‌نزول القرآن على سبعة أحرف - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ١٧

(1)(حب) 745 ، (حم) 4252 ، (ك) 3144، صَحِيح الْجَامِع: 1322 ، الصَّحِيحَة: 587، وذكر الألباني في صحيح موارد الظمآن ح1491 أن من قوله (زَاجِرٍ، وَآمِرٍ، وَحَلَال ..) ضعيف ليس بصحيح ، و" صحيح موارد الظمآن " مؤلفٌ بعد الصحيحة ، بدليل أنه عزا الحديث الذي في الموارد إلى الصحيحة ، ولذلك حَذفتُ هذه الزيادة الضعيفة من هذا الكتاب. ع

(1)(م) 273 - (820)

(2)

(حم) 21130 ، (م) 273 - (820)

(3)

(م) 273 - (820)

(4)

(س) 940، انظر الصَّحِيحَة: 843

(5)

(حم) 21176 ، (د) 1477 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 7843 ، الصَّحِيحَة تحت حديث: 843 ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(6)

(م) 273 - (820) ، (حم) 21176

(1) رواه الطبراني في " التفسير "(ج1ص45ح45) ، وأبو الفضل الرازي في " معاني أنزل القرآن على سبعة أحرف "(ق 68/ 2)، انظر الصَّحِيحَة: 1287

(1)(حم) 16413، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(1) الأضاة: الماء المستنقع كالغدير.

(2)

(م) 274 - (821) ، (س) 939 ، (د) 1478، (حم) 21210

(1)(ت) 2944 ، (حم) 21242، انظر هداية الرواة: 2156

(2)

(حم) 21242، (حب) 739 ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.

(1)(خ) 2287 ، (م) 270 - (818)

(2)

(خ) 4706 ، (م) 270 - (818)، (ت) 2943، (س) 936

(3)

قال صاحب عون المعبود (4/ 243): (سَبْعَة أَحْرُف) أَيْ: سَبْعِ لُغَات ، أَوْ قِرَاءَات ، أَوْ أَنْوَاع.

قِيلَ: اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ عَلَى أحْدى وَأَرْبَعِينَ قَوْلًا ، مِنْهَا: أَنَّهُ مِمَّا لَا يُدْرَى مَعْنَاهُ ، لِأَنَّ الْحَرْف يَصْدُقُ لُغَةً عَلَى حَرْفِ الْهِجَاء ، وَعَلَى الْكَلِمَةِ ، وَعَلَى الْمَعْنَى ، وَعَلَى الْجِهَة.

قَالَ الْعُلَمَاء: إِنَّ الْقِرَاءَات وَإِنْ زَادَتْ عَلَى سَبْعٍ ، فَإِنَّهَا رَاجِعَة إِلَى سَبْعَةِ أَوْجُهٍ مِنْ الِاخْتِلَافَاتِ:

الْأَوَّلُ: اِخْتِلَافُ الْكَلِمَة فِي نَفْسِهَا بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:(نُنْشِزُهَا، نَنْشُرُهَا) ، الْأَوَّل بِالزَّايِ الْمُعْجَمَةِ ، وَالثَّانِي بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَة، وَقَوْله:(سَارِعُوا، وَسَارِعُوا) ، فَالْأَوَّلُ بِحَذْفِ الْوَاوِ الْعَاطِفَة قَبْلَ السِّين ، وَالثَّانِي بِإِثْبَاتِهَا.

الثَّانِي: التَّغْيِيرُ بِالْجَمْعِ وَالتَّوْحِيدِ كَـ (كُتُبِهِ ، وَكِتَابِهِ).

الثَّالِثُ: بِالِاخْتِلَافِ فِي التَّذْكِيرِ وَالتَّأنِيثِ كَمَا فِي (يَكُنْ ، وَتَكُنْ).

الرَّابِع: الِاخْتِلَافُ التَّصْرِيفِيّ ، كَالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ نَحْو (يَكْذِبُونَ ، وَيُكَذِّبُونَ) وَالْفَتْح وَالْكَسْر نَحْو: (يَقْنَط ، وَيَقْنِط).

الْخَامِس: الِاخْتِلَاف الْإِعْرَابِيّ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى:{ذُو الْعَرْش الْمَجِيدُ} بِرَفْعِ الذَّال وَجَرِّهَا.

السَّادِس: اِخْتِلَافُ الْأَدَاةِ ، نَحْو:{لَكِنَّ الشَّيَاطِين} بِتَشْدِيدِ النُّونِ وَتَخْفِيفهَا.

السَّابِع: اِخْتِلَاف اللُّغَات ، كَالتَّفْخِيمِ وَالْإِمَالَة ، وَإِلَّا فَلَا يُوجَدُ فِي الْقُرْآن كَلِمَة تُقْرَأُ عَلَى سَبْعَة أَوْجُهٍ ، إِلَّا الْقَلِيل ، مِثْل (عَبَدَ الطَّاغُوت)(وَلَا تَقُلْ أُفّ لَهُمَا). وَهَذَا كُلُّهُ تَيْسِير عَلَى الْأُمَّة الْمَرْحُومَة، وَلِذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم:" فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ "، أَيْ: مِنْ أَنْوَاع الْقِرَاءَات ، بِخِلَافِ قَوْله تَعَالَى:{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فَإِنَّ الْمُرَاد بِهِ الْأَعَمُّ مِنْ الْمِقْدَار ، وَالْجِنْس ، وَالنَّوْع.

