‌ ‌طرر على معجم الأدباء أو إِرشاد الأريب إلى معرفة الأديب - بحوث وتحقيقات عبد العزيز الميمني - جـ ١

‌

‌طرر على معجم الأدباء أو إِرشاد الأريب إلى معرفة الأديب لياقوت طبعة الأستاذ مرجليوث سنة 1907 م

(*)

- 1 -

‌

‌(المجلد الأول)

أتحف العلامة الأستاذ عبد العزيز الميمني مجلة المجمع العلمي العربي بهذا المقال المفيد الذي صحح فيه الأخطاء التي عثر عليها في معجم الأدباء لياقوت طبعة مرجليوث. ورتب ملاحظاته حسب تسبسل المجلدات والصفحات والأسطر وبين النص الصحيح من دون أن يشير إلى الأصل المصحح.

ورأينا لزيادة الفائدة أن تنتفع نسخة مطبوعات دار المأمون المصرية من الملاحظات المشتركة والمكررة في الطبعتين فأضفنا الأرقام التي تشير إلى أجزاء وصفحات وأسطر النسخة المصرية بين هلالين (..) ليرجع إليها ويفيد منها من عنده النسخة المصرية: (لجنة المجلة)

ص 4 س 7 قوله ظنه لذلك. كذا وانظر.

ص 4 س 17 صواب المغربي المعرّيّ، وله ترجمة في البغية 396، (1: 48/ 2).

ص 7 س 13 الصواب ميسر لما خُلق له، (1: 52/ 14).

ص 8 س 10 الصواب وأما صاحبه فغير، (1: 54/ 7).

ص 14 س 3 لعل الأصل دعوة جاهلٍ، (1: 63/ 7).

ص 16 س 11 الصواب سهل بن محمد، (1: 71/ 1).

19: 3 الصواب ما تقيم به الكلام، (1: 76/ 6).

19: 6 الصواب الحرف منه، (1: 76/ 11).

20: 10 لها. للعربية وإن لم يجد لها ذكر.

20: 11 قرع. مضت الحكاية ص 14 عن إبراهيم النخعي.

20: 13 الصواب أيوب السختياني، (1: 79/ 7).

20: ح (2). اشطب الحاشية، (1: 79/ 17).

21: 2 الفَيْج الرسول معرَّب بيك فارسيّةٌ، (1: 80/ 5).

21: / 17 الصواب يصرف الكلام، (1: 82/ 2).

22: 3 الصواب أمغطيّ مني على بصري بالحب وانظر السمط 15.

23: 13 بعض الشعراء هو إسحاق بن خلف البهراني الكامل 1: 239 والصواب تُعظمه (1: 85).

24: 1 عُلوَّية نسبة إلى عالية نجد، (1: 85/ 18).

24: 3 فرادّه (انظر ما صوابه، (1: 86/ 2).

24: 13 الشاكريّة بفتح الكاف الخَدَم معرّب الجاكرية فارسية، (1: 87/ 3).

26: 15 و 20 الصواب الخَطَفَى جدّ جرير. وهو ابن بدر أيضًا (1: 90/ 8).

27: 6 كَتْبُهم، (1: 91/ 6).

28: 9 الصواب غيبة، (1: 93/ 11).

30: 4 الصواب فوَجَّهْ إليَّ مَنْ، (1: 96/ 11).

30: 11 الصواب فإن ابن مقبل، (1: 97/ 18).

30: 15 الصواب الغُمَّى. وانظر السمط 66، (1: 97/ 11).

30: 15 خِلوْ. هو علي بن جبلة انظر الأغاني 5320، (1: 98/ 12).

31: 4 الصواب تَحْيَ بياء واحدة، (1: 98/ 13).

31: 14 الصواب الأشعار منك وما، عن الأغاني. (1: 100/ 5).

31: 17 آدم ترجمته في النزهة 468 والمنتظم 129 ج 10، (1: 101/ 2).

32: 1 لعله سكن بلخ، (1: 101/ 5).

33: 20 قوله لعله الخ اشطب الحاشية.

34: 18 الصواب عُكابة (1: 107/ 5).

35: 1 الطوسي والنجاشي 7.

35: 15 الطوسي والنجاشي 10، (1: 109/ 5).

36: 13 الصواب شُبَيْل بن عَزْرة الضُبَعي ترجمته النديم 45، وترى ترجمته عند ابن الجزري رقم 1 وعنده أبو سعد الربعي. (1: 110/ 10).

36: 19 ح وكذا هو توزون في البغية والوفيات، (1: 109/ 20 ح).

36: 4 ترجم له الخطيب 3053.

37: 17 لعله صاحب ثعلب وخلق كثير.

42: 16 الصواب وأخرى حازها كما عند الخطيب أيضًا 3059 وله ترجمة في الفوات 1: 4 أيضًا، (1: 122/ 10).

46: 6 الصواب مَخْرَمَة.

64: 9 الصواب مسند صفوان.

64: 9 الصواب عمرو بن العاص.

46: 13 ترجمته في نكت الهميان 87، (1: 129/ 14).

47: 5 المنتظم ج 6 رقم 290.

47: 8 الصواب إحدى عشرة، (1: 130/ 9).

47: 12 الحكاية الآتية في النشوار 1: 134.

48: 8 الحكاية في النشوار 1: 42 أيضًا.

49: 12 الصواب خازن الخطيب 3126، (1: 134/ 8).

49: 19 الصواب اعرِض عليّ على رسمك، الخطيب والنشوار (1: 135/ 2).

50: 4 الصواب أبي إسحاق بالملازمة إلى أن الخطيب (1: 135/ 8).

50: 11 البيتان يعزيان للمأمون في خبر بنائه ببوران. وانظر الوفيات (الزجاج)، (1: 136/ 3).

50: 14 الخطيب والمنتظم: إبليس وأحكمه، وألحمه من اللحمة وهو حسن.

50: 16 فآثمه. الخطيب والمنتظم، (1: 136/ 9).

50: 17 لفظَهُ.

51: 3 الخطيب اسمه أحمد لا إبراهيم، (1: 137/ 1).

51: 3 الصواب زيد بن الحسن وهو الحافظ أبو اليُمْن، (1: 137/ 2).

51: 5 الصواب الحسين ولعبد السلام ترجمة في كتابي على أبي العلاء، (1: 137/ 4).

51: 6 الشمشاطي. وقد نقله عن كتابه النزه والابتهاج الذي يوجد منه جزء باستنبول صاحب الأشباه 4: 133 أيضًا.

52: 8 الصواب وتعمل صالحًا، (1: 139/ 2).

52: 9 الصواب ويعمل صالحًا كما في الأشباه، (1: 6/ 139).

52: 11 الصواب في الآيتين. الأشباه، (1: 6/ 139).

53: 4 الصواب وحِسابًا والحَسْب.

53: 9 الشاعر على عمرة ابنة الحمارس وأشطارها في شرح مختار بشار 237، (21: 14/ 12).

53: 14 الصواب قلت مِعْزويّ. الأشباه.

53: 16 الصواب بكذا فقولك بكذا نقضٌ لما أصلْتَ. الأشباه، (1: 141/ 6).

55: 1 وانتصار ابن بري لثعلب سرده صاحب الأشباه في 4 صفحات. (1: 143/ 7).

55: 6 لابنْ كُناسة عند الخطيب 2920 في ترجمته وتوفي في سنة 207 هـ والنويري.

55: 16 الموازنة. هذا كتاب جليل بقيت منه نسخة بالية بخزانة مصر، (1: 144/ 13).

59: 1 المطبوع من مؤلفات الزجاج فعلت وأفعلت وأما معاني القرآن وخلق الإنسان فهما نسختان.

59: 8 إبراهيم بن سعدان. الخطيب 3135، (1: 151/ 10).

60: 13 لعل الصواب لا تفعلْ، (3: 154).

61: 2 الصواب أبا الكرم الحَوْزي وترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 4: 56، (1: 155/ 1).

62: 3، 5، 6 الصواب الحَوْزي، (1: 157/ 2 و 5 و 6).

64: 1 الجَمّاز هذا ترجم له ابن المعتز في المُحدثين 176 وانظر ذيل اللآلي 24، (1: 160/ 9).

56: 2 في طبعة الدمية المقتضبة هذه ص 304 و 308 وأبو صالح الورّاق ويأتي في الأدباء 2: 267 أبو إسحاق صالح الوراق وفي 269 كما هنا، (1: 162/ 6).

65: 5 الدمية: وبنات خبت، (1: 162/ 11).

65: 9 حفظي كَدُوْدٌ كدود القزّ والدمية: تراه، (1: 163/ 7).

65: 11 الدمية: بالرجال الهواسج، (1: 163/ 11).

68: 7 ديوان مهيار 3: 344.

68: 9 الديوان وعمر ..... وفيكم ساهرون، (2: 111/ 6 و 7).

68: 10 الديوان بنا أنتمُ، (2: 111/ 8).

68: 11 الديوان يقون، (2: 111/ 10).

