الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ملاحظات وبيان إصلاحات
ص
…
س
تصدير
21
…
5 الصواب ايْرُ بغْلٍ وهذا الغلط تبعوا فيه م. مرجليوث ناشر معجم الأدباء (5: 156).
26
…
3 الصواب أبا الحسن.
29
…
7 البيتان رواهما ابن الأبار في مشيخة ابن سُكرة (ص 13 عدد 10 طبع مجريط) بسنده إلى الدارقطني قال: أنشدنا أبو محمد يزداد بن عبد الرحمن بن يزداد الكاتب، قال أنشدني أبو حازم القاضي يعني عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي مدينة السلام وغيرها:
أدلَّ فأكرِمْ به من مُدِلّ
…
البيتين
قال الدارقطني وزادني فيه أحمد بن أبي طاهر الكسائي الفقيه:
فأسلمتُ خدِّي له خاضعًا
…
ولولا ملاحته لم أذِل
44
…
14
…
قوله عورك اسمه الخ هذه العبارة كالتذكرة للناسخ أخذها مما ورد في ص 40 س 7 - 8.
الأغاني
5
…
2
…
الصواب "بسخنّر" كما أثبتوه وللبحتري في ولد أخيه أحمد بن إبراهيم بن الحارث بن بُسْخَنَّر شعر (ديوانه مصر سنة 1329 هـ 2: 266) يظهر منه أن أحمد كان مغنيًا ونديمًا، وهناك تشديد على نون بسخنّر. ومعلوم أن أصل ديوانه نُقل سنة 424 هـ بغاية الضبط والإتقان.
13
…
5
…
محلّم. لم يهتدوا لضبطه وقد ضبطوه في اسم عوف بن محلّم الراوية بتشديد اللام وكسرها (انظر القاليّ الطبعة الثانية 1: 50 و 133 - وغيره).
13
…
6 "عُلَةَ" بتخفيف اللام غير مصروف أبو قبيلة. قال دِعبل:
قومي بنو مَذحِج والأزدُ إخوتُهم
…
وآلُ كندةَ والأحياءُ من عُلةِ
(انظر القالي 3: 112 والكامل سنة 1323 هـ 1: 192) وقال ابن
دريد (في الاشتقاق ص 237): "فمن بني سعد العشيرة عُلَّة بن جَلْد وعُلَةُ اسم ناقص مثل قُلَة وكُرَة وهي الخشبة التي تسمَّى القاقَبِين
…
" فكان عُلَةَ من علا يعلو. وانظر لنسبهم نهاية الأرب للقلقشندي (ص 300 طبعة بغداد).
13
…
7 حاشية قولهم "في الأصول كلها برد وهو تحريف" أقول الصواب "يَرُد" بالياء التحتية وهكذا جاء في السيرة بهامش الروض الأنف (1: 10) وفي الروض أيضًا وفي السيرة (طبعة وستنفلد ص 4) ولم أجد (يارَدَ) في الكتب العربية وإن كان الأصل. وقول الأصبهاني في معنى يارد "وهو الرائد". وقال السهيلي (1: 10) هو الضابط.
14
…
20 "الخرّاز" صوابه الخزاز بزايين من الخزّ. وله ترجمة في معجم الأدباء.
و 21
…
3 لياقوت (1: 407) والفهرست لابن النديم (ص 4).
16
…
5 "نُكدن" صواب الرواية "نَكِدن" على زنة المعروف كما في كتاب سيبويه (بولاق 1: 355) قال الأعلم ومعنى نَكِدن ضِقن وتعذّرن.
والعجب أنهم رووا الأبيات عن الخزانة وغفلوا عن نصها في نكدن وهو: نَكِدن من نَكِدَ نَكَدًا من باب نعِب فهو نَكِدٌ إذا تعسَّر ونكِدَ نَكَدًا إذا اشتد (انظر ج 2: 101).
21
…
15 "زَمْل" صوابه "زِمْل" بالكسر هكذا ضبطوه في قول ابن دارة (في الحماسة مع التبريزي 1: 203):
يا زِمْلُ اني تكن ليَ حاديا
…
أعْكِر عليك وإنْ تَرُغْ لا تَسبِق
وهذا نص القاموس "وعبد الله بن زِمْل بالكسر تابعي".
40
…
8 الحسن بن عتبة اللهبيّ ضبطوه بكسر اللام والظاهر اللهبيّ محرَّكا على أن يكون من أولاد عتبة بن أبي لهب وإن لم أقف على نص فيه.
42
…
7 أبو الذباب. كذا هو في الشعر ولكن هو في غيره أبو الذِّبان.
36
…
4 الحرَمي. ضبطوه محركًا كما في القاموس وأنا أرتاب بصحته.