وَالْحَاصِل أَنَّهُ أَجَازَ بِأَنْ يَقْرَءُوا مَا ثَبَتَ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم بِالتَّوَاتُرِ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ:" أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف ".

وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعَةِ: التَّكْثِير ، لَا التَّحْدِيد، فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى قَوْل مِنْ الْأَقْوَال.

قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم: أَصَحّ الْأَقْوَال وَأَقْرَبهَا إِلَى مَعْنَى الْحَدِيث قَوْل مَنْ قَالَ: هِيَ كَيْفِيَّة النُّطْق بِكَلِمَاتِهَا ، مِنْ إِدْغَام ، وَإِظْهَار ، وَتَفْخِيم ، وَتَرْقِيق ، وَإِمَالَة وَمَدّ ، وَقَصْر ، وَتَلْيِين، لِأَنَّ الْعَرَب كَانَتْ مُخْتَلِفَة اللُّغَات فِي هَذِهِ الْوُجُوه ، فَيَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ لِيَقْرَأَ كُلٌّ بِمَا يُوَافِقُ لُغَتَهُ ، وَيَسْهُلُ عَلَى لِسَانِهِ. اِنْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ. قَالَ الْقَارِيّ: وَفِيهِ أَنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى إِطْلَاقِهِ، فَإِنَّ الْإِدْغَام مَثَلًا فِي مَوَاضِع لَا يَجُوزُ الْإِظْهَار فِيهَا ، وَفِي مَوَاضِع لَا يَجُوزُ الْإِدْغَام فِيهَا ، وَكَذَلِكَ الْبَوَاقِي ،

وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّ اِخْتِلَاف اللُّغَات لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي هَذِهِ الْوُجُوه ، لِوُجُوهِ إِشْبَاع مِيمِ الْجَمْعِ وَقَصْره ، وَإِشْبَاع هَاء الضَّمِير وَتَرْكه ، مِمَّا هُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى بَعْضه ، وَمُخْتَلِف فِي بَعْضه.

وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: إِنَّ الْمُرَاد سَبْعَة أَوْجُه مِنْ الْمَعَانِي الْمُتَّفِقَة ، بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَة نَحْو:(أَقْبِلْ ، وَتَعَالَ ، وَعَجِّلْ ، وَهَلُمَّ ، وَأَسْرِعْ) فَيَجُوزُ إِبْدَال اللَّفْظ بِمُرَادِفِهِ ، أَوْ مَا يَقْرُبُ مِنْهُ ، لَا بِضِدِّهِ، وَحَدِيث أَحْمَد بِإِسْنَادٍ جَيِّد صَرِيح فِيهِ،

وَعِنْده بِإِسْنَادٍ جَيِّد أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة: " أُنْزِلَ الْقُرْآن عَلَى سَبْعَة أَحْرُف ، عَلِيمًا حَكِيمًا ، غَفُورًا رَحِيمًا ".

وَفِي حَدِيث عِنْده بِسَنَدٍ جَيِّد أَيْضًا: " الْقُرْآن كُلّه صَوَاب ، مَا لَمْ يَجْعَلْ مَغْفِرَةً عَذَابًا ، أَوْ عَذَابًا مَغْفِرَةً ".

وَلِهَذَا كَانَ أُبَيٌّ يَقْرَأُ: (كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ سَعَوْا فِيهِ) بَدَل (مَشَوْا فِيهِ)، وَابْن مَسْعُود:(أَمْهِلُونَا ، وأَخِّرُونَا) بَدَل (انْظِرُونَا).

قَالَ الْقَارِيّ: إِنَّهُ مُسْتَبْعَدٌ جِدًّا مِنْ الصَّحَابَة ، خُصُوصًا مِنْ أُبَيٍّ وَابْن مَسْعُود ، أَنَّهُمَا يُبَدِّلَانِ لَفْظًا مِنْ عِنْدهمَا بَدَلًا مِمَّا سَمِعَاهُ مِنْ لَفْظ النُّبُوَّةِ ، وَأَقَامَاهُ مَقَامَهُ مِنْ التِّلَاوَة، فَالصَّوَابُ أَنَّهُ تَفْسِيرٌ مِنْهُمَا ، أَوْ سَمِعَا مِنْهُ صلى الله عليه وسلم الْوُجُوهَ ، فَقَرَأَ مَرَّةً كَذَا وَمَرَّةً كَذَا ، كَمَا هُوَ الْآن فِي الْقُرْآن ، مِنْ الِاخْتِلَافَات الْمُتَنَوِّعَة الْمَعْرُوفَة عِنْد أَرْبَاب الشَّأن، وَكَذَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ رُخْصَةً لِمَا كَانَ يَتَعَسَّرُ عَلَى كَثِير مِنْهُمْ التِّلَاوَة بِلَفْظٍ وَاحِدٍ ، لِعَدَمِ عِلْمِهِمْ بِالْكِتَابَةِ وَالضَّبْط ، وَإِتْقَان الْحِفْظ ، ثُمَّ نُسِخَ بِزَوَالِ الْعُذْر ، وَتَيْسِير الْكِتَابَة وَالْحِفْظ ، قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة.