68: 12 كفى خِبرة.

68: 13 الديوان عما عهدته .... تُتَغَنمُ، (2: 112/ 1).

68: 18 الديوان وعن قوم نُعِزُّ ونُكرم.

69: الديوان 3: 28 لي ولمُرْسِلِين بنوهم، (2: 113/ 6).

69: 7 الديوان عليّ ذلاذل.

69: 8 الديوان المشبِّب عندها والغازل.

69: 9 هذا الخبر رواه أبو شجاع في الذيل الأصل ص 272.

70: 12 خبائه. يظهر من الذيل أن الكلمة (خيانة) وموضع قبر الصاحب معروف بأصبهان الآن سنة 1361 هـ يزار.

70: 14 الصواب إن شاء الله وصلَّت الناس، (2: 116/ 7).

70: 18 الصواب بن أحمد، وفيما يأتي، الصواب عن غير توبة كما في الذيل.

71: 1 الصواب وقرّر أمرهم، كما في الذيل.

71: 4 الصواب والمتصرفين فيها كما في الذيل.

71: 14 بالنزول، الصواب بالترجل كما في الذيل، (2: 118/ 4).

72: 8 المساحة صوابه المسامحة كما في الذيل.

72: 13 التناء كسُكَّان الدهاقين، (2: 119/ 12).

72: 16 الصواب التزموا كما في الذيل، (2: 120/ 6).

73: 7 لعله وضمّ جيوش، (2: 121/ 5).

73: 9 لعله الجليلة، (2: 121/ 8).

74: 6 في النشوار 1: 186 الشذرات سنة 398 هـ قلت وبآخر نسخة ديوان زهير بأسبانيا أن أبا هاشم بن شبيل، (2: 200/ 6).

74: 10 الصواب المعرّي في. ويأتي على الصواب 1: 215 و 3: 19 وغيرهما وله ترجمة في أبي العلاء وما إليه 216، (2: 125/ 7).

75: 10 الصواب في انتفاش.

76: 1 البيتان في الإيجاز مصر 248 لمحمد بن عمر النضري، (2: 126/ 6).

76: 7 البيتان في الإِيجاز والإعجاز مصر 208 لأبي الحسن بن الموسوي وهو الشريف الرضي، (2: 127/ 3).

76: 16 و 20 البيت الآتي لا يعرف لأبي تمام فلا وجه لقوله لعله أبي تمام.

77: 13 الأبيات في النشوار 1: 186. (2: 129/ 7).

77: 18 الصواب المانروخي، (2: 129/ 12).

79: 14 لعله أو انتأت، (2: 133/ 5).

80: 2 المهارج جمع المهرجان، (2: 134/ 5).

82: 1 المنتظم ج 6 رقم 366 النزهة 316 الخطيب 1635، (2: 135/ 4).

82: 5 عن أبي لهب. الخطيب والمنتظم أبي كُريب، (2: 138/ 7).

82: 12 المدينة يريد مدينة المنصور، (2: 131/ 7).

82: 13 الصواب وكان ثبتا. كما عند الخطيب، (2: 139/ 7).

82: 15 الصواب في مسيئلات عما عند الخطيب، (2: 129/ 10).

82: 19 الصواب ورعا متخشنًا كما عند الخطيب، (2: 139/ 15).

83: 10 الخطيب مع أبي الحسن، (2: 140/ 14).

83: 11 الخطيب: وهو يومئذ يخالف أباه أبا عمر، (2: 140/ 14).

84: 5 الخطيب ودأب معه، (2: 142/ 4).

84: 7 الصواب جعلت كما عند الخطيب أيضًا، وكذا عنده كأنّك، (2: 142/ 7).

84: 17 الخطيب جعفر إلى آخرها كابن الأنباري، (2: 143/ 7).

84: 17 لعله فربما مرّ وربّما تلعثم، (2: 143/ 7).

85: 6 من الكلواذاني، (2: 144/ 3).

87: 8 لعله يا أبا جعفر (2: 147/ 1).

87: 9 لعله لست حاكمًا، (2: 147/ 15).

89: 16 لعله هلال: تستل.

89: 7 الصواب حضر حامدًا، (2: 151/ 2).

89: 16 فيما مرّ أبو عمرو، (2: 151/ 14).

91: 13 لعله أجزت.

91: 18 انظر هل الصواب بعد نكبة.

92: 19 لعله الذم والقَرْفا، (2: 157/ 13).

16: 93 لعله أن يجتبينا ببشره فنقنع، (2: 159/ 12 و 13).

94: 12 لترجمته المعاهد 2: 34.

95: 16 قوله (ق 375) غلط لا يجنح إليه.

96: 4 قوله ويروي من النثر كذا هو وانظر.

96: 12 الصواب: أبي الحسين بن فارس، (2: 165/ 7).

96: 15 الصواب بالدِهْخُذاه كما سيأتي 106 وهناك أبو سعد، (2: 165/ 11).

99: 7 الصواب أبو الفتح، (2: 170/ 12).

99: 9 الصواب كل طريفة، (2: 171/ 3).

100: 4 لعله أن يَزُفَّه، (2: 172/ 9).

101: 17 الصواب أما تستحي.

102: 11 لعله أن يصرف ما لا ينصرف (2: 176/ 15).

103: 14 الصواب أُحامِقُهُ. وهما بيتان معروفان، جواهر الحصري 13 عقلاء المجانين 36، (2: 178/ 12).

104: 11 ضاريّة أبي الشيص في المحدثين لابن المعتزّ 27 وانظر السمط 327.

106: 14 الصواب بالدِهْخذاه، (2: 183/ 11).

107: 2 الصواب ولا تُغْرِ، (2: 184/ 9).

107: 3 الصواب ولا تُعِنِ العدوّ، (2: 184/ 10).

107: 6 اشطب [فقال الصاحب]، (2: 184/ 15).

108: 9 ولو جاملتُه، (2: 186/ 14).

108: 10 المساع انظره.

108: 11 الصواب وقوما بالنصب.

108: 12 البيتان لزهير، (2: 187/ 4).

109: 1 موفَّق خبر لقوله (ورأيه).

109: 4 الصواب من خشن كما في الرسائل وجواهر الحصري 214، (2: 188/ 4).

110: 7 البيت لعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير ومعينها في الرسائل تحريف انظر الكامل.

111: 1 وفي جواهر الحصري كما في الرسائل (صاعًا عن مُد) وهو الأليط. وفيهما بنيقة.

111: 10 من بيت أبي نواس: (2: 191/ 1).

لا أذود الطير عن شجر

…

قد بلوت المرّ من ثمره

111: 13 حُكّ الواو من (ولم تقَدْ)، (2: 192/ 1).

112: 2 البيتان للمتنبيء، (2: 192/ 9).

112: 6 الصواب ولم يخترق، (2: 193/ 2).

113: 6 البيت للغطمّش الضبيّ من خمسة في الحماسة مع التبريزي بولاق 3/ 41، (2: 194/ 13).

115: 13 كلب القمر الكلب ينبح حين يرى ضوء القمر والذنب في ذلك ذنبه.

115: 15 الصواب كيما يقيم.

115: 19 بئر رومة اشتراها عثمان من ماله لمسلمي المدينة وجعل دلوه كدلاء أحدهم، (2: 99/ 9).

116: 13 لا تكسع الخ بيت معروف للحارث بن حِلّزة اليشكري، (2: 200/ 9).

116: 16 هو حُجر بن عديّ ولعل الصواب (والحَرَّتان وكربلا) حيث الوقائع، (2: 200/ 12).

117: 5 الصواب إذِ الأهل، (2: 206/ 7).

118: 6 لترجمته نكت الهميان 96، (2: 202/ 10).

119: 9 عَرّام بن الأصبغ السلمي الأعرابي له كتاب أسماء جبال تهامة أعددته للطبع. وأبو العميثل صاحب ما اتفق لفظه ترجم له ابن خلكان. والصواب أبو العذافر، (3: 17/ 7 و 8).

120: 3 الصواب وكيف يبغي. والمصراع من داره الحَزن ممن داره اللوبُ معروف سائر، (3: 18/ 12).

120: 4 الخبر عنه في الأشباه 3: 233، (3: 18/ 13).

120: 10 الصواب (يا شيخ لا تُرَعْ).

120: 12 الصواب من كان ورجعنا، (3: 19/ 8).

121: 6 عَدُّوه في الأشباه.

123: 17 ديوان جرير الصاوي 471 وهذا الخبر عن ياقوت في الأشباه 3: 433، (3: 26/ 1).

124: 10 عبد الله بن حمود هذا ترجم له ابن الأبار في التكملة برقم 1260، (3: 27/ 6).

124: 10 الصواب وكان من عِداد، (3: 27/ 7).

124: 14 ندارة كذا؟

127: 4 في ترجمته 3: 81 لُغْدة ولُكْذة ولعل ما هنا تصحيف ورأيت للغذة هذا كتاب الأمكنة بالنجف عند القاضي محمد السماوي، (3: 32/ 10).

