهْنَ النَّضِيح فأقْدحِ

حرباً يشيب لها الوليد وإنما

…

يأتي الدنية كل عَبْدٍ أروحِ

هكذا روي في معجم ما استعجم، ولكن في الديوان (المضيح) و (اقدحي) بدل أقدح (1).

‌

‌نَعْماَن:

وكان يعرف بنعمان الأراك:

وادٍ من أكبر أودية مكة المكرمة، تأتي أعلى نواشغه من طود الحجاز حيث جبال: كرا، وعَفَار، وتَفْتَفَان، وغيرها، حيث تتكون أعظم روافده، مثل: الضَّيْقة، والكُرّ، والشَّرى، ويَعْرِج. وتسمى صدورة (الصُّدَّر) وله روافد كبار أثناء مسيرته، منها: عَرْعَر، وصَار، وَرهْجَان، وكلها عن يساره، وبُرْم، والوَصِيق عن يمينه، وتصب فيه مياه جبال شوامخ مثل: كبكب من اليمين، وبلم والخشاع وقرظة من الشمال، وكل هذه الديار لهذيل اليمن ثم ينحدر وادي نَعْماَن

بشكل شبه مستقيم فيمر جنوب عَرَفة على مرأى منها، فإذاً تجاوزها اجتمع بوادي عُرَنة (بالنون) ثم يفقد نَعْماَن اسمه ويصبح الاسم لعرنة. وزراعته كلها عثرية عدا بعض العيون التي كانت فيه، وقد نضب بعضها. ومن هذه العيون: عين زُبَيدة، وهي سقيا أهل مكة وليست للزراعة، وعين سمار: كانت جنوب عرفة ترى منها، ثم جفت، وعين العابِديّة، وقد انقطعت اليوم وكانت جنوب غربي عرفة.

ثم حفرت في نعمان آبار كثيرة أخذت تنتج زراعات طيبة، وصدور نعمان وجباله مشهورة بجودة العسل، وقد أكثر شعراء العرب من ذكر نَعْماَن، وهناك نعمانات أُخَر في بلاد العرب تشاركه الشعر، غير أن نعمان مكة أشهرها وأوفرها حظاً فيه.

ومن ذلك قول أبي قَيْس بن الأسلت الخَزْرجي، في جماعة الفيل (1):

فلما أجازوا بطن نعمان ردهم

…

جنوب مليك بين سافٍ وحاصبِ

فولَّوا سراعاً نادمينَ ولم يؤبْ

…

إلى أهله بالجيش غير عصائبِ

وقال البهاء زهير (2):

فدعْ كلَّ ماءٍ حينَ يذكرُ زمزمُ

…

ودعْ كلَّ وادٍ حينَ يذكر نَعمان

وقال آخر (3):

أيا جَبَليْ نَعْمان باللهِ خلّيا

…

نسيمَ الصبا يخلصْ إليّ نسيمها

فإن الصباح ريحٌ إذا ما تنسمتْ

…

بني نفس مهمومٍ تجلت همومُها

وقال أعرابي، وقيل مجنون بين عامر (1):

ألا أيها الركبُ اليمانون عرِّجوا

…

علينا فقد أضحى هوانا يمانيا

نُسائلُكُمْ هل سال نَعْمانُ بعدنا

…

وحب إلينا بطن نعمان واديا

عهدنا به صيداً كثيراً ومشرباً

…

به ننقع القلبَ الذي كان صاديا

وقال الأبيوردي (2):

نزلت بنَعْمانِ الأراك، وللنَّدَى

…

سقيطٌ، به ابتلت علينا المطارفُ

فبت أعاني الوجد والركبُ نُوَّمٌ

…

وقد أخذت مني السرى والنتائف

وقال ابن العميثل (3):

أما والراقصات بذات عِرْقٍ

…

ومنَ صلَّى بنعمان الأراكِ

لقد أضمرتُ حبَّكِ في فؤادي

…

وما أضمرتُ حبّاً من سواكِ

وقال ابن مقبل (4):

وجيداً كجيدِ الآدم الفَرْد راعَهُ

…

بَنَعْمانِ جَرْسٌ من أنيسٍ فأتْلعا

وقال الفَرَزْدَق (1):

دَعَونَ بقُضْيانِ الآراك التي جَنَى

…

لها الركبُ من نَعْمان أيام عرفوا

وقال عمر بن أبي ربيعة (2): ورواه في الأغاني للمُرَقَّش الأكبر:

تَخَيّرتُ من نَعْمان عودَ أراكةٍ

…

لهِنْدٍ ولكن من يُبلَِّغَهُ هِندا

وقال جرير بن الخطفي (1):

لنا فارِطَ حَوضِ الرسول وحوضنا

…

بنعمان والأشهاد ليسوا بِغُيَّبِ

أراد حياض عبد الله بن عامر بن كريز بعرفات، ولقرب عرفات من نعمان، قال:"بنعمان" قال عسكر بن فارس أحد بني الحدرجان من عامر بن نمير:

تهادى كما اهتزت بنعمان بانةٌ

…

بنسم جنوب، لا ضعيفاً ولا شدّاً

وأنشد لكاهل:

فاصبر على الهجر ما غَنّتْ مطوّقةٌ

…

أليفةٌ لحماماتٍ بنَعْماَنِ

وبالجملة فنعمان وادٍ جميل: لا يراه إنسان إلَاّ أعجب به، وقد أحبه هؤلاء الشعراء فترجموا حبهبم له شعراً، فجاء من أغنى البقاع بالشعر، وقد تركنا له ذكر، وقد يكون لغيره، في مراجع كثيرة.