والنوادر)، فظنّ من لم يعرف الحال أن النوادر شيء آخر - بحوث وتحقيقات عبد العزيز الميمني - جـ ١

والنوادر)، فظنّ من لم يعرف الحال أن النوادر شيء آخر وهذا هو مصدر الوهم. ومن هنا وهم من صحّحه كمن طالعه، فصحّحْ ما جاء في الزهراء (3: 73 و 454) ومقدمةَ التنبيه ص 11.

(6)

وهاك نصًّا في ذلك لأبي بكر بن خير (فهرسة ص 323 - 325):

"كتاب النوادر لأبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي حدثني به الشيخ (ثم سرد عدّة من أسانيده إلى المؤلف في صفحتين ثم قال) وهذا الكتاب أمال أملى جله (1) أبو عليّ رحمه الله في الأخمسة بالزِهراء علي بني الملوك وغيرهم من أهل قرطبة. ثم زاد فيه فبلغ ستة عشر جزءًا للعامَّة. ثم زاد فيه فبفغه عشرين جزءًا لأمير المؤمنين الخ * كتاب ذيل النوادر لأبي عليّ البغدادي وهو أربعة أجزاء وصل بها النوادر. حدثني به شيوخي المتقدم ذكرهم (رح) بالأسانيد المسطورة في النوادر قبلُ إلا أني لم أقرأه عليهم ولا سمعته وإنما أرويه عنهم إجازة".

(7)

ذكر المستر كرينكو في فهرسته ص 1 للطبعة الأولى من الأمالي أنه عارض الكتاب على نسخة الأمالي بدار الكتب الوطنية بباريس (1935 supplement 4236 No.) وهذه النسخة بعينها يدعوها المستشرق الوارد في مقدمة الأصمعيات ص (XXVIII) كتاب النوادر للقالي.

(8)

في مقدمة اللآلي (الزهراء 3: 454) هذا كتاب شرحت فيه من النوادر التي أملاها أبو علي الخ.

‌

‌الذيل والصلة

أظن أن الناسخ يكون كتب على الجزء الثالث "ذيل الأماليّ والنوادر" ثم يكون ترك صلة الذيل غفلًا فزعم من جاء بعده أن الأول منهما هو الذيل والغُفل هو النوادر. والصواب أن هذا الذي دعَوْه النوادر هو صلة ذيل الأمالي كما قد دعاه بهذا الاسم البغدادي في الخزانة (1: 15) وكما هو ظاهر من كلام ابن خير المارّ آنفًا. ويدلّ لذلك أن ابن الشيخ أورد مجلس صفة الأسد عن ذيل الأمالي في ألف باء له (1: 383) والمجلس يوجد في هذا الذي دعَوْه النوادر ص 180 فظهر أن هذا المدعوّ النوادرَ صلة لذيل الأمالي لا غيرُ.