127: 10 بسق كذا الضبي رقم 400 والظاهر سبق، (3: 33/ 1).

128: 19 الخطيب رقم 1840: وأَكْثَرَ فائدته. وترجم له كابن الجزري 233 والفهرست 230 والمنتظم 267 ج 5، (3: 36/ 3).

129: 4 الخطيب عليّ يمينُ أن لا أحدّثَ وهو الصواب، (3: 36/ 9).

129: 6 الخطيب ما أستفيد فردة، (3: 36/ 10).

129: 12 الخطيب كثير الكتاب، (3: 37/ 7).

130: 11 الصواب كتاب الحِلَى والشيات وعندي كتاب بهذا الرسم لابن المناصف القرطبي، (3: 39/ 18).

130: 14 قوله "وكلهم" مصحف لا محالة عن (وكلّمهم أو ووَكّلهم إلى غيرهما)، (3: 39/ 12).

131: 4 عله أُصْفِي.

131: 10 ومزقتها.

122: 15 الصواب إن شاء الله كفاجر ذي عَنَد في دينه وحُوْب. والحوب الإِثم، (3: 45/ 5 و 6).

132: 17 لعله وحربِ خصم هجْتُها، (3: 45/ 9).

134: 11 ترجم له ابن الجزري 244، (3: 49/ 11).

135: 5 الصواب أبا عُمَرَ وعُني.

135: 19 الخطيب رقم 1860، وكل ما هنا عنه لا غير، (3: 53/ 3).

136: 3 الخطيب: طاهر الناشي المعروف بابن قتيبة (3: 53/ 8).

137: 12 الصواب دُر مَشُرف أي مجلو.

137: 18 الصواب فأصارني.

140: 2 البيتان من معروف شعر كثير وهي كلمة في 78 بيتًا في منتهى الطلب رقم 195 أول الجزء وروايته تزينون البلاط. فقد أصبح الراضون (وهو الصواب) إذا أنتُم بها، مسوسَ البلاد، (3: 62/ 3).

141: 3 الصواب عن ابن الأعرابي، (3: 64/ 4).

141: 8 ترجمة أبي زيد في لسان الميزان رقم 585 وتتمة صوان الحكمة رقم 22، (3: 64/ 10).

145: 13 قوله أو محتكرًا لعل صوابه مُحتْكِرا فارسية من خنباكر المغني انظر ترجمة جحظة، (3: 72/ 5).

147: 18 الصوابُ حُسْن استبصار.

152: 16 لترجمته الخطيب 1900 (3: 87/ 3).

153: 4 الفهرست 146 جعفر بن حمدان ولكنه قال في ص 143 أن الباهر لأبي أحمد يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم المتوفي سنة 300 هـ وهناك البارع الذي يتيمة الثعالبي ذيل عليه لأبي عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجّم ووصف الوفيات (هارون والعماد الكاتب) للبارع يشبه وصف النديم للباهر فانظر، (3: 87/ 12).

153: 10 (من الكهول) في نسخة تونك من الفهرست، (3: 88/ 8).

153: 10 الصواب أبو هَفان المِهْزَمي، النديم 144، (3: 88/ 9).

153: 19 الصواب أبو علي البصير لا غير راجع السمط 931.

154: 15 الفهرست نسخة تونك: مرثية.

155: 3 الفهرست تونك: البحتري.

155: 4 الفهرست تونك إبراهيم بن المدبّر، (3: 91/ 11).

155: 12 الصواب اختيار شعر ابن الدُمينة، (3: 92/ 10).

155: 13 الصواب عبيد الله بن قيس الرقيّات لا غير، (3: 92/ 11).

158: 1 النديم 149 و 261 وذكر سبب مقتله مفصلًا ومؤلفاته (وابن أبي أصيبعة 1: 214 القفطي ولسان الميزان ج 1 رقم 601 وطبقات الأمم لصاعد 52، والظاهر أن ياقوت لم يراجعه، (3: 98/ 6).

159: 11 الحكاية رواها أبو شجاع أصل الذيل ص 58، (3: 101/ 8).

160: 5 الصواب وقد اشتبه، (3: 102/ 10).

160: 16 ترجمة الولاة والقضاة للكندي ص 485 وعن رفع الإصر 546 وأخبار أصبهان لأبي نعيم 1: 133، وحسن المحاضرة 1299 هـ 1: 209، (3: 103/ 12).

162: 6 الطُبْني لا غير وترجم له الضبّيّ رقم 1065، (3: 107/ 2).

162: 9 الصواب عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود. عن الخريدة والعدل، وهذا غلط من ياقوت لعله ويأتي له أو لمرجليوث أغلاط في أنساب آل سليمان الآتين، (3: 107/ 4).

162: 12 الصواب بَرِيح، (3: 107/ 9).

163: 4 قوله جدّه، الصواب جدُّ جدّهِ كما في العدل. وكذا الصواب في قوله (عم أبي العلاء) على ما في العدل (جد أبي الشيخ أبي العلاء)، (3: 108/ 14).

163: 7 الصواب لقد سُدت كما في العدل والتحري لابن العديم 84، (3: 109/ 3).

163: 13 قوله ثم بعده أخوه، الصواب على ما في العدل (ثم جد أبي العلاء أبو الحسن سليمان الخ)، (3: 109/ 9).

163: 13 الصواب أبو المجد محمد بن عبد الله بن أبي المجد محمد [أخي أبي العلاء] وأبو المجد الثاني الخ. وهذا السقط من الناسخ أو المصحّح وهو على الصواب في العدل والخريدة، (3: 111/ 13).

164: 14 ابنه هو حفيده كما سيأتي وكما في العدل، (3: 112/ 1).

165: 5 الصواب الغِرار على، (3: 113/ 4).

165: 19 داهر لعله غلام سندي، (3: 114/ 13).

166: 12 الصواب على ما في العدل أيضًا شاكر بن عبد الله بن محمد أبي المجد بن

عبد الله بن محمد [أخي أبي العلاء] بن عبد الله بن سليمان، (3: 116/ 7).

167: 6 الصواب فغدا القلب، (3: 117/ 13).

168: 2 النعمان هذا يوجد خط قراءته بآخر نسخة نقائض جرير والأخطل الكتبخانة العمومية باستانبول ق 144 هكذا (قرأته جميعه في المحرّم من سنة 525 وكتب النعمان بن راح بن عبد الله بن مسلم) كذا هو (بن مسلم) ولا يصح لأن أبا مسلم كنية والده كناه بها أبو العلاء نفسه. انظر كتابي أبو العلاء ص 32، (3: 120/ 7).

168: 6 العدل: أبو المرشد، (3: 120/ 8).

168: 11 للبيتين ثالث في العدل، (3: 120/ 12).

168: 13 الصواب 553 كما في العدل، (3: 121/ 3).

169: 1 دُرُوغ كلمة فارسية بمعنى الكذب، (3: 122/ 2).

169: 5 لعدل: المنيني، (3: 122/ 7).

169: 13 كذا المعروف ورأيت في البغية 213 خبرًا يشبهه لجُنادة اللغوي في مجلس الصاحب، (3: 123/ 5).

170: 11 الصواب سِتًّا وثمانين وتصحيف (سِتًّا) بـ (شيئًا) قديم في الحديث من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال الخ، (3: 125/ 3).

171: 6 أبو يوسف هذا ترجمته في المنتظم ج 9 رقم 130 والشافعية، (3: 126/ 9).

172: 7 سواديّ. هو دعبل، (3: 128/ 10).

172: 13 الصواب والخطّ.

172: 15 الدلفى. ترجمنا له في أبي العلاء وما إليه 220، (3: 129/ 11).

172: 17 الصواب بالشطرنج والنرد.

173: 3 الصواب أحلى، (3: 130/ 6).

173: 5 قال الخ لا يوجد في طبعة التتمّة، (3: 130/ 9).

173: 9 أنساب السمعاني رسم التنوخي، (3: 131/ 1).

173: مغافصة، مفاجأة وعلى غِرّة.

173: 12 الصواب سنتين لأن أبا زكريا أقام عنده سنتين وأشهرًا، (3: 131/ 5).

173: 15 السَبق الدرس وقد ألقيت الكلمة في إيران والهند بهذا المعنى، (3: 131/ 10).

174: 3 اللامية من السقط، (3: 132/ 6).

175: 3 أبو الوليد ترجمت له في أبي العلاء 219 والأبيات من السقط، (3: 134/ 11).

175: 9 الصواب المعرّيّ لنفسه. والصواب أن البيتين للظاهر كما في رسالة ابن القارح من رسائل البلغاء 200. وليعلم أن الشريف بذيء لا يوثق بمثله انظر كتابي 297، (3: 135/ 7).

175: 16 الأبيات في المعاهد 1: 50 أيضًا، (3: 126/ 2).

175: 18 الصواب وهو مأواك ويروى ماراك راء لغة في رأى، (3: 136/ 7).

