‌الجيم مع الذال المعجمة - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب

قال الكلبي: كانت مساكنهم باليمامة، وقال في العبر كانت مساكنهم بالبحرين وكان يجاورهم في مساكنهم طسم، وكان الملك على القبيلتين لطسم فانتهى ملكهم إلى ملك غشوم، بلغ من أمرهم إلى أنهم كادوه بمكيدة فصنعوا له وليمة ودعوه إليها بعد أن دفنوا سيوفهم في الرمل وقتلوا الملك ومن معه، وهرب رجل من طسم فلحق بسبأ بن سعد ملك اليمن يومئذ فاستجاشه على جديس فسار إليهم فقتلهم وهلكت القبيلتان وبادتا.

685 -

بنو جديلة - بطن من أسد من ربيعة من العدنانية، وهم بنو جديلة ابن أسد، وأسد قد مر نسبه في اللف فيما يقال بنو فلان في اللف مع السين المهملة. قال أبو عبيد: منهم عبد القيس، وهنب، وجديلة في أصل اللغة يطلق على القبيلة والناحية، واسم هذه القبيلة منقول عن واحد من هذه، والنسبة إلى جديلة جدلي بفتح الدال وحرف الياء.

686 -

بنو جديلة - بطن من طي من القحطانية، ذكرهم الجوهري ثم قال: وجديلة أمهم عرفوا بها، هي جديلة بنت سبيع بن عمرو بن حمير.

‌

‌الجيم مع الذال المعجمة

687 -

بنو جذام - بضم الجيم وبالذال المعجمة، بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان،

وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وجذام أخو لخم وعم كندة، والجذام في اصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه، ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع، والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي، وكان لجذام من الولد حرام، وجشم، قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن، واستشهد له يقول الكميت: يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم. قال الحمداني: ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام، فقال مرحبا بقوم شعيب، واسهار موسى، واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي:

وما قحطان لي بأبٍ وأم

…

ولا يصطادني أسد الضلال

وليس إليهم نسبي ولكن

…

معدياً وجدت أبي وخالي

قال الحمداني: وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا إلى الفتح مع عمرو بن العاص، واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن. قال: ومن اقطاعهم هربيط، وتل لسطة، ونوب، وام زماد، وغير ذلك. ثم قال: وجميع اقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو

بن العاص، وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلال جذام، ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد، ثم ذكر أن الذين بالخوف من جذام من بني زيد بن حرام بن جذام، وبني مجربة أي زيد، وقيل إبنه على ما سيأتي بيانه في الكلام على كل واحد منهما في حرفه. فأما بنو زيد فخمسة وهم: سويد، وبعجة، وبردعة، ورفاعة، ونائل، ويتفرع منهم بطون كثيرة منهم: هلبا مالك، وهلبا سويد، وهلبا بعجة وبنو نائل، وتحت كل بطن من هؤلاء عدة بطون على ما سيأتي ذكره في مواشعه إن شاء الله تعالى. وأما بنو مجربة: فمنهم الشواكر، وأولاد العجار وغيرهم على ما سيأتي ذكره إلى غير ذلك من بطون جذام الساكنة بالخوف الآتي ذكرها على ترتيب الحروف على ما يقتضيه التقفية. قال الحمداني: وبالأسكندرية من جذام ولخم أقوام ذو عدة وعدد، وأهل شجاعة واقدام، وضرب بالسيف، ورشق بالسهام، ولهم أيام معلومة، وأخبار معروفة، ووقائع في البر والبحر مشهورة.

688 -

بنو جذيمة - بطن من أسد من جزيمة من العدنانية، وهم بنو جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وأسد قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان وبنو فلان في الألف مع السين المهملة، وفيهم يقول النابغة الذبياني.

689 -

بنو جذيمة - وبنو جذيمة حي صدق ساروا وغلبوا على خبث آل تعشار.

قال الجوهري: والنسبة إلى جذيمة جذمي بالتحريك. قال سيبويه: وحدثني من أثق به أن بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم. قال أبو زيد: إذا قال سيبويه حدثني فإنما يعنيني.

690 -

بنو جذيمة - أيضاً - بطن من النخع من القحطانية، وهم بنو جذيمة ابن سعد بن مالك بن النخع، والنخع قد تقدم نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع النون، منهم الأشتر النخعي الذي ولاه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالىعنه وكرم الله تعالى وجهه مصرن وكتب له بذلك عهداً وهو أبلغ العهود، وقد أوردته في كتابي صبح الأعشى في متابة الإنشا في الكلام على عهود الخلفاء للملوك، والنسبة إليهم كالذين قبلهم.

691 -

بنو جذيمة - بطن من الأزد من القحطانية، وهم بنو جذيمة بن زهير ابن قيس بن الحجر بن عمران، ذكرهم أبو حيان في شرح التسهيل.

692 -

بنو جذيمة - أيضاً - بطن من جرم من القحطانية، ذكرهم الحمداني ولم يصل نسبهم، وذكر أنهم المشهورون من جرم. ثم قال: ويقال أن لهم نسبا في قريش. قال بعضهم: يزعم أنها ترجع إلى مخزوم