وَقَالَ الْحَافِظ الْإِمَام الْخَطَّابِيُّ: قَالَ بَعْضُهُمْ مَعْنَى الْحُرُوف: اللُّغَات ، يُرِيدُ أَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَى سَبْع لُغَات مِنْ لُغَات الْعَرَب ، هِيَ أَفْصَح اللُّغَات وَأَعْلَاهَا فِي كَلَامِهِمْ ، قَالُوا: وَهَذِهِ اللُّغَاتُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي الْقُرْآن ، غَيْر مُجْتَمِعَة فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة.

وَإِلَى نَحْوٍ مِنْ هَذَا أَشَارَ أَبُو عُبَيْد.

وَقَالَ الْقُتَيْبِيّ: لَا نَعْرِفُ فِي الْقُرْآنِ حَرْفًا يُقْرَأُ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف.

قَالَ اِبْن الْأَنْبَارِيّ: هَذَا غَلَطٌ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْقُرْآن حُرُوف يَصِحُّ أَنْ تُقْرَأ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُف ، مِنْهَا قَوْله تَعَالَى:{وَعَبَدَ الطَّاغُوت} وَقَوْله تَعَالَى: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعُ وَيَلْعَبُ} وَذَكَرَ وُجُوهًا ، كَأَنَّهُ يَذْهَبُ فِي تَأوِيلِ الْأَحَادِيثِ إِلَى أَنَّ بَعْضَ الْقُرْآن أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف ، لَا كُلّه.

وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ وُجُوهًا أُخَر ، وَهُوَ أَنَّ الْقُرْآن أُنْزِلَ مُرَخِّصًا لِلْقَارِئِ وَمُوَسِّعًا عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى سَبْعَة أَحْرُف ، أَيْ: يَقْرَأُ عَلَى أَيّ حَرْف شَاءَ مِنْهَا عَلَى الْبَدَل مِنْ صَاحِبِهِ وَلَوْ كَانَ مَعْنَى مَا قَالَهُ اِبْن الْأَنْبَارِيّ لَقِيلَ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ بِسَبْعَةِ أَحْرُف ، وَإِنَّمَا قِيلَ:(عَلَى سَبْعَة أَحْرُف) لِيُعْلَمَ أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ هَذَا الْمَعْنَى ، أَيْ: كَأَنَّهُ أُنْزِلَ عَلَى هَذَا مِنْ الشَّرْط ، أَوْ عَلَى هَذَا مِنْ الرُّخْصَة وَالتَّوْسِعَة، وَذَلِكَ لِتَسْهِيلِ قِرَاءَتِهِ عَلَى النَّاسِ ، وَلَوْ أَخَذُوا بِأَنْ يَقْرَءُوهُ عَلَى حَرْف وَاحِد لَشَقَّ عَلَيْهِمْ ، وَلَكَانَ ذَلِكَ دَاعِيًا إِلَى الزَّهَادَة فِيهِ ، وَسَبَبًا لِلْفُتُورِ عَنْهُ.

وَقِيلَ: فِيهِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّ الْمُرَاد بِهِ التَّوْسِعَةُ ، لَيْسَ حَصْر الْعَدَدِ اِنْتَهَى.

وَقَالَ السِّنْدِيُّ: " عَلَى سَبْعَة أَحْرُف " أَيْ: عَلَى سَبْع لُغَات مَشْهُورَةٍ بِالْفَصَاحَةِ ، وَكَانَ ذَاكَ رُخْصَة وَتَسْهِيلًا عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ جَمَعَهُ عُثْمَان ? رضي الله عنه حِين خَافَ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآن ، وَتَكْذِيب بَعْضهمْ بَعْضًا عَلَى لُغَة قُرَيْش، الَّتِي أُنْزِلَ عَلَيْهَا أَوَّلًا.

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: الْمُخْتَارُ أَنَّ هَذَا مِنْ الْمُتَشَابِه الَّذِي لَا يُدْرَى تَأوِيلُهُ، وَفِيهِ أَكْثَر مِنْ ثَلَاثِينَ قَوْلًا ، أَوْرَدْتهَا فِي الْإِتْقَان.

قُلْت: سَبْعُ اللُّغَاتِ الْمَشْهُورَةِ هِيَ: لُغَة الْحِجَاز ، وَالْهُذَيْل ، وَالْهَوَازِن ، وَالْيَمَن وَالطَّيّء ، وَالثَّقِيف ، وَبَنِي تَمِيمٍ. أ. هـ