176: 2 الصواب ذا يأس.

177: 5 من اللزوم، (3: 139/ 6).

177: 8 الصواب الصَرْفة.

177: 15 هذه الغاية (السورة) مقتضبة عما في الفصول 253، (3: 140/ 6).

178: 9 الصواب كان زاهدًا.

178: 14 الصواب كأنما لي غاية.

179: 12 الصواب بذميّ.

179: 14 وفي نكت الهميان حاشدة، وزاد في آخر الأبيات:

وجميع ما فاهوا به

…

كذب لعمري جَنْبَرِيت

وهريت من الهَرْت ممزّق العِرض، الهريت أيضًا الخطيب الواسع الشِدقين، (3: 145/ 1).

179: 16 الصواب أحد. إذ لا أعرف أحمد في من استملى له. وفي العدل من مؤلفاته 67 كتابًا وذكرت في كتابي 77 كتابًا.

180: 2 أبو الحسن انظر كتابي 218 والعدل 111، (3: 145/ 11).

180: 14 قَرِيّ قافية واشطب الحاشية، (3: 147/ 2).

180: 17 الشاذن العدل الشاذن الذهبي وخليفة السادن القفطي السادر، (3: 147/ 7).

181: 2 الذهبي وابن خلكان: ذكر بعض الفضلاء أنه وقف على المجلد الأول منه بعد المائة قال ولا أعلم ما يعوزه بعد ذلك. العدل: لم أقف منه إلا على جزء واحد وبعضه موقوف بالنظامية ببغداد وكانت بخزانة مصر من نسخة صارت إلى الفاضي الفاضل ثم إلى ولده ثم إلى الملك الصالح وأظنها في 60 مجلدًا وقال القفطي في إنباه الرواة له لم أجد أحدًا يقول رأيته ولا رأيت منه شيئًا إلى أن نظرت في فهرست وقف نظام الملك فرأيت فيه أنه 63 مجلدًا اهـ. العاجز: وجدت في إبريل سنة 1936 عند الصديق الشيخ راغب الطباخ نسخة مخرومة من أوج التحري عن حيثية المعري ليوسف البديعي في 91 ق أورد فيه من الأيك نحو 5 صفحات، (3: 47/ 11).

181: 15 الصواب لكل جنس من العدل.

182: 13 العدل: كتاب دعاء ساعة، دعاء الأيام السبعة، حِرز الخيل، جزء فيه حرز وتعويذ، (3: 150/ 9).

182: 19 الصواب بوتقة الواعظ.

183: 8 الكلمة القالي 2: 109، 107 وانظر السمط 735، (3: 152/ 1).

183: 9 كلمة الشنفرى مفضّلية رقم 20 ص 194. (3: 152/ 4).

* * *

- 2 -

(المجلد الأول)

184: 4 الصواب نَجرْ الزجر كما في العدل والنجر الأصل، (3: 153/ 11).

184: 6 ابن الجلي هو أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلي (؟) من أكابر الحلبيين سمع منه الخطيب أبو بكر كما في العدل، (3: 153/ 13).

174: 8 جامع الأوزان ترى منه أمثلة في أول تنوير سقط الزند لأبي طاهر الخُوَيّيّ، (3: 154/ 3).

184: 12 الصواب حَيَّانا عِدِّي.

185: 17 هو على ما في العدل 124 أبو اليمن المسلم بن الحسن بن غياث الكاتب الحلبي النصراني، (3: 154/ 14).

184: 1 نسب الحماسة إلى أبي رياش القيسي لأنه شرحها، (3: 175/ 3).

186: 9 الصواب في العدل والذهبي تعليق الخُلَس، (3: 157/ 13).

186: 13 الصواب بالظل العدل، (3: 158/ 5).

187: 3 الذهبي رسيل الراموز وكذا القفطي، (3: 158/ 15).

187: 13 الصاهل والشاحج رأيت منه نسخة بالنجف في نحو 40 صفحة، (3: 159/ 14).

187: 15 هنا فرم سداده: روميًّا والكتاب المعروف بالقائف يذكر فيه أمثال على معنى كليلة ودمنة عمله لعزيز الدولة أبي شجاع المذكور أيضًا ألّف منه أربعة أجزاء ثم قطع تأليفه لموت الذي أمر بإنشائه وهو أبو شجاع فاتك فإنه قتل بالمركز بقلعة حلب قتله مملوك له هندي يقال له توذون سنة 413 هـ ومقداره 60 كرسة من العدل وذكره خليفة والذهبي أيضًا، (3: 160/ 3).

188: 7 السَّنَدية كتبها إلى سَنَد الدولة بن ثعبان الكتامي والي حلب من قبل المصريين في معنى خراج على ملكه بمعرة النعمان، العدل، (3: 161/ 2).

188: 8 في العدل العرض، القفطي الغرض، (3: 161/ 4).

188: 13 تظليم السور تكلم فيه على لسان سور القرآن، وتظلم كل سورة ممن قرأها بالشواذّ ويتعرض لوجه الشاذ، (3: 161/ 11).

189: 19 ح الموجود بالناصرة ومصر والمدينة وغيرها نسخ من شرح الواحدي وقد حقق ذلك الصديق كامل كيلاني في مقال له. ورأيت أنا من اللامع نسخة لعلها من قرن أبي العلاء جليلة، (3: 164/ 12).

190: ح (1) لا غبار على رواية (غاوٍ)، (3: 164/ 12).

190: 7 الغفران 644 طبعة هندية، (3: 165/ 8).

191: 1 الأبيات توجد في جميع طبعات اللزوم في الهاء.

191: 7 تُمِرّ لا غير (3: 167/ 13).

192: ح (2) يوجدان في طبعة مصر 1915 م 1/ 262 وفي جميع الطبعات،

193: 1 البيتان 2 و 3 من قطعتين وقد حرفهما ياقوت بصنيعه هذا صنعة الزوم. والعُمَد يريد العُمدة، (3: 171/ 6 و 9).

193: 5 الصواب ألا فقولوا، (13: 171/ 12).

194: 5 فَلَك المعاني لابن الهبارية رأيت منه نسخة بأياصوفيا برقم 4157 انظر كتابي

253.

ولابن الهبارية ترجمة في الوفيات رقم 642 مرآة الزمان 8/ 36 سنة 509، (3: 174/ 1).

194: 7 الصواب المعرّيّ لا غير.

194: 9 البيتان بزيادة ثالث في نكت الهميان 106 والذهبي انظر فائتنا ص 14، (3: 174/ 6).

195: 19 الصواب وأن يمتار كما في طبعة هذه الرسائل سنة 1349 هـ، (3: 177/ 10).

166: 15 الصواب إلى الجوف. الرسائل، (3: 179/ 5).

166: 16 الصواب التي تمتار منه. الرسائل.

196: ح (3) حُكَّها.

197: 4. [رأى] زيادة من المصحح لا توجد في الرسائل لم يوفَّق فيها إلى الصواب.

198: 2 الصواب بين البازل والرُبَع، (3: 182/ 3).

198: 12 الصواب القضيَّة الثنوية أي الاستثنائية. انظر الرسائل ص 19، (3: 183/ 5).

2: 199 قائلهم هو عمرو بن كلثوم في معلقته. والصواب فما وَجَدت.

(3: 184/ 3).

199: 14 الرسائل الرأفة، (3: 185/ 8).

200: 4 وله من اللزوم في المعنى:

بأي جُرم بأيّ حُكم

…

سُلّط ليث على مَهاها

(3: 186/ 9).

200: 9 القطعات الثلاث الآتية في الغفران 135، 145، 147، (3: 187/ 3).

200: 18 الصواب أيترك، (3: 188/ 3).

201: 2 الصواب كما في الغفران والرسائل:

أدنِيا مني خليلي

…

عَبْدَلًا دون الإِزار

لا غير وهي في نسخة أشربة القُتَبيّ والثاني فيه:

واسقياني وابن حرب

…

واسترانا بالإِزار

(3: 188/ 7).

201: 6 ابن رغبان هو ديك الجن وبيتاه مع ثالث في معاني العسكري 2/ 251:

وأصدق ما أبثك أن قلبي

…

بتصديق القيامة غير صاف

(3: 189/ 3).

201: 12 والرسائل (كبير عندي وعنده) ولا غبار عليه جعل عند اسما كالمتنبي: أياد له عندي يضيق بها عِنْدُ (3: 189/ 12).

602: 6 الصواب بنَجْرة عن، الرسائل.

402: 14 والشمس الخ لعل السورة والضحى والليل إذا سجا الخ لأن فيها {ووجدك ضالًّا فهدى} والآية تقرأ لنشدان الضالَّة. وإن كان في الرسائل كما هنا، (3: 191/ 12).

203: 4 الصواب طلَبَهُ حجَّةً، (3: 192/ 10).

203: 17 الصواب كما في الرسائل.

205: 4 الصواب حلال طِلق كما سيأتي في ص 212 وكما في الرسائل، (3: 196/ 6).

