الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
اللَّدود والوَجور
(1)
(1)
- قال أبو نعيم الأصبهاني [2/ 441] اللَّدود ما كان في إحدى شقي الفم والوَجور ما كان في وسط الفم. اهـ وقال الخليل في العين: اللَّدُّ فِعلُكَ باللَّدودِ حين تَلُدُّ به وهو الدّواء يُوجَر في أحَدِ شِقَّي الفم وتقول لدَدْته أَلُدُّه لَدّاً والجمعُ ألِدَّه. وأُخِذَ اللَّدود من لَديدَي الوادي وهما جانِباه والوَجُور في وَسَط الفَم. اهـ
• البخاري [5709] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان قال: حدثني موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعائشة أن أبا بكر قبّل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت. قال: وقالت عائشة: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا: أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء
(1)
، فلما أفاق قال: ألم أنهكم أن تلدوني؟ قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر، إلا العباس، فإنه لم يشهدكم. اهـ
(1)
- فيه دلالة على أنهم كانوا يميزون بين أفعاله التي سنها للاقتداء، وما دون ذلك. وأن الإشارة من البيان.
• البخاري [5713] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس قالت: دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أعلقت عليه من العذرة، فقال: على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق
(1)
، عليكن بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب: يسعط من العذرة، ويلد من ذات الجنب. فسمعت الزهري يقول: بين لنا اثنين، ولم يبين لنا خمسة، قلت لسفيان: فإن معمرا يقول: أعلقت عليه؟ قال: لم يحفظ، إنما قال: أعلقت عنه، حفظته من في الزهري، ووصف سفيان الغلام يحنك بالإصبع، وأدخل سفيان في حنكه، إنما يعني رفع حنكه بإصبعه، ولم يقل: أعلقوا عنه شيئا. اهـ
(1)
- قال عياض في المشارق [1/ 260] قَوْله علام تدغرن أَوْلَادكُنَّ بِفَتْح التَّاء وَسُكُون الدَّال هُوَ غمز الْحلق من الْعذرَة وَهُوَ وجع يهيج فِي الْحلق وَهُوَ الَّذِي يُسمى بِسُقُوط الهاة. وقال ابن الأثير في الغريب [دغ ر]: الدغر غمز الحلق بالأصبع وذلك أن الصبي تأخذه العذرة وهي وجع يهيج في الحلق من الدم فتدخل المرأة فيه إصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه. ومنه الحديث قال لأم قيس بنت محصن: علام تدغرن أولادكن بهذه العُلُق. وقال في [ع ل ق]: الإعْلاقُ مُعالجة عُذْرة الصَّبيِّ وهو وَجَع في حَلْقه وَوَرَم تَدْفَعُه أمُّه بأصْبعها أو غيرها. وحقيقة أعْلَقْتُ عنه أزلْتُ العَلُوق عنه وهي الدَّاهيَة
…
ومعنى أعْلَقت عليه أورَدْتُ عليه العَلُوق أي ما عَذَّبَتْه به من دَغْرِها. ومنه قولهم أعْلَقْتُ عليَّ إذا أدْخَلْتُ يَدي في حَلْقي أتَقَيَّأ. وقال في ذات الجنب: هي الدبيلة والدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر إلى داخل وقلما يسلم صاحبها. وذو الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة. اهـ
• ابن أبي شيبة [24981] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها صبي يبتدر منخراه دما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قالوا: به العذرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: علام تعذبن أولادكن؟ إنما يكفي إحداكن أن تاخذ قسطا هنديا، فتحكه بماء سبع مرات، ثم توجره إياه، قال: ففعلوه فبرأ. اهـ رواه أحمد وصححه الحاكم.
• الترمذي [2079] حدثنا رجاء بن محمد العذري البصري قال: حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين قال: حدثنا شعبة عن خالد الحذاء قال: حدثنا ميمون أبو عبد الله قال: سمعت زيد بن أرقم قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت. هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ميمون عن زيد بن أرقم وقد روى عن ميمون غير واحد هذا الحديث. وذات الجنب يعني السل. اهـ وصححه الحاكم.