‌الفصل الخامس: بواعث كتابة الحديث في القرن الأول الهجري - منهاج المحدثين في القرن الأول الهجري وحتى عصرنا الحاضر

‌

‌الفصل الخامس: بواعث كتابة الحديث في القرن الأول الهجري

يمكن القول بأن هناك عدة أسباب ملحة لتدوين الحديث الشريف وكتابته:

1-

منها: الباعث الديني والتشريعي:

حيث إن السُّنَّة تشتمل على الأحكام الفقهية والقواعد التشريعية، وكان لا بد من تدوينها وتسجيلها لتُحفظ خشية التحريف أو النسيان، وخاصة الأحاديث الطويلة نحو: أحاديث الزكاة والصدقات وأحاديث أحكام الديات ونحوها.

2-

ومنها: الحرص على تسجيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما فيها من تفاصيل وأعمال في بيته وفي المسجد وفي السوق وفي الغزوات وكافة المواقف والأفعال؛ وذلك للاقتداء به في الأفعال والأعمال وغيرها.

3-

ومنها: تدوين السُّنَّة في رسائل إلى الملوك والأمراء من غير المسلمين؛ لدعوتهم إلى الإسلام، وبيان أهم سمات الإسلام وأبرز أهدافه.

4 ومنها: تدوين السُّنَّة في مكاتبات إلى أمراء الأجناد وقادة الثغور والسرايا وحكام الأقاليم، وعمال المسلمين في شتى البلاد، ونحو ذلك. ومن المكاتبات والمراسلات التي اشتملت على بعض الحديث الشريف، سواء بين الصحابة، أو بين الصحابة والتابعين، ومن ذلك:

- كتب معاوية بن أبي سفيان للمغيرة بن شعبة يطلب منه بعض الأحاديث، فاستجاب المغيرة لطلب معاوية وأرسل له بعض الأحاديث بالبريد1.

- وكتب ابن عباس لأبي موسى الأشعري يستفسر منه عن بعض الأحاديث، فأرسلها له بالبريد2.

- وأرسل أبو موسى الأشعري إلى عبد الله بن مسعود1.

- وأرسل جرير بن عبد الله إلى معاوية بن أبي سفيان2.

- وأرسل سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء3.

- وأرسل عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح4.

- وأرسل زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك5.

- وأرسل النعمان بن بشير إلى قيس بن الهيثم6.

- وأرسل الضحاك بن قيس بن خالد إلى قيس بن الهيثم7.

- وأرسل عبد الله بن عمرو إلى عبد العزيز بن مروان8.

5-

ومنها: تتدوين السُّنة من أجل حفظها من الاندراس، والمحافظة عليها من التحريف؛ وذلك ليرجع إليها الصحابة صحيحة منزهة عن الخطأ والتحريف، وليرجع إليها مَن بعدهم من التابعين ثم أتباعهم

…

إلخ، وهكذا الأجيال اللاحقة، ومن الصحابة الذين حفظوا السُّنة مكتوبة أصحاب الصحف والكتب الذين سبق ذكرهم.

6-

ومنها: تدوين ضعيفي الحفظ؛ وذلك ليتمكنوا من حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صدر عنه، وليتمكنوا من الرجوع إليه كلما أرادوا لتثبيت الحفظ وتجنب الخطأ. ومن ذلك الكتابة "لأبي شاه" بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم.

7-

التدوين بغرض الاستخدام الخاص: فقد رغب بعض الصحابة أن يكون لديهم سجل فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان لعبد الله بن عمر كتب ينظر فيها من آنٍ لآخر، وكذلك غيره من الصحابة الذين كانت لهم صحف وكتب.

8-

مكاتبات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم: فقد حُفظت بعض السنن من خلال المراسلات الرسمية للنبي، ومنها العقود والاتفاقات والمعاهدات.

9-

التسجيل الثانوي من جانب طلاب الحديث: وذلك في حلقات العلم التي كان يعقدها الصحابة خاصة، فقد اعتاد واثلة بن الأسقع "ت83هـ" أن يملي الأحاديث على طلابه في تلك المرحلة المبكرة1.

وممن كانوا يعقدون حلقات لدراسة الأحاديث وحفظها وتدوينها: أُبي بن كعب "ت22هـ"2، وعبد الله بن مسعود "ت32هـ"3، وعبادة بن الصامت "ت34هـ"4، وعمران بن حصين "ت52هـ"5، وأبو هريرة "ت59هـ"6، وعبد الله بن عمرو بن العاص "ت65هـ"7، وعبد الله بن عباس "ت68هـ"8، وجابر بن عبد الله "ت78هـ"9، وغيرهم رضي الله عنه.

وغير ذلك من العوامل والأسباب والبواعث التي استدعت كتابة الحديث.