206: 4 الشائر في الرسائل أيضًا وهو مشتار العسل.

206: 5 الصواب أن يجعل. الرسائل، (19803/ 5).

- 3 -

(المجلد الأول)

206: 9 خالفها في بيت نُوْب وقد خرجنا الكلمة السمط 99، (3: 198/ 10).

206: 11 الصواب من الرسائل: (فإذا كان صائمًا أفطر على شيء). (3: 198/ 12).

207: ح (1) حكَّها.

207: 16 البيت لصالح بن عبد القدوس السمط 105، (3: 201/ 4).

207: 18 الصواب: يُضيف أولاد، الرسائل، (3: 201/ 7).

208: 8 ثعلبة بن صُعير المازني وكلمته مفضلية رقم 24 ص 262. هتر هاتر الكلام القبيح، (3: 208/ 9).

208: 10 الصواب: لُدٍّ ظأرتُهمُ على. ظأرتهم عطفتهم. (3: 202/ 0).

208: 15 الرسائل: متناكر مؤثر .... جاءه .... عنه باسترسال. وهو الصواب، (3: 203/ 1).

209: 1 الرسائل: أخذا منه للدنيا، (2: 203/ 6).

209: 4 الصواب: أو صادفت نهلا أو عَلًّا منها، (3: 203/ 11).

209: 11 الرسائل: ينبعث لأن يعلم أن هذه الخ، (3: 204/ 7).

209: 15 الصواب: وفي أمره متبلبلين كما في ص الرسائل، (3: 204/ 13).

209: 19 الصواب: من التقيّة، (3: 205/ 3).

210: 3 الرسائل: كل ناطق وناطق من ذرْوة جبل من العلم، (3: 205/ 8).

210: 7 الرسائل: من صفير وهو الصواب.

210: 12 الصواب: من وعثاء السفر. الرسائل (3: 206/ 5).

211: 17 الرسائل: الذين ذكرتهم هربت إليك وتطاوحت عليك، (3: 207/ 1).

213: 5 النُصبْة العمود، (3: 210/ 15).

213: 11 الصواب أن يغش سِرَّه، (3: 211/ 10).

214: 3 الصواب: (فما كانت إلَّا شُحًّا بالمعاني) الرسائل.

214: 4 الصواب: بمصنَّفاته. الرسائل، 3: 212/ 13.

214: 18 الصواب. بَرْدًا وطولا.

215: 1 نقل القفطي هذ الخبر في إنباه الرواة له قال والنسخة كانت بخط ابن وداع [صاحب ثعلب] وهذه الطبعة من الديوان براوية ثعلب، (3: 214/ 7).

215: 2 الصواب: في سنة 89 كما في الإِنباه، (3: 214/ 8).

215: 18 سياقة أبي غالب تساوق سياقة المعري نفسه في اللزوم 1: 289 (كتابي 240):

أتت جامع يوم العروبة جامعا

…

تقصّ على الشهّاد بالمصر أمرها

الخ (3: 216/ 3).

216: 1 الماخور (معرب مَيْ خُورْ شارب الخمر فارسيّة) مجمع الفسّاق والمعربدين.

216: 19 لعله غَزوْان، (3: 268/ 4).

217: 1 الصواب: من الطلبة بشَنْتَمَبريَّةَ، (3: 218/ 5).

217: 2 الصواب: لعمرو به. وعمرو بن عثمان: سيبويه، (3: 218/ 6).

217: 12 له ترجمة في البغية 140.

218: 1 انظر مطمح الأنفس الجوائب 16 النفج مصر 1: 177، (3: 220/ 7).

218: 11 أبو محمد. هو ابن حزم في رسالته في مفاخر الأندلسيين (النفح مصر 2: 135) وفيه: (يكاد ينطق بلسان الخ)، (3: 222/ 4 و 6).

218: الصواب: يُنَهْنِهُني.

219: 2 البيتان في المطمح وفيه كُلِفْتُ بالحُبّ، (3: 223/ 4).

219: 9 النفه. لعله الثقة، (3: 225/ 3).

220: 6 الخطيب رقم 2009 ج، (3: 266/ 1).

220: 10 الصواب: جزيت وفائي، (3: 266/ 7).

220: 15 الطوال كالغراب محمد بن أحمد صاحب الكسائي توفي سنة 243 هـ، (3: 229/ 2).

221: 4 ترجمة الخطيب 1999 وتهذيب التهذيب ج 1 رقم 103، (3: 228/ 1).

221: 12 هذا المجلس رأيته في مجالس أبي مسلم نسختي الدار وكوبرولو ونسختي ص 33 عن الأدباء في الأشباه 3: 235 وفيهما (ارتفع بال بانما) وهو الصواب، (3: 228/ 13).

422: 4 الصواب: ما لا ولم، (3: 229/ 14).

223: 17 الخطيب رقم 1983 لسان الميزان ج 1 رقم 681، (3: 232/ 12).

225: ح 1 ليس عند الخطيب غير البيتين الأولين.

225: 7 ديوانه 1: 225 وهي الطبعة التي كنى عنها المصحح بقوله (طبعت ولم تنشر).

226: 17 الصواب: من الإقتار، (3: 239/ 5).

227: 1 الأبيات لا تتزن كما ترى.

227: 17 الصواب: عبد الله بن معاوية الجعفري. لا غير- ذيل اللآلي 55، (3: 240/ 15).

227: 18 الصواب: أبو عبد الله، (3: 241/ 1).

228: 4 الصواب: أنت تَفَضَّلُ (3: 241/ 9).

228: 12 الصواب: والفضل الغزير.

228: 18 تاريخ دمشق. لا يوجد في هذا المختار المطبوع منه، (3: 243/ 2).

229: 3 لعل الصواب: عبد الله بن الجَبّان لصانع الجُبُنّ، (3: 243/ 9).

232: 14 كذا (في تلك إلى الفضائل من كل) ولا يخلو من خلل، (3: 251/ 2).

233: 16 الصواب: فاغدوا.

233: 17 ترجم له الخطيب 2125 قال وتوفي سنة 405 هـ والنزهة 233 وكناه: أبا الحسين ولعله تصحيف قال وتوفي سنة 450 في خلافة القائم وفي المنتظم ج 7 رقم 412، (3: 254/ 5).

235: 11 البيت في العيون الدار 1: 87 (3: 257/ 9).

236: 2 البيت لأبي خراش الهذَلي وانظر السمط 87 و 601، (3: 7258).

236: 12 الصواب: لا يرقا له.

236: 16 الصواب: عن ساكني الدار، (3: 259/ 14).

237: 1 الصواب: بالحبل منكم، (3: 260/ 7).

241: 1 الصواب: الصبائي.

241: 11 أبو القاسم هو ابن عساكر 1/ 410، (3: 270/ 7).

244: 16 لعل الصواب يباهي، (4: 11/ 6).

244: 17 الصواب: أغرّ له.

277: 19 الصواب: في الإفراج عما.

245: 3 الصواب: مَنْ جُنَّ من حُبكم.

245: 5 فيه إلى أبي سعيد الصوفي شيخ الشيوخ، (4: 17/ 2).

247: 6 ابن عساكر 1/ 398. وطُرثيث أو طُرَيثيث قرية في رستاق نيسابور وهي في الأصل طُرشيز والطُرثيثي هذا هو أبو بكر أحمد ابن علي المسند الصوفي ويقال له ابن زهراء أيضًا فلا منافاة بين ما في الوفيات وبين ما هنا. له ترجمة في الشافعية 3: 16، (4: 17/ 3).

248: 18 الأسماء المبهمة منه نسخة سنة 586 بالكتبخانة السعيدية بحيدر آباد وأخرى بالفيضيّة استنبول سنة 576 هـ في 202 ق برقم 497. ومن المتفق "المفترق العاشر في الفيضية 1515 في 183 ق (4: 20/ 10).

249: 10 الصواب: نعيم بن حَمّاد، (4: 21/ 2).

250: 9 المنتظم 8: 267 وفيه ب 3 يومًا قيادي وهو الصواب، (4: 24/ 3).

251: 2 الأصل يشوي باغيه أي طالبه والمعنى واللفظ من المتنبي:

أطلب العزّ في لظى وذر الذُ

…

لّ ولو كان في جنان الخلود

(4: 25/ 1)

452: 4 الصواب رأيي.

452: 8 قوله يعزها. لعله والله أعلم يغيّرها يخرجها للناس بل الأقرب يُعِيرها من العاريه، (4: 27/ 8).

255: 15 طبقات الشافعية 3: 13 في ترجمته:

يراها إذ رواها من حواها

…

رياضًا للفتى اليقظ اللبيب

(4: 34/ 1).

259: 8 الصواب: من غاوٍ كابن عساكر.

259: 9 الصواب: مخلصًا كابن عساكر.

259: 10 الصواب: وقام في الناس، (4: 43/ 11).

260: 8 ترجمنا لإبراهيم الصولي بأول ديوانه (في الطرائف الأدبية مصر سنة 1937 م)، (1: 164/ 9).

