الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(4)
ابن أبى أصيبعة: عيون الأنباء، 2/ ص 206 - 214.
(5)
رسائل الكندى الفلسفية اشراف وتحقيق م. أ. أبو ريدة - القاهرة 1950 - 1953 م.
(6)
I'influence dii sloicesine sur la peusee musulmane. Beinur 1968. 198 - 214
(7)
M.levy: The medical frmulary of Aqrafadhem of al- Kindi madison wise 1966
(8)
C. N. Atiyeh: Al-Rindi the Philrsphu the Arabs، Raualpindi 1966
(9)
Al-Kindi's Metaphrpias' tr. with intad. and caum by A. I. lury، Oreintal studus، V (1975)، 161 - 88
سعيد عبد المحسن [ج جوليفيه J. Jollivier]
الكندى (مؤرخ)
الكندى (مؤرخ مصر) هو أبو عمر محمد بن يوسف التجيبى، ولد يوم النحر كما يقولون (أى عاشر ذى الحجة سنة 283 هـ = 18 يناير 897 م) وتوفى يوم الثلاثاء ثالث رمضان عام 350 هـ (= 16 أكتوبر 961 م) وسمع عن النسائى صاحب السنن حين جاء الأخير إلى مصر محاضرا وذلك لإلقاء دروس فى الحديث، وكان من بين شيوخ الكندى ومحدّثيه بالأخبار التاريخية أمين قُدَيد (المتوفى سنة 312 هـ = 924 م) الذى يمكن اعتباره أهم شيخ درس عليه الكندى.
هذا كل ما نعرفه عن حياة الكندى مؤرخ مصر الإسلامية.
ومعظم الأخبار الأصلية ترجع إلى معاصره المؤرخ الفرغانى الذى يذكره فى صلته لتاريخ الطبرى، ولقد كان من حسن الحظ أن بقى هذا الخبر محفوظا فيما ورد مضافًا إلى الملاحظات عن ترجمة له فى النسخة المحفوظة بالمتحف البريطانى برقم add. 23، 324 أما اسم البلدة التى يمكن أن يقال إنها كانت مهبط رأسه فيقولون "يوم النحر"[وما هذا باسم بلد قط ولكنه مرادف لعيد الأضحى]، ومن هذا يتبين لنا أنه لا يوجد ثمة خبر يترجم له فيما كتبه المقريزى عنه فى كتابه "المقفى".
أن ما كتبه الكندى من تواريخ كان عن ولاة مصر وقضاتها محفوظ فى مخطوطة المتحف البريطانى التى أشرنا إليها فيما سبى، ولعل الطبعة الدقيقة التى صدرت مرفقة بدراسة جادة له تلك التى نشرها ريفن جيست فى مجموعة ليدن/ لندن سنة 1912 ثم أعيد طبعها سنة 1964 م وقام حسين نصار سنة 1959 م بإصدار طبعة للولاة ونشرها ببيروت، وينتهى كتاب الولاة سنة 334 هـ (= 946 م) ثم أكمل الولاة فى إيجاز فى النسخة الخطية المحفوظة، وقضمن ذلك الولاة فى عدة عقود حتى مجئ الفاطميين إلى مصر. أما القضاة فيختمهم سنة 246 هـ (861 م) كما هو وارد بالنص، ثم عملت منهما بداية بالإضافة المدسوسة خلال الثلث الأول من القرن الخامس للهجرة (الحادى عشر الميلادى) على أن كلا من الكتابين يتضممن أخبارا هامة ويمثلان فن كتابة التاريخ الإقليمى، أما فيما يتعلق بالتاريخ السياسى فإنهما يأخذاننا فى نظرة خاطفة إلى الأحداث كما تبدو من خارج مركز الدولة المصرية، وأما تاريخ القضاة فالكتابان يتحدثان بقدر كبير عن التنظيمات القضائية وممارستها.
وقد تداول الناس تداولًا كبيرا فى العصور المملوكية أعمال الكندى إلى جانب ما كان لا يزال آنذاك معروفًا من الأدب الذى يبدو أنه قد ضاع الآن.
والثالث وربما كان للكندى فضل فى إيراد أمور عن الموالى (تعرف ذلك من اقتباساته الجمة). وأما رابع ما كتب عنه الكندى فكان عن "خطط" مصر وأما خامس ما خلف الكندى فكتابه عن "الخندق" الذى حفره ابن جَحْدم حول مدينة الفسطاط فى سنة 65 هـ (= 684 م).
وأما السادس فإنه وإلى جانب هذا ما خطه فى ميدان التاريخ وما ذكره عما اسماه "جامع أهل الراية الكبير" ويقصد به جامع عمرو بن العاص.
فالسابع ما كتبه عن الجندى العربى.
والثامن الذى كتبه عن مروان بن الجَعْد وربما كان ما كتبه تحت رقمى