‌الجيم مع الهاء - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب

ويزيد يأتي نسبه عند ذكره في حرف الياء المثناة. قال أبو عبيد: وسموا بجناب لأنهم جانبوا عمهم صداً، وحالفوا سعد العشيرة، وحالفت صدا بني الحارث بن كعب.

733 -

بنو جندب - بطن من القحطانية النسبة اليهم جندبي، وهم بنو جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طي، وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، والجندب في أصل اللغة ضرب من الجراد وبهم سمي الرجل.

734 -

بنو جندع - بطن من كنانة من العدنانية، وهم بنو جندع بن ليث ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وكنانة قد مر نسبه في عمود النسب، ويأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وهؤلاء غير بني الجندع المذكورين في حرف الألف، لأن هؤلاء من كنانة من العدنانية واولئك من همدان من القحطانية، ومن بني جندع هؤلاء نصر بن سيار امير خراسان فيما تقدم، وامية بن حرثان الشاعر.

735 -

بنو جندل - بطن من هوزان العدنانية، وهم بنو جندل بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان، وهوزان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء، ومن بني جندل حبش بن جمادة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

‌

‌الجيم مع الهاء

736 -

بنو جهضم - بطن من شنؤة من الأزد من القحطانية، وهم بنو جهضم بن عوف بن مالك بن غنم بن دوس بن عدثان

بن عبد الله بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، ونصر هو شنؤة، وسيأتي نسبه عند ذكره في حرف الشين المعجمة. قال ابو عبيد: وبنو جهضم يقولون جهضم بن جذيمة. قال ابوعبيد: الأبرش بن مالك بن فهم يعني وبقية النسب بعد مالك على حكمه، ومن بني جهضم علي بن الحجاج الجهضمي مقدم العسكر لهارون الرشيد فيما ذكره أبو عبيد.

737 -

بنو جهينة - بضم الجيم وفتح الهاء وسكون الياء المثناة تحت وفتح النون بعدها، حي من قضاعة من القحطانية، وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف، وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال ابوعبيد في كتابه الأمثال وكان من حديثه أن حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الأخنس فنزلا منلا فقام الجهني إلى الكلابي فقتله وأخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الأخنس:

تسائل عن حصينٍ كل ركب

…

وعند جهينة الخبر اليقين

قال الحمداني: ويقال أن جهينة كان يخدم ملكاً يمانياً وكان له وزير اسمه نجدة اذا غاب الملك خلفه على حظاياه فبعث جهينة يوماً من غير أن يشعر به واختبى حتى جلس الوزير في مجلس الملك وغلبه السكر وغنى بهذا البيت:

إذا غاب المليك خلوت ليلي

…

أضاجع عنده ليلي الطويل

فقام جهينة فقتل الوزير ودفن رأسه تحت وسادة الملك، فلما حضر الملك، فقد الوزير فسأل عنه فلم يقف له على أثر خبر فسكر جهينة ليلة عنده فقال:

نسائل عن نجيدة كل ركبٍ

…

وعند جهينة الخبر اليقين

فسأله الملك فأوقفه على الخبر فقربه واحسن في عطاياه. قال أبو عبيد والأصمعي: يرويه وعند جفينة الخب راليقين - بالفاء بدل الهاء - ونقل الجوهري مثله عن ابن الأعرابي وابن السكيت السكن. قال ابن السكيت وجفينة هذا احتمال. قال أبوعبيد: وكان ابن الكلبي بهذا النوع من العلم أكثر من الأصمعي، والنسبة إلى جهينة جهني بحذف الياء وزيادة ياء النسبة، ومن جهينة زيد بن خالد الجهني الصحابي قال الحمداني وهم أكثر عرب الصعيد في الديار المصرين، ولهم بلاد منفلوط واسيوط. قال: وكانت مساكنهم في بلاد قريش يعني الأشمونيين فأخرجتهم قريش بمساعة الخلفاء الفاطميين فصاروا إلى بلاد اخميم اعلاها واسفلها، قال: ويروى أن بليا وبطونها كانت بهذه الديار، وجهينة بالأشمونيين جيراناً بمصر كما هم بالحجاز، فوقع بينهم واقع أدى إلى دوام الفتنة فلما أتى العسكر المصري لإنجاد قريش على جهينة خافت بلي فانهزمت إلى أعلى الصعيد إلى أن اديلت قريش ببلاد الأشمونيين وجهينة ببلاد اخميم فزالت الشحناء من بينهم، قال في مسالك الأبصار: وبمنفلوط واسيوط قوم منهم. قال وبحلب وبلادها من البلاد الشامية قوم منهم أيضاً.