و (61
…
10) وأرى الصواب ما في التاج "والمنسوب إلى الحَرَم من الناس حِرْميّ بالكسر" الخ وكنت قرأت في ديوان النابغة:
من صوتِ حُرْميَّة قالت وقد ظعنوا
…
هل في مُخِفّيكمو مَن يشتري أدَما
وفي شرح البطليوسي المتوفي سنة 494 هـ حِرمية منسوبة إلى الحرم ونُسب إلى حِرْمة البيت وهو يقال بالضم والكسر.
78
…
3 حاشية: يوجد البيت في ديوان النابغة الذي طبعه درنبورغ في مجلة الجمعية الأسيوية بباريس يناير وفبراير سنة 1899 ص 21 - 55.
84
…
3 سعيد بن المسيِّب بكسر الياء وبعضهم يفتحونها.
88
…
3 حاشية: التبس على المحشي أبو الهندام بأبي الهيذام، وأبو الهيذام ترجم له ياقوت 6: 208 وقال أنه رثى ابن المنجم المتوفي سنة 300 هـ. وأما أبو الهندام فإن الزبير بن بكار الراوي عنه توفي سنة 256 هـ فلا يصلح به الرواية عن أبي الهيذام المتأخر.
109
…
4 العَقْل. صوابه العُقْلُ جمع العِقَالُ خُفف للضرورة. هكذا جاء في الحماسة بشرح التبريزي 3: 139 وقد روى هذه الأبيات.
111
…
4 الجِزْع أوردوه بالفتح وصوابه بكسر الجيم.
151
…
5 الأولى "وحُقَّ لذي الشجو" بضم الحاء وأصله حَقُقَ كَكَرُم وهم ينقلون ضمة العين إلى الفاء للتعجب كما قيل "وحُبّ بها مقتولة حين تُقتل" راجع السهيلي 2: 166.
153
…
2 حاشية: دَماذُ يضبط كسحاب وهكذا يلزم وهو بالفارسية داماذ بمعنى الخَتَن.
154
…
13 الصواب: والشوقِ.
160
…
10 بنَصْب. وإن كان الفتح جائزًا إلا أن لغة القرآن الضم في قوله تعالى {مسّني الشيطان بنُصْب وعذاب} .
168
…
5 المعروف في أسماء النساء حَميدة ككريمة انظر التنبيه على أغلاط القالي (ص 6 حاشية) والقالي 2: 161 والملحقات بآخر ديوان النعمان بن بشير الأنصاري المطبوع بدهلي. وأما ورود حَمْدَةَ في الأبيات الرائية في هذه الصفحة بعينها فإنه على جهة التخفيف تغيير في الاسم وكثيرًا ما يفعلون كذلك حينما يُضطرون إليه، وله أمثلة في ديوان ابن أبي ربيعة وغيره (1).
(1) وفي زهر الآداب طبع زكي مبارك 2: 115.
204
…
11 رقيقة. صوابه رفيقة بالفاء ثم القاف ومعناه حاذقة بصنعتها.
228
…
12 الشاعر هو حاتم. والصواب ما في المتن أي أريني فإنه يخاطب امرأة عاذلة. راجع ديوانه.
290
…
1 حاشية: لعل صواب ضبطه بِشْكَسْتْ وهو بالفارسية بمعنى انكسَرَ. ولهم اسم آخر مثله وهو بَرْدَخْتْ معرب برداخته بمعنى الفارغ وهو معاصر لجرير. ترجم له ابن قتيبة في طبقاته طبعة ليدن.
303
…
11 ظُهُرا بالضمتين هو الصواب. وقد ورد في ص 307 في القافية ظَهَرَا على زنة الماضي. ثم ورد هذا البيت الذي فيه ظُهُرا فتركوه غُفلا خشية من الإِيطاء إن قرأوه على زنة الماضي أيضًا.
316
…
12 و 3 ح رواية الحماسة وَبَلى بإِسقاط الألف (انظر التبريزي 2: 190).
322
…
2 الصواب الجِزْعَ جِزْعَ.
358
…
3 الصواب سُهُده والسهُدُ بضمتين لا محركا، قال الحماسي:
"ولعينٍ شَفَّها طوال السُهُدْ"
363
…
16 رواية ديوان أبي دهبل:
إنْ تمْسِ في مَنْقَلي نَخْلانَ .... يبين من الخ
374
…
11 الصواب برِيّ بكسر الراء.
385
…
10 الصواب بنت عمرو بن عثمان. وعمرو هذا ذكره العرجيُّ في قوله ص 413:
كأني لم أكن فيهم وسيطا
…
ولم تك نسبتي في آل عمرو
= عجبت فطمة من نعتي لها
…
هل يجيد النعت مكفوف النظر
والأصل فاطمة.