262: 13 الصواب: ولّج.

264: 14 الصواب: أن يَلْقَوْه كما في الأغانى، (1: 173/ 8).

265: 4 الصواب: أفرّق، (1: 174/ 6).

266: 18 مُذْ لَدُ. لغة في لَدُنَّ، (1: 177/ 12).

268: 6 الديوان رقم 92 فمن دونها

…

ومن دونها. المرتضى 2: 161 كما هنا، (1: 180/ 6).

* * *

- 4 -

(المجلد الأول)

268: 15 الصواب: كما في الأغاني فنقط من القلم نقطة أو فنكت القلم نقطة، (1: 181/ 4).

270: 10 الديوان 109 من وِتْري.

270: 15 لعل الأصل أما أنا فأستحسن، (1: 185/ 1).

271: 2 الصواب: وأبي أن يَعِزَّ إلَّا بذُلِّي. الديوان 130.

271: 9 البيت ترى لنا تخريجه في ديوان إبراهيم رقم 173.

271: 17 ثلاث .... ثم ما، (1: 187/ 12).

272: 1 الديوان أعقب، (1: 188/ 1).

273: 8 لعل الصواب من الحرب معتصر، (1: 190/ 12).

273: 10 الصواب: أزاله وأداله من الدولة.

273: 18 الصواب: خُط لعيني أن ترى من قد. المرتضى 2: 130.

274: 2 الصواب: ومما روى.

274: 5 الديوان 86 الحماسة بون 137 بولاق 1: 147، (1: 192/ 5).

274: 10 (وما إن هذا الخ) كلام غير متّجه.

274: 11 أصواب: بقّاها أو أبقاها. وفي البيت الآتي آباء اللثام. الديوان رقم 125، (1: 192/ 15).

274: 14 حققنا عزو الأبيات وهي لأبي الأسد الدينوري في ديوان إبراهيم رقم 57 والزيادات بعد 189 بما لا مزيد عليه، (1: 193/ 4).

274: 14 الصواب: في ناظري حيَّة، (1: 193/ 5).

274: 16 الصواب: وقد كددتني، (1: 193/ 7).

275: 2 الصواب: أو إن هزلا.

275: 3 الصواب: في الديوان 132:

تأسيا منه بما قد ضمنت من ذكر لا، (1: 194/ 1).

276: 14 الركازة الخرافة نقله الصاغاني.

276: 1 الكلمة في 20 بيتًا في الأغاني 119: 19 لإبراهيم بن المدبر، (1: 197/ 4).

277: 5 البيتان لأحمد بن المدبر في أخيه إبراهيم في الأغاني 19/ 123، (1: 197/ 13).

278: 7 نَأثُرهُ. والأبيات في البغية والوفيات (كافور).

278: 19 الصواب: بما أشَمُّ مِسكًا

…

لَفَاءً بالفاء التراب وكل قليل وهما مثلان "رضي من الوفاء باللفاء" و "بدل أعور"، (1: 201/ 4).

279: 2 الأبيات لإِياديّ يذكر عذرة الخطيب الإيادي كما في البيان 1926 م والصواب والدَجَى. إذا ضَرَّجوها، (1: 201/ 6).

279: 9 الصواب: يتَبَجَّحُ، (1: 202/ 5).

279: 15 ترجمته مستقصاة في أصل الزبيدي 168 وكل ما هنا منه وفي الشذرات سنة 346 هـ، (1: 203/ 1).

281: 3 الصواب: وقد ذكر.

281: 9 الصواب: حُبيش بن محمد ابن عساكر 2: 231 قال وضبطه ابن ماكولا جَيش، (1: 206/ 1).

281: 10 وفي لسان الميزان ج 1 رقم 229 ابن الكبري، (1: 206/ 2).

281: 18 الصواب: لأصحاب ابن عساكر، (1: 206/ 11).

282: 6 الصواب: وقد أجاد فيه، (1: 207/ 7).

283: ح 1 وذلك أن أخاه أبا الوليد توفي سنة 256 عن سن عالية كما في طبقات الزبيدي، (1: 208 / ح 2).

283: 8 ابن عساكر 2: 252 النديم 92، (1: 209/ 7).

284: 5 (كان يكون بالشام) لا غبار عليه.

284: 17 الصواب: لفظ ابن عساكر وهو أمره السلطان بشيء فلم يقبل فغضب عليه وضربه مائتي سوط فغضب له الأوزاعي فتكلم في أمره، (1: 212/ 2).

285: 8 الصواب: ما فيها حرف. ابن عساكر.

285: 10 الصواب: يَنْخُلانها نَخْلا. ابن عساكر.

285: 15 الخُوْصَ. ابن عساكر.

276: 18 الفهرست 79، (1: 215/ 12).

288: 11 ابن شهر هو الهلال، (1: 218/ 4).

288: 16 الصواب: مُفْظِع، (1: 218/ 14).

288: 9 ولا تبرو الأصل تبرؤ من باب نصر، (1: 220/ 6).

289: 15 الصواب: إلَّا أن.

291: 11 (خط رائين) انظر.

291: 18 الصواب: مَيتًا بقفرة.

292: 3 أخباره في الأغاني 19: 114، (1: 226/ 9).

294: 5 حفظي بالقميص المستجدّ وفي كنايات الثعالبي 35 كما هنا والبيت الثالث فيه 14، (1: 231/ 11).

294: 8 الصواب: سعدِ هذيم، (1: 231/ 14).

294: 9 الصواب: وزُبْد. بلا دال يريد الزُبّ وهو (الفَعْل)، (1: 232/ 1).

294: 10 الوَدَ الصديق وهو الوتد أيضًا وشبَّه به هنا الزُبَّ وهو الوتد من عصب وجلد، (1: 232/ 2).

297: 14 ترجمته في لسان الميزان ج 1 رقم 300، وفيه عن أبي نعيم في سنة وفاته 280 هـ (1: 232/ 6).

295: 1 الطوسي والنجاشي بومباي 1317 هـ ص 12، وقوله (جبارا) في لسان الميزان عن أبي نعيم (غاليا)، (1: 233/ 1).

295: 14 المتعتان متعتا الحج والنكاح.

295: 17 لفظ النجاشي كتاب الأحداث حروب الغارات السيرة أخبار يزيد، (1: 234/ 6).

4: 296 لترجمة الفهرست 147.

296: 5 التشبيهات منه نسختان بمصر، (1: 235/ 1).

296: 7 الصواب: بابن أبي القراقر، وذكره ابن القارح 200 سنة 331 هـ.

297: 2 الصواب: فأبى.

297: 2 الصواب: للجُبن، (1: 236/ 5).

297: 9 الجوابات المسكتة يوجد باستنبول وذُكر لي أنه طبع طبعة محدودة، (1: 236/ 14).

297: 13 وفي الأغاني 13: 24 أنها لأبي عمر أحمد بن المنجم، (1: 237/ 2).

300: 11 الصواب: حتى دان.

300: 17 الصواب: ولا يُعجزه قريب.

303: 13 الصواب: إذ كان يحقق التناسخ.

306: 9 لعله عن نكبته، (1: 252/ 13).

307: 4 لترجمته الخطيب والزبيدي والنزهة والفوات والجزري 102 والفهرست 81، والمنتظم ج 6 رقم 427، (1: 254/ 1).

307: 11 قوله صيّره الخ ولا ملام عليه فإنها كذا بالفارسية، (1: 255/ 8).

308: 2 النزهة 329 البرنهاري الخطيب 3205 البربهاري رئيس الحنبلية وهو الصواب والبَرْبَهاري كما في الأنساب 71 لجالب العقاقير والحشيش والأدوية من الهند، (1: 256/ 9).

308: 16 الصواب: مجراها.

309: 2 لعله قال ابن عرفة.

310: 2 وترجم الخطيب 2750 لابن داود، (1: 260/ 5).

310: 13 (المذهب) لا غبار عليه والمرهب في الحاشية صوابه المهرب، (1: 261/ 12).

311: 10 الصواب: لا أخذ.

311: 14 تأتي الأبيات 6: 224 و 490.

311: 18 ابن النديم 172 الوفيات (نفطويه) بيتان ببعض اختلاف لأبي عبد الله محمد بن زيد الواسطي المتكلم، والثالث مما هنا في مختصر طبقات الزبيدي رومة رقم 83 لابن الرومي ولا يوجد في نسخة الأصل، (1: 264/ 8).

312: 10 الخطيب 3205 والنزهة وعندهما وليس في حرام منهم، (1: 265/ 14).

312: 15 الخطيب من حَيائي يوم، وهو الصواب، (1: 266/ 7).

313: 16 لعله ربّ امرئ أو (أو امرئ).

314: 7 الخبر الآتي عن النشوار 8: 53، (1: 269/ 8).

314: 15 الصواب: أن نُلْفَى .... سوى دَلّ. ثم وجدته كذلك في النشوار، (1: 270/ 5).

316: 1 الصواب: ابن محمد بن العلاء، عن نسخة الزبيدي.

316: 2 في الكلام سقط والأصل (حكى فلان عن المبرَّد قال في تلاميذ أبي العباس

…

على أبي العباس الخ). أو ما يشبهه، (2: 3/ 5).

316: 8 الصواب: ابن الإفليليّ بالفاء ينسب إلى إفليل أو إفليلاء بالشام كان سلفه منها ترجمته في الصلة رقم 195 والضبّيّ 485 والوفيات.

317: 7 الصواب: أبو مروان بن حَيّان وهو مؤرخ الأندلس الشهير، (2: 6/ 15).

317: 16 الصواب: عبد الرحمن المستكفي.

317: 19 الصواب: ولحقته.

318: 2 الصواب: ثم أطلق.

318: 7 الصواب: في العَمَى، (2: 9/ 1).

319: 7 كامرئ القيس يريد قوله: (2: 11/ 3)

بكى صاحبي لما رأى الدَّرْبَ دونه

…

وأيقن أنَّا لاحقان بقيصرا

319: 18 الصواب لعله: بأكناف الحِمى، ثم وجدته كذلك في المنتظم 8: 288، (2: 12/ 6).

321: 1 ترجمته عنه في نكت الهميان 91، (15: 2/ 7).

324: 4 امحُ (اله)، (2: 20/ 7).

324: 9 ترجمته الصابي في المعاهد 1: 154 حكماء القفطي، (2: 20/ 12).

325: 17 في الوفيات 71 سنة، (2: 26/ 1).

326: 8 الصواب: يَهْمِي على، ثم رأيته كذلك في المعاهد، وقوله في (ح) (3): لجله خلب رمحُه.

327: 1 (بَثه وحزنه) تفسير (عجزه وبجره).

327: 8 الأبيات في المعاهد أتمّ، (2: 29/ 12).

329: 13 الأبيات في المعاهد والجواهر انظر الأدباء 6: 147 ترجمة قابوس، (2: 34/ 10).

329: 17 القبض عليه مختصرًا في الجواهر 251 ومبسوطًا في ذيل أبي شجاع سنة 371 هـ، (2: 35/ 1).

330: 5 الصواب: ونَفِق عليه، (2: 35/ 10).

334: 11 الصواب: لك ثَرة.

335: 6 الصواب: يلذع.

337: 13 الصواب: مُحَلَّؤُون مطرودون، (2: 51/ 1).

338: 12 الصواب: وعظامًا مسبريّة، (2: 55/ 10).

340: 11 البيتان في أربعة لابن العميد وقال ابن النجار إنهما لرزق الله الواعظ في ولده أبي العباس المعاهد 1: 173 وهما لابن العميد في خاص الخاص للثعالبي 126، (2: 45/ 11).

346: 11 الأبيات في المعاهد 1: 156 وانظر لبيتين آخرين في المعنى النشوار: 8: 137 / ، (2: 68/ 15).

347: 3 في المعاهد، (2: 70/ 4).

348: 2 الأبيات في النشوار 8: 137، (2: 72/ 7).

348: 13 اسم غلامه على ما في الوفيات يُمْن وفيه: ببياضه استعلى علوّ الخائن، (2: 73/ 7 و 8).

348: 18 الأبيات أربعة في الوفيات، (2: 74/ 1).

350: 5 الصواب: لعله فنعى حياتك.

350: ح (2) الردى في اليتيمة غير محرَّف.

351: 6 الصواب: كالدَّوْح ثم رأيت الأبيات في المعاهد.

352: 4 وشبع الفتى الخ من 4 أبيات في الحماسة بون 129 بولاق. 1: 141 الجهشياري 242 لبشر بن المغيرة بن المهلب وعزاها القالي 2: 317، 313 للبختري بن المغيرة، (2: 81/ 15).

353: 4 تستحل هو الصواب من الحلالة.

355: 17 جِيسُوَان معرّب كيسوان وهي الذوائب بالفارسيّة وهي جنس من النخل له بُسر جيّد (2: 89/ 14).

356: 1 البيتان في النشوار 8: 137.

356: 9 الصواب: أمّنوا.

357: 10 الأبيات في المعاهد، (2: 92/ 10).

358: ح (2) قول الصفدي هذا لابن خلّكان في وفياته. وأنا أراه وهما من ابن بسام إذ أن ابن رشيق وهو بلديّ الحصري وصاحبه يبعد أن يميته قبل 41 سنة.

358: 2 الأبيات في المعاهد (2: 93/ 12).

359: 6 الصواب: ذَكرتَني.

360: 4 (وله عندي كتاب الجواهر

…

كتبه عبد القادر البغدادي غريب من المصحح

أن يدرج هذا الكلام في صلب المتن وإنما هي حاشية لصاحب خزانة الأدب عبد القادر في نسخة الأدباء بخزانة بادلي باكسفورد وكان يسمى الكتاب الجواهر الخ (الخزانة 1: 11 ، 251؛ 3: 168؛ 4: 284) خلافًا لما ثبت في طبعة الكتاب جمع الجواهر وبخط المرحوم محمد حفني المهدي عقود الجواهر الخ، (2: 97/ 80).

360: 9 ابن عساكر 2: 308 الخطيب 3264 النزهة 223 ابن الجزري 122، (2: 97/ 14).

360: 15 هذا المؤلف الجليل وجدته بخزانة كوبرولو رقم 327 في 201 ورقة والمسطرة 18 سطرًا نسخة عتيقة لعلها من القرن الرابع جليلة مقروءة مسموعة بالية مخرومة أقلّ من النصف الأوّل نقلت عن نسخة الشيخ وقوبلت بنسخة أبي الحسن المهلّبي ثم وقفت سنة 580 هـ بالقاهرة لتجعل إمامًا، (2: 98/ 9).

362: 10 الأبيات ثلاثة في جواهر الحصري 61، (2: 101/ 5).

364: 6 الصواب: وممن جال، (2: 105/ 1).

364: 10 الصواب: بشكوال القرطبي صلته رقم 4.

364: 12 الحميدي وعنه بغية الملتمس رقم 1563 و 380، (2: 203/ 7).

364: 17 قوله ان ابن حزم لم يسمه قلت سمّاه كما هنا في رسالته النفح مصر 2: 132 وقال صاحبه 234: 2 رأيت بعضه بفاس قلت ولا أعرف أحدًا من المتأخرين رآه غير المقري، (2: 204/ 1).

365: ح 2 روايات الطوسي إن هي إلا سخافات النساخ، وله ترجمة في لسان الميزان أيضًا ج 1 رقم 416.

365: 9 الصواب: ثابت قُطنة كما عند الطوسي والنجاشي 68، (2: 204/ 13).

366: 4 الصواب: غضروف.

366: 6 حك (ثم)، (2: 206/ 8).

367: 10 لعله أيا عليُّ ما ترى.

370: 4 تبيَّغ وتبوّغ ثار وغلب.

371: 15 الصواب: الشديد حجابه.

371: 16 الصواب: الغايات.

372: 15 طبقات الزبيدي نسخته الفريدة ص 165، (2: 218/ 12).

373: 2 الزبيدي: أبا طالب، (2: 219/ 10).

373: 3 الزبيدي: الملاحة يختال، (2: 219/ 13).

373: 6 الصواب: والبين مُغتال والزبيدي: قتّال، (2: 220/ 4).

373: 8 الزبيدي: سُقيت نجيعَ السم ان، (2: 220/ 7).

373: 16 الدَنية قلنسوة كانت تشبه الدَن، (2: 221/ 6).

373: 8 والنجاشي 70، (2: 225/ 12).

376: 9 الصواب: حنظلة بن مالك بن زيد مناة كما في النجاشي أيضًا، (2: 225/ 13).

376: 10 أبو أحمد الجلودي النديم 115 قال وتوفي بعد سنة 330 هـ النجاشي 167 الطوسي مع الذيل 183، (2: 226/ 1).

367: 11 الشيعة يسمّون أهل السنّة عامّة، (2: 226/ 3).

367: 17 الجفر وفي نسخة الزبيدي الجبر، (2: 226/ 10).

377: 10 المَذار قصبة مَيسان بين واسط والبصرة. (2: 228/ 1).

337: (2) ح حُكَّها.

378: 2 البيتان في أدب الكتاب للصولي 101، (2: 228/ 13).

378: 8 الصواب: حَسَن المعرفة، (2: 229/ 8).

378: 9 بنات المخز في بيت طرفة: (2: 229/ 9).

كبنات المخر يمأدن كما

…

أنبت الصيف عساليج الخُضَرْ

378: 13 الأبيات في نسخة تصحيف العسكري بالدار ق 8 ب والطبعة 10 وأدب الكتاب للصولي 49 وفيه كثير من شعر نطاحة، (2: 229/ 15).

379: 1 له ترجمة في لسان الميزان ج 1 رقم 433، (2: 23/ 11).

379: 4 كتاب الفتوح له ألفه سنة 204 هـ وطبع ترجمته الفارسية وألفت سنة 592 ببومباي سنة 1300 هـ انظر مجلة المجمع العلمي بدمشق ص 142 سنة 1344 هـ.

380: 15 الصواب: إنَّ. والبيت الثالث يشبهه قول الحماسي:

ثم انصرفت إلى نضوى لأبعثه

…

إثر الحمول الغوادي وهو مشكول

ثم وجدتها أربعة أبيات في أدب الصولي 194 وفيه تفضي إلى عرصة وراجعه لمعنى التعريض فقد أجحف أبو هفّان بالبيان، (2: 234/ 14).

380: 18 الصواب: بشر بن محمد (ابن الفرضي رقم 102 الزبيدي ص 194 الضبيّ 386) وسنة وفاته 326 عند الزبيدي وعند الآخرين 327، (2: 235/ 5).

381: 7 ترجمته في النزهة 410 ولسان الميزان 1: 141 والوفيات رقم 39، (2: 236/ 6).

381: 13 (وكان ابن) هو الصواب وكذا هو في النزهة.

381: 16 النزهة ضمير الاثنين إذا قلت أنتما تضربان كما تقول ضربتا فلمَّا حذفت مع ضمير الاثنين علم أن فيها الخ وفيه سداد خرم نسختنا، (2: 237/ 9).

382: 3 البغية 129 أحمد بن أبي بكر.

382: 4 البغية يلقب بالمجد وبه يعرف. وأما (عرف سيرين) فإنه لم يأت به في بُلدانه وهناك بالشام معرّة مصرين، (2: 238/ 9).

382: 18 طبقات الزبيدي ص 146، (2: 240/ 2).

382: 2 الصواب: وعزا.

382: 9 المنتظم ج 6 رقم 446، (2: 241/ 1).

383: 12 لعل صوابه لقبّني ومنه المُخَنْكَرِينَ فيما سيأتي ص 390 وفيما مرَّ 145 ترجمته الخطيب 1688 والوفيات والجواهر 182.

383: 17 الصواب: متصرّفًا.

383: 1 لعل صوابه بجبُّل.

383: 8 الصواب: عليلًا.

383: 15 الخطيب بالعُمر واريتُه. ولعل صواب ما هنا أوثقتُه.

385: 6 بَزُوْغَى قرية ببغداد على فرسخين منها.

385: 13 البيت فكان الخ لعمر بن أبي ربيعة.

386: 19 الصواب: من الحمير.

387: 2 الصواب: أنْحَى عليّ (2: 349/ 12).

387: 13 الصواب: لشِبْعة.

387: 14 وفي كنايات الجرجاني 12 شنيئتُهم وفيه الثلاثة الأبيات الأخيرة، (2: 251/ 3).

387: ح (3) و (1) حُكَّها.

388: 9 القعموث، الديّوث (2: 252/ 11).

- 5 -

(المجلد الأول)

388: 15 الزلّة ما يحمل من المائدة من الطعام لغة عراقيّة وهي بالفارسيّة أيضًا، (2: 253/ 2).

388: 17 الصواب: ومسْمِعة وحُكّ ح (2).

389: 10 لعل الصواب دانت له الحِكَمُ أو واتت.

390: 9 غرس النعمة في الهفوات (ورأيت منه نسختين باستنبول) والتنوخي في النشوار 1: 205، (2: 256/ 6).

390: 10 النشوار أبو الحسين بن عيّاش، (2: 256/ 8).

390: 14 النشوار حتى أُجلسكما على لبود وأطعمكما طباهجة بكبُود الخ، (2: 256/ 12).

390: 15 النشوار غناء الممدود، (2: 256/ 15).

390: 19 (ولن) ليس في النشوار.

391: 3 النشوار حُبًّا للصِبَي، (2: 257/ 10).

391: 4 الصواب: فطرب كالنشوار.

391: 11 الصواب: وحالفه كالخطيب وعنده بسِنِين و (عظم النعمة)، (2: 258/ 6).

391: 16 الصواب: وفي غضار كالخطيب وعنده موارد. والغضارة تأتي على الصواب في ص 395، (2: 258/ 12).

392: 11 الصواب في الخطيب: وغناء مغنية أحضرتها له كنت آلَفُها، (2: 260/ 1).

392: 13 الصواب محفّته، (2: 26/ 4).

393: 11 المَصوص: طعام من لحم ينقع في الخل ثم يطبخ.

394: 9 الصواب: للقا، ثم منعني.

396: 8 الصواب: يا ابن الكبير، (2: 267/ 6).

397: 6 لعله (إلى خِلّ لنائله) أو (ونائِله)، (2: 269/ 5).

397: 7 أبو علي المحسّن في النشوار 1: 230، (2: 269/ 7).

397: 11 افتديتها وفي النشوار أقريتها، (2: 269/ 12).

398: 2 الصواب: في النشوار وأسرج لي وعنده (أكلت شيئًا).

398: 8 الصواب: عن تشعيثه كالنشوار، (2: 271/ 3).

399: 3 النشوار تَبَكُّر، (2: 272/ 14).

399: 4 كارة كالنشوار ما يحمل على الظهر، (2: 272/ 8).

399: 9 النشوار عليك الكثير، (2: 272/ 14).

400: 1 الصواب: النشوار فلما أصبحنا.

400: 2 الصواب: وفي الآخر كالنشوار، (2: 274/ 1).

400: 4 قال أي التنوخي في نشواره 1: 249، (2: 274/ 5).

400: 8 النشوار كان طاوي سبع وأراه الصواب، (2: 274/ 10).

400: 9 النشوار يرمقه بغيظ ونحن الخ وهو الوجه، (2: 274/ 11).

403: 12 الصواب: غِلالته وهي ثوب، (2: 280/ 5).

405: 4 الصواب: باب الأزَج من محالّ بغداد.

405: 6 الصواب: حذا فيها حذو الحريري، (2: 282/ 15).

405: 10 مراتب النحويين نسخته الفذّة ص 134. وترجم الزبيدي 127 لأبي نصر، (2: 213/ 6).

405: 11 المراتب: جعفر بن محمد ينكره، (2: 283/ 7).

407: 4 لترجمته الفهرست 104.

408: 4 البيت مختلّ الوزن، (3: 5/ 1).

408: 8 الخطيب 1793 والصواب: سمع من المدائني، (3: 5/ 10).

408: 14 البيتان في الفهرست ورسالة الحجاب في طراز المجالس 92، (3: 6/ 4).

409: 1 الأبيات عند الطبري سنة 251 ستة عشر. (3: 6/ 12).

409: 5 الصواب: (في بشر حاجب الخ).

410: 19 الصواب: إنما هو لحُسن).

411: 5 الصواب: على ما في النزهة 315 والبغية 130 (أحمد بن الحسن)، (3: 11/ 1).

411: 9 الصواب: (أبي بكر بن السرّاج).

411: 18 الصواب: على ما في المنتظم 7: 165 صاحب الفلسفة وترجم له هو والجزري في القراء رقم 208.

412: 7 الصواب: بن خزيمة.

413: 1 الصواب: مُشكان ترجم له ابن الجزري 3628 قال ويقال بالسين أيضًا، (3: 14/ 12).

413: 7 وفي القراء رقم 390 علي بن عبيد الله بن عمر وكذا المنتظم 9: 135 رقم 208 والشذرات، (4: 46/ 1).

414: 5 أبو: علي الصدفي هذا رواية مكثر ولابن الأبّار معجم في أصحابه بأسبانيا، (4: 47/ 16).

414: 16 طبقات المفسرين للسيوطي رقم 5، (4: 49/ 1).

415: 14 ينابيع اللغة هذا رأيت مجلده الأول بدهلي عند السيد الجعفري وتاج المصادر طبع مرارًا ببومباي ولكنو ودهلي، (4: 5/ 11).

416: 7 الصواب: لغويًّا ناسبًا لأنه كان من علماء الأنساب. هذا وللرشيد ترجمة في الوفيات والطالع السعيد 47 والشذرات سنة 561 و 562 هـ. ويأتي أخوه 3: 157 وكنيته في الطالع والشذرات أبو الحسن. قال الأدفوي وقد وقفت على محضر كتبه باليمن فيه خط جماعة كثيرة إنه لم يدّع الخلافة وأنه مواظب على الدعوة للخليفة الخ، (4: 52/ 3).

416: 17 الصواب: أمنية الألمعي ومنيّة المدعي وتعرف بالمقامة الحُسَيبيّة طبعها الصديق O. Rescher سنة 1914 م في المجلة le monde oriental عن كتبخانة راغب باشا (أدبيات رقم 1159) في 13 ص والأصل مع الشرح في 259 ورقة ومنها نسخة بالخالدية، (4: 54/ 11).

420: 3 الصواب لعله: فترَبَّدَ وجه.

420: 17 أولها راجع له 3: 158 فالصواب هكذا: (عن قصيدته أي المهذب التي أولها: