‌ ‌[حرف العين] 56- (عابس بن ربيعة النخعي) [1]- ع- عَنْ: عُمَرَ، - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٦

[1] انظر عن (عابس بن ربيعة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 122، وطبقات خليفة 148، والتاريخ لابن معين 2/ 282، وتاريخ الثقات 239 رقم 734، والمعرفة والتاريخ 3/ 99 و 187، والجرح والتعديل 7/ 35 رقم 191، والتاريخ الكبير 7/ 80 رقم 367، والثقات لابن حبّان 5/ 285، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 405، ورجال الطوسي 53 رقم 116، وأسد الغابة 3/ 73، وتهذيب الكمال 13/ 472، 473 رقم 3001، وسير أعلام النبلاء 4/ 179، 180 رقم 69، وتجريد أسماء الصحابة رقم 2961، والكاشف 2/ 44 رقم 2518، والوافي بالوفيات 16/ 552 رقم 584، وتهذيب التهذيب 5/ 37، 38 رقم 65، وتقريب التهذيب 1/ 383 رقم 1، والإصابة 2/ 243 رقم 4336، وخلاصة تذهيب التهذيب 304، ومجمع الرجال 3/ 235، ورجال البخاري 2/ 594 رقم 942، ورجال مسلم 2/ 125 رقم 1317، ومشتبه النسبة، ورقة 36 أ، رقم 942.

[2]

انظر عن (عاصم بن حميد) في:

طبقات ابن سعد 7/ 443، والتاريخ الكبير 6/ 481 رقم 3049، والمعرفة والتاريخ 2/ 429، والجرح والتعديل 6/ 342 رقم 1891، والثقات لابن حبّان 5/ 235، وتاريخ دمشق (عاصم- عائذ) 26- 30 رقم 4، وتهذيب الكمال 13/ 481، 482، رقم 3004، والكاشف 2/ 44 رقم 2521، والوافي بالوفيات 16/ 566 رقم 597، وتهذيب التهذيب 5/ 40، 41 رقم 69، وتقريب التهذيب 1/ 383 رقم 5، والإصابة 3/ 84 رقم 6278، وخلاصة تذهيب التهذيب 154.

[1] في الأصل «الحراري» والتحرير من (اللباب 1/ 288) وهي بفتح الحاء والراء المخفّفة وفي آخرها الزاي نسبة إلى حراز بن عوف بن عديّ..

[2]

سؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم 341، تاريخ دمشق 30.

[3]

انظر عن (عامر بن سعد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 450 رقم 2957، والجرح والتعديل 6/ 321 رقم 1795، والثقات لابن حبّان 5/ 189، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 378، وتهذيب الكمال 14/ 23- 25 رقم 3039، والكاشف 2/ 49 رقم 2554، والوافي بالوفيات 16/ 586 رقم 626، وتهذيب التهذيب 5/ 64، 65 رقم 107، وتقريب التهذيب 1/ 387 رقم 43، وخلاصة تذهيب التهذيب 184، ورجال مسلم 2/ 83 رقم 1213.

[4]

انظر عن (عباد بن زياد) في:

المخيّر لابن حبيب 58، وأنساب الأشراف 1/ 504 و 3/ 78 و 308 و 4 ق 1/ 49 و 356 و 369 و 370 و 372 و 374 و 376 و 377 و 614 و 4/ 62 و 74 و 76 و 80، والمعارف 347، 348، وتاريخ خليفة 19، والتاريخ الكبير 6/ 32 رقم 1593، وتاريخ الطبري 5/ 168 و 315 و 317- 319 و 321 و 328 و 472 و 6/ 499 و 7/ 239 و 8/ 100، والجرح والتعديل 6/ 80 رقم 409، والثقات لابن حبّان 7/ 158، وتاريخ واسط 56 و 74 و 123، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 334، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) 56- 63 رقم 72، وتهذيب الكمال 14/ 119- 122 رقم 3078، وميزان الاعتدال 2/ 366 رقم 4115، والكاشف 2/ 54 رقم 2588، والكامل في التاريخ 3/ 415 و 522- 525 و 4/ 96، والعقد الفريد 1/ 132 و 5/ 8، والوافي بالوفيات 16/ 612 رقم 661، وتهذيب التهذيب 5/ 93، 94 رقم 155، وتقريب التهذيب 1/ 391 رقم 89، وخلاصة تذهيب التهذيب 186، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 221، 223، ومعجم بني أميّة 78 رقم 156، ووفيات الأعيان 6/ 344- 348 و 350 و 353، ورجال مسلم 2/ 24 رقم 1053.

[1] رواه الإمام مسلم في كتاب الصلاة (105/ 274) باب تقديم الجماعة من يصلّي بهم إذا تأخّر الإمام ولم يخافوا مفسدة بالتقديم، من طريق: ابن شهاب، عن حديث عبّاد بن زيد أنّ عروة بن المغيرة بن شعبة أخبره، أن المغيرة بن شعبة أخبره، أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تبوك.

قال المغيرة: فتبرّز رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما رجع رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أخذت أهريق على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرّات، ثم غسل وجهه. ثم ذهب يخرج جبّته عن ذراعيه فضاق كمّا جبّته. فأدخل يديه في الجبّة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبّة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضّأ على خفّيه، ثم أقبل.

قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين. فصلّى مع الناس الركعة الآخرة. فلما سلّم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمّ صلاته. فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبيّ صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم ثم قال:«أحسنتم» ، أو قال:«قد أصبتم» ، يغبطهم أن صلّوا الصلاة لوقتها.

[2]

تاريخ دمشق 57.

[3]

انظر عن (عبّاد بن عبد الله) في:

جمهرة نسب قريش 70، وطبقات خليفة 256، والتاريخ الكبير 6/ 32 رقم 1592، وتاريخ الثقات للعجلي 247 رقم 764، والمعرفة والتاريخ 1/ 215 و 365، والجرح والتعديل 6/ 82 رقم 419، والثقات لابن حبّان 5/ 140، وسؤالات البرقاني، رقم 537، والمعارف 225، 226، وأنساب الأشراف 1/ 224 و 507 و 4 ق 1/ 314 و 4/ 26 و 5/ 202 و 379، وتاريخ اليعقوبي 2/ 260، وتاريخ الطبري 1/ 159 و 2/ 257 و 310 و 325 و 463 و 468 و 577 و 3/ 3/ 151 و 199 و 212 و 4/ 369 و 519 و 6/ 174، ومقاتل الطالبيين 12، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 332، والكامل في التاريخ 4/ 203، والتبيين في أنساب القرشيين 227، وتهذيب الكمال 14/ 136- 138 رقم 3086، وسير أعلام النبلاء 4/ 217 رقم 87، والكاشف 2/ 55 رقم 2594، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 500، والوافي

[ () ] بالوفيات 16/ 612 رقم 622، وتهذيب التهذيب 5/ 98 رقم 164، وتقريب التهذيب 1/ 392 رقم 98، وخلاصة تذهيب التهذيب 186، ورجال البخاري 2/ 500 رقم 769، ورجال مسلم 2/ 24 رقم 1054.

[1]

انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى) فِي:

طبقات ابن سعد 4/ 301، 302 و 6/ 21، والمصنّف لابن أبي شيبة 13 رقم 15726، والتاريخ لابن معين 2/ 297، وتاريخ خليفة 292، وطبقات خليفة 110 و 137، والعلل لابن المديني 61، ومسند أحمد 4/ 352- 380، والعلل له 1/ 161 و 181 و 220 و 393، والمحبّر لابن حبيب 298، والمغازي للواقدي 487، والتاريخ الكبير 5/ 24 رقم 40، والتاريخ الصغير 91، وتاريخ الثقات للعجلي 250 رقم 779، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 83 رقم 39، والمعرفة والتاريخ 1/ 265 و 2/ 159 و 224 و 225 و 3/ 141 و 146 و 223، وتاريخ أبي زرعة 1/ 241 و 638، وتاريخ واسط 48، 49، وأنساب الأشراف 1/ 248، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 59، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 35، والزاهر للأنباري 1/ 138، والبرصان والعرجان 362، والجرح والتعديل 5/ 120 رقم 552، وتاريخ الطبري 2/ 621 و 3/ 411 و 4/ 352، وسيرة ابن هشام 1/ 275، والثقات لابن حبّان 3/ 222، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 320، وجمهرة أنساب العرب 242، والمعارف 341 و 588، والأخبار الطوال 206 و 328، والاستيعاب 2/ 264، 265، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 24 ب، وطبقات الفقهاء للشيرازي 86، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 242، والكامل في التاريخ 1/ 21 و 3/ 138 و 144 و 160 و 236 و 328 و 440 و 4/ 456 و 525، وأسد الغابة 3/ 121، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 261 رقم 287، وعيون الأخبار 1/ 123، وتهذيب الكمال 14/ 317- 319 رقم 3171، وتحفة الأشراف 4/ 276- 292 رقم 273، وسير أعلام النبلاء 3/ 428- 430 رقم 76، والعبر 1/ 192، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 2159، والكاشف 2/ 65 رقم 2664، والمعين في طبقات المحدّثين 23 رقم 70، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 393، والوافي بالوفيات 17/ 78، 79 رقم 66، ونكت الهميان 182، والبداية والنهاية 9/ 75، ومرآة الجنان 1/ 177، ووفيات الأعيان 2/ 400 و 5/ 406، والوفيات لابن قنفذ 84 رقم 86، والإصابة 2/ 279، 280 رقم 4555،

[ () ] وتهذيب التهذيب 5/ 15، 152 رقم 260، وتقريب التهذيب 1/ 402 رقم 193، والنكت الظراف 4/ 277- 291، وخلاصة تذهيب التهذيب 162، وشذرات الذهب 1/ 96، والزهد لابن المبارك (الملحق) رقم 426، ورجال البخاري 1/ 393 رقم 555.

[1]

أخرجه البخاري في الصيد، باب أكل الجراد، ومسلم في الصيد، (1952) باب إباحة الجراد، والترمذي (1822) و (1823) ، وأبو داود (3812) والنسائي 7/ 210، وابن سعد في الطبقات 4/ 301، ورجال مسلم 1/ 343 رقم 735.

[2]

في الطبقات 110 و 137.

[3]

في التاريخ الكبير 5/ 24.

[4]

انظر عن (عبد الله بن بسر) في:

طبقات ابن سعد 7/ 413، والتاريخ لابن معين 2/ 298، وطبقات خليفة 52 و 301، ومسند

[ () ] أحمد 4/ 187، والتاريخ الكبير 5/ 14 رقم 25، والتاريخ الصغير 93، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 85 رقم 65، والمعرفة والتاريخ 1/ 258 و 2/ 330 و 343 و 351 و 353 و 425، وتاريخ أبي زرعة 1/ 70 و 109 و 154 و 209 و 213- 216 و 238 و 240- 242 و 323 و 351 و 352 و 621 و 2/ 693، وتاريخ الطبري 2/ 236 و 3/ 181، والجرح والتعديل 5/ 11 رقم 54، والمعارف 341، وأنساب الأشراف 1/ 248، وفتوح البلدان 182، والاستيعاب 2/ 267، والأسامي والكنى للحاكم 285 أ، والثقات لابن حبّان 3/ 232، 233، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 375، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 243، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) 428- 454 رقم 194، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 65، وأسد الغابة 3/ 125، والكامل في التاريخ 4/ 534، وتهذيب الكمال 14/ 333- 335 رقم 3180، والعبر 1/ 103 و 113 و 224 و 241، والكاشف 2/ 66 رقم 2672، وسير أعلام النبلاء 3/ 430- 433 رقم 77، ومرآة الجنان 1/ 178، والبداية والنهاية 9/ 75، والوافي بالوفيات 17/ 84، 85 رقم 71، ومجمع الزوائد 9/ 404، والإصابة 2/ 281، 282 رقم 4564، وتهذيب التهذيب 5/ 158، 159 رقم 271، وتقريب التهذيب 1/ 404 رقم 204، وخلاصة تذهيب التهذيب 162، وشذرات الذهب 1/ 98 و 111، والجامع لشمل القبائل 724، ورجال البخاري 1/ 394 رقم 556، ورجال مسلم 1/ 343، 344 رقم 737، والعلل لأحمد، رقم 288 و 1244.

[1]

تاريخ أبي زرعة 1/ 216.

[2]

تاريخ دمشق 440.

[3]

تاريخ دمشق 440، وهو باختصار في طبقات ابن سعد 7/ 413 وفيه تحرّف «حريز» إلى

[ () ]«جرير» .

[1]

تاريخ دمشق 440، طبقات ابن سعد 7/ 413.

[2]

في طبعة القدسي 3/ 261 «دينار» بدل «زياد» وهو وهم.

[3]

تاريخ دمشق 446.

[4]

الخبر في تاريخ دمشق 446.

[5]

ج 4/ 188.

[6]

الحيس: طعام يتّخذ من الأقط، وهو اللبن والتمر والسمن. (لسان العرب) .

[7]

تاريخ دمشق 447.

[1] تاريخ دمشق 447.

[2]

تاريخ دمشق 449.

[3]

تاريخ دمشق 449، 450.

[4]

قال اليافعي في حوادث سنة 88 هـ.: «وفيها توفي عبد الله بن بسر المازني، وهو آخر من مات من الصحابة بحمص. قلت: هكذا ينبغي أن يقال. وأما قول الذهبي أنه آخر من مات من الصحابة مقتصرا على هذا فغير صحيح، وكلامه بعد هذا ينقضه: توفي سهل بن سعد الساعدي في سنة إحدى وتسعين. وأنس بن مالك في سنة ثلاث وتسعين على القول الراجح الّذي قطع به هو في مختصره. وذكر أيضا أن عبد الله بن بسر المذكور أرّخه عبد الصمد بن سعيد في سنة تسع وتسعين.

قلت: وهذا يمكن أن يقال على هذا القول إنه آخر الصحابة موتا، لكن ينبغي النظر في شيء آخر وهو أن الصحابيّ من هو؟ فعلى أحد الأقوال أنه مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مسلما، وكذا في حكم الإسلام متى يصح من الإنسان، فإن محمود بن الربيع عقل في مجّة مجّها رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ بئر في دارهم وهو ابن أربع سنين، وموته كان في سنة تسع وتسعين. وأبو الطفيل الكناني نقل العلماء أنه آخِرُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في الدنيا، يعنون آخرهم موتا، وموته في سنة مائة، لكن لا أدري هل رآه مسلما أم لم يسلم بعد، فليبحث عن ذلك. وقد علم أيضا أن الصغير يحكم بإسلامه تبعا كما هو معروف في كتب الفقه. (مرآة الجنان 1/ 178، 179) .

[5]

طبقات ابن سعد 7/ 413، تاريخ دمشق 451.

[6]

في تاريخه 2/ 693.

[7]

تاريخ أبي زرعة 1/ 242 و 693.

[1] انظر عن (عبد الله بن ثعلبة) في:

طبقات خليفة 23 و 238، وتاريخ خليفة 302، ومسند أحمد 5/ 431، والعلل له 1/ 78، والتاريخ الصغير 108، والتاريخ الكبير 5/ 35- 37 رقم 64، والمعرفة والتاريخ 1/ 253 و 358 و 359 و 472، وتاريخ أبي زرعة 1/ 416 و 417 و 564، وأنساب الأشراف 1/ 129، وفيه (صعتر) ، و 4/ ق 1/ 547 و 5/ 57، والجرح والتعديل 5/ 19، 20 رقم 88، والمراسيل 103 رقم 161، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 90، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 133، 134، والثقات لابن حبّان 3/ 246، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 213، والمستدرك 3/ 279، وجمهرة أنساب العرب 450، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي 80، والاستيعاب 2/ 271، 272، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 245، وتاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) 471- 483 رقم 205، وأسد الغابة 3/ 128، والكامل في التاريخ 4/ 541، وتهذيب الكمال 14/ 353- 355 رقم 3193، وتحفة الأشراف 4/ 297، 298 رقم 275، وسير أعلام النبلاء 3/ 503 رقم 115، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3182، والعبر 1/ 104، والكاشف 2/ 68 رقم 2684، والعقد الفريد 3/ 172 و 220، والوافي بالوفيات 17/ 99 رقم 80، وتهذيب التهذيب 5/ 165، 166 رقم 284، وتقريب التهذيب 1/ 405 رقم 219، والنكت الظراف 4/ 297، والإصابة 2/ 285 رقم 4576، وجامع التحصيل 252 رقم 340، والبداية والنهاية 9/ 77، ومرآة الجنان 1/ 179، وخلاصة تذهيب التهذيب 163، وشذرات الذهب 1/ 98، والجامع لشمل القبائل 725، ورجال البخاري 1/ 395، 396 رقم 559.

[2]

في الأصل «الغدري» .

[3]

التاريخ الكبير 5/ 36، تاريخ دمشق 471.

[1] التاريخ الكبير 5/ 36، تاريخ دمشق 476.

[2]

في تاريخه 302.

[3]

انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ) في:

طبقات ابن سعد 7/ 497، وطبقات خليفة 74 و 292، ومسند أحمد 4/ 190، والتاريخ الكبير 5/ 23، 24 رقم 39، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 92 رقم 140، والمعرفة والتاريخ 1/ 268 و 2/ 496- 499 و 3/ 147 و 271 و 373، وتاريخ أبي زرعة 1/ 635، والجرح والتعديل 5/ 30 رقم 135، والثقات لابن حبّان 3/ 239، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 397، والإكمال لابن ماكولا 4/ 221، ومعجم البلدان 3/ 432 و 4/ 347، والكامل في التاريخ 4/ 167 و 168 و 194 و 516، وأسد الغابة 3/ 137، وتهذيب الكمال 14/ 392، 393 رقم 3213، وتحفة الأشراف 4/ 306، 307 رقم 279، وتجريد أسماء الصحابة 1/ رقم 3204، ودول الإسلام 1/ 60، والكاشف 2/ 70 رقم 2704، والعبر 1/ 101، وسير أعلام النبلاء 3/ 387، 388 رقم 58، وحلية الأولياء 2/ 6، 7 رقم 92، والمستدرك على الصحيحين 3/ 633، والاستيعاب 2/ 280، 281، والوافي بالوفيات 17/ 116 رقم 101، ومرآة الجنان 1/ 177، وتهذيب التهذيب 5/ 178، 179 رقم 307، والإصابة 2/ 291 رقم 4598، وتقريب التهذيب 1/ 407 رقم 240، وحسن المحاضرة 1/ 212 رقم 149، وخلاصة تذهيب التهذيب 164، وشذرات الذهب 1/ 97، والجامع لشمل القبائل 727، والزهد لابن المبارك 47 و 218.

[4]

بفتح أوله وسكون ثانيه. وهي قرية بأسفل مصر. (معجم البلدان 3/ 224) وقد أثبتها محقق تهذيب الكمال 14/ 393 «سقط» بالقاف.

وقد قال ياقوت: ورأيت في تاريخ مصر مضبوطا سقط القدور، بالقاف، وهو تصحيف.

[5]

المستدرك 3/ 633.

[1] مهمل في الأصل.

[2]

انظر عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ) في:

طبقات ابن سعد 5/ 24 و 7/ 100، وسيرة ابن هشام (بتحقيقنا) 4/ 125 و 136 و 316، والمحبّر لابن حبيب 104 و 257، ونسب قريش 30 و 31 و 86، والتاريخ لابن معين 2/ 300، وتاريخ خليفة 258، 259، وطبقات خليفة 191 و 202 و 231 و 239، والعلل لابن المديني 70، والعلل لأحمد 1/ 50 و 79 و 80 و 189 و 190 و 335 و 349، والتاريخ الكبير 5/ 63، 64 رقم 155، وتاريخ الثقات للعجلي 253 رقم 790، والجامع للترمذي 5/ 534 رقم 1514، والمعرفة والتاريخ 1/ 295 و 362 و 436 و 497 و 499 و 579 و 3/ 253، وتاريخ أبي زرعة 1/ 629، وتاريخ اليعقوبي 2/ 188، وأنساب الأشراف 1/ 440 و 577 و 3/ 102 و 296 و 297 و 298 و 4 ق 1/ 401 و 405 و 407 و 417 و 418 و 423 و 424 و 426 و 427 و 4/ 85 و 100 و 102 و 104 و 107 و 115 و 119 و 120 و 121 و 123 و 5/ 77 و 78، و 90 و 201 و 277 و 278، وفتوح البلدان 62، والسير والمغازي لابن إسحاق 145، والأخبار الطوال 283، وعيون الأخبار 2/ 65 و 4/ 69، والمعارف 127 و 376 و 456 و 460 و 596، والزاهر للأنباري 1/ 614 و 2/ 294، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 113- 116 و 296، وتاريخ الطبري 1/ 447 و 2/ 319 و 3/ 214 و 4/ 57 و 5/ 172 و 232 و 359 و 381 و 512- 514 و 517 و 529 و 567 و 615، والمنتخب من ذيل المذيّل 628، 629 (وفيه: عبد الله بن نوفل بن الحارث) وهو وهم، والجرح والتعديل 5/ 30، 31 رقم 136، والمراسيل 111، والثقات لابن حبّان 5/ 9، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 480، ومقاتل الطالبيّين 126، وجمهرة أنساب العرب 20 و 70، ورجال الطوسي 51 رقم 74، وتاريخ بغداد 1/ 211، 212 رقم 50، والاستيعاب 2/ 281، 282، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 248، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 349- 351، والتبيين في أنساب القرشيين 80، وأسد الغابة 3/ 137، والكامل في التاريخ 3/ 420 و 460 و 481، وتهذيب الكمال 14/ 396- 400 رقم 3216، وتحفة الأشراف 4/ 308 رقم 280، وسير أعلام النبلاء 1/ 200، 201 رقم 29 و 3/ 529- 531 رقم 135، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3213، والعبر 1/ 98 و 121، والكاشف 2/ 70 رقم 2702، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 339 و 374 و 442، ومرآة الجنان 1/ 175، والوافي بالوفيات 17/ 114، 115 رقم 99، وجامع التحصيل 253 رقم 344، والعقد الثمين 5/ 128، والإصابة 3/ 58

[ () ] رقم 6169، وتهذيب التهذيب 5/ 180، 181 رقم 310، وتقريب التهذيب 1/ 408 رقم 243، والنكت الظراف 4/ 308، وخلاصة تذهيب التهذيب 164، وشذرات الذهب 1/ 94، ورجال البخاري 1/ 399، 400 رقم 565، ورجال مسلم 1/ 354 رقم 763.

[1]

ما بين الحاصرتين زيادة من سير أعلام النبلاء للتوضيح، وكتاب المتوارين للأزدي 47، والمؤتلف والمختلف له 16.

[2]

الخدبّة: السمينة العظيمة. (ذخائر العقبي للمحب الطبري 244) .

[3]

في تهذيب الكمال 14/ 399 بألفاظ مختلفة، وكذلك في ذخائر العقبي 244.

[4]

طبقات ابن سعد 5/ 25، 26.

[5]

في الطبقات 5/ 24، وكتاب المتوارين لعبد الغني بن سعيد الأزدي- ص 48.

[6]

الطبقات 5/ 25، 26.

[1] انظر عن (عبد الله بن الحارث الزبيدي) في:

التاريخ لابن معين 2/ 300، ومعرفة الرجال له 1/ 83 رقم 267 و 1/ 124، 125 رقم 619، و 1/ 135 رقم 704، والتاريخ الكبير 5/ 64 رقم 156، وتاريخ أبي زرعة 1/ 466، والجرح والتعديل 5/ 31 رقم 137، والثقات لابن حبّان 5/ 24، وسؤالات البرقاني، رقم 97، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 271، وتهذيب الكمال 14/ 402- 404 رقم 3219، والكاشف 2/ 71 رقم 2705، وميزان الاعتدال 2/ 405 رقم 4257، والوافي بالوفيات 17/ 117 رقم 102، وتهذيب التهذيب 5/ 182، 183 رقم 313، وتقريب التهذيب 1/ 408 رقم 246، وخلاصة تذهيب التهذيب 194.

[2]

في التاريخ 2/ 300.

[3]

انظر عن (عبد الله بن خليفة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 121، والتاريخ لابن معين 2/ 303، والتاريخ الكبير 5/ 80 رقم 218، والجرح والتعديل 5/ 45 رقم 212، والثقات لابن حبان 5/ 28، وتهذيب الكمال 14/ 456 رقم 3245، وميزان الاعتدال 2/ 414 رقم 4290، وتهذيب التهذيب 5/ 198 رقم 342، وتقريب التهذيب 1/ 412 رقم 276، وخلاصة تذهيب التهذيب 196.

[4]

انظر عن (عبد الله بن الخليل) في:

طبقات ابن سعد 6/ 230، والتاريخ لابن معين 2/ 303، والتاريخ الكبير 5/ 79، 80 رقم 215 و 216، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 244، 245 رقم 798، والجرح والتعديل 5/ 45 رقم 209 و 210، والثقات لابن حبّان 5/ 13 و 29، والكامل في ضعفاء الرجال 4/ 1493، وتهذيب الكمال 14/ 457، 458 رقم 3247، والكاشف 2/ 74 رقم 2731، وميزان الاعتدال 2/ 414 رقم 4292، والمغني في الضعفاء 1/ 336 رقم 3153، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 93- 95، وجامع التحصيل 255 رقم 353، وتهذيب التهذيب 5/ 199 (دون

[ () ] رقم) ، وتقريب التهذيب 1/ 412 رقم 277، وخلاصة تذهيب التهذيب 196.

[1]

ربيّعة: تصغير ربيعة، بتشديد الياء.

[2]

انظر عن (عبد الله بن ربيّعة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 196، وطبقات خليفة 142، والمسند لأحمد 4/ 336، والتاريخ الكبير 5/ 86 رقم 236، والمعرفة والتاريخ 1/ 259 و 2/ 285، والجرح والتعديل 5/ 54 رقم 252، والمراسيل 404، 105 رقم 164، والثقات لابن حبّان 5/ 61، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 285، والاستيعاب 2/ 297، ورجال الطوسي 48 رقم 26، وأسد الغابة 3/ 155، وتهذيب الكمال 14/ 494، 495 رقم 3261، والكاشف 2/ 76 رقم 2743، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 2274، وسير أعلام النبلاء 3/ 504 رقم 116، وجامع التحصيل 256 رقم 357، والإصابة 2/ 305 رقم 4672، وتهذيب التهذيب 5/ 208، 209 رقم 362، وتقريب التهذيب 1/ 414 رقم 295، وتحفة الأشراف 4/ 317، وخلاصة تذهيب التهذيب 167.

[3]

في الأصل «أخيه» والتصويب من الإصابة 2/ 305 ففيه: «وأخوه عتّاب بن ربيّعة هو عمّ منصور بن المعتمر المحدّث المشهور» .

[4]

انظر عن (عبد الله بن الزبير بن سليم) في:

[ () ] الأخبار الموفقيّات 99 و 100 و 465 و 535 وأنساب الأشراف 5/ 175 و 176 و 176 و 241 و 264 و 286 و 342 و 343 و 363، والإمتاع والمؤانسة 3/ 104، والبدء والتاريخ 6/ 32، ومروج الذهب 1816 و 1898 و 2061، والأغاني 14/ 220، ومختار الأغاني 5/ 225، والزاهر للأنباري 2/ 341، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 126، وأمالي المرتضى 1/ 386، 387، وجمهرة أنساب العرب 195، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 426- 428، ومقاتل الطالبيين 108 و 290، ووفيات الأعيان 2/ 34، والبداية والنهاية 9/ 80، 81، وتخليص الشواهد 444، والتذكرة الحمدونية 1/ 438 و 2/ 135، 136، ومعاهد التنصيص 3/ 310- 317، وخزانة الأدب 1/ 345، والوافي بالوفيات 7/ 180، 181 رقم 162، وذيل أمالي القالي 115، وشرح ديوان الحماسة للمخزومي 2/ 941.

وقد وهم محققو سير أعلام النبلاء 3/ 383 فأضافوا إلى مصادر ترجمته: طبقات خليفة، والجرح والتعديل، والتبس عليهم الأمر لوجود محدّث ضعيف يتفق اسمه مع الشاعر، ولكن يميّزه عنه كنيته، فهو أبو أحمد. والله أعلم.

[1]

الخبر في تهذيب تاريخ دمشق 7/ 427، وفيه:«يعني نعم وراكبها» ، والبداية والنهاية 9/ 80، 81.

[2]

وفي رواية «ففي» بدل «إلى» .

[3]

كذا، وفي الروايات «ثمانون» .

[4]

البيتان في: الأخبار الموفّقيّات 465، والأغاني 14/ 220، ومعاهد التنصيص 3/ 313، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 427، والتذكرة الحمدونية 2/ 135 باختلاف بعض الألفاظ.

[1] مرّت ترجمته ومصادرها في الطبقة الثامنة من المتوفّين في الجزء السابق (41- 80 هـ) فليراجع.

[2]

انظر عن (عبد الله بن سرجس) في:

طبقات ابن سعد 7/ 58، وطبقات خليفة 38 و 177، ومسند أحمد 5/ 8، 81، والعلل له 1/ 78 و 261 و 312، والتاريخ الكبير 5/ 17 و 98 رقم 27 و 282، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 92 رقم 139، والمعرفة والتاريخ 1/ 256، والجرح والتعديل 5/ 93 رقم 289، والثقات لابن حبّان 3/ 230 و 5/ 23، والاستيعاب 2/ 384، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 246، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 236، وأسد الغابة 3/ 171، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 269 رقم 300، وتهذيب الكمال 15/ 13، 14 رقم 3294، وتحفة الأشراف 4/ 348- 350 رقم 297، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3311، والعبر 1/ 193، وسير أعلام النبلاء 3/ 426، 427 رقم 74، والكاشف 2/ 81 رقم 2773، والمعين في طبقات المحدّثين 23 رقم 75، وتهذيب التهذيب 5/ 232، 233 رقم 400، وتقريب التهذيب 1/ 418 رقم 332، والإصابة 2/ 315، 316 رقم 4705، وخلاصة تذهيب التهذيب 168، والعقد الثمين 5/ 165، ورجال مسلم 1/ 345 رقم 742.

[3]

أخرجه مسلم في كتاب الفضائل (112/ 2346) باب: إثبات خاتم النبوّة وصفته، ومحلّه من جسده صلى الله عليه وسلم، من طريق: حامد بن عمر البكراوي- واللفظ له-، حدّثنا عبد الواحد (يعني ابن زياد) ، حدّثنا عاصم، عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبيّ صلى الله عليه وسلم وأكلت معه خبزا ولحما.

أو قال: ثريدا. قال: فقلت له: أستغفر لك النبيّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. ولك. ثم تلا هذه الآية:

وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ 47: 19- الآية 19 من سورة محمد.

قال: ثم درت خلفه فنظرت إلى خاتم النبوّة بين كتفيه، عند ناغض كتفه اليسرى. جمعا عليه خيلان، كأمثال التآليل.

الناغض: أعلى الكتف، وطرفه الّذي يظهر عند تحرّكه.

[1] في الاستيعاب 2/ 384.

[2]

انظر عن (عبد الله بن شدّاد) في:

طبقات ابن سعد 5/ 61 و 6/ 126، والتاريخ لابن معين 2/ 313، وتاريخ خليفة 283 و 287، وطبقات خليفة 153، والعلل لأحمد 1/ 26 و 28 و 119 و 187 و 303، والتاريخ الكبير 5/ 115 رقم 342، والتاريخ الصغير 1/ 179، وتاريخ الثقات للعجلي 261 رقم 832، والمعرفة والتاريخ 2/ 294 و 550 و 579 و 695، وتاريخ أبي زرعة 1/ 541، وتاريخ واسط 174، 175، وأنساب الأشراف 1/ 447 و 3/ 283 و 5/ 341، والمعارف 66 و 282، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 231 و 3/ 44، 45، والجرح والتعديل 5/ 80 رقم 373، والثقات لابن حبّان 5/ 20، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 772، ورجال الطوسي 47 رقم 18، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 125، 126، وتاريخ بغداد 9/ 473، 474 رقم 5105، والسابق واللاحق 107، والاستيعاب 2/ 388، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 263، والتبيين في أنساب القرشيين 64 و 123، والكامل في التاريخ 4/ 477 و 483، وتاريخ الطبري 1/ 420 و 491 و 2/ 299 و 6/ 382، وعيون الأخبار 1/ 261، والعقد الفريد 2/ 408 و 3/ 186، وتهذيب الأسماء واللغات ج 1 ق 1/ 272 رقم 309، وتهذيب الكمال 15/ 81- 85 رقم 3330، والعبر 1/ 94، وسير أعلام النبلاء 3/ 488، 489 رقم 110، والكاشف 2/ 85 رقم 2804، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 57 و 591، والمحبّر 108، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 147، وأسد الغابة 3/ 375، والبداية والنهاية 9/ 37، ومرآة الجنان 1/ 165، وجامع التحصيل 259 رقم 369، والوافي بالوفيات 17/ 210 رقم 196، وتهذيب التهذيب 2575، 252 رقم 441، وتقريب التهذيب 1/ 422 رقم 374، والإصابة 3/ 60 رقم 6176، وخلاصة تذهيب التهذيب 170، وشذرات الذهب 1/ 90، ورجال البخاري 1/ 410، 411 رقم 587، ورجال مسلم 1/ 369 رقم 804.

[1] الطبقات الكبرى 5/ 61.

[2]

الطبقات 5/ 61.

[3]

تاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 9/ 305 أ.

[4]

انظر عن (عبد الله بن شرحبيل بن حسنة) في:

التاريخ الكبير 5/ 117 رقم 348، والمعرفة والتاريخ 1/ 375، وتاريخ أبي زرعة 1/ 431 و 629، والجرح والتعديل 5/ 81، 82 رقم 377، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 137 ب، وفيه ترجمة غير مكتملة، وأسد الغابة 3/ 183، والوافي بالوفيات 17/ 208 رقم 194.

[5]

في طبعة القدسي 3/ 266 «حمزة» وهو تحريف.

[6]

انظر عن (عبد الله بن ضمرة السلولي) في:

[ () ] التاريخ الكبير 5/ 122 رقم 361، وتاريخ الثقات للعجلي 262 رقم 827، والجرح والتعديل 5/ 88 رقم 400، والثقات لابن حبّان 5/ 34، و 51، وتهذيب الكمال 15/ 129، 130 رقم 3345، والكاشف 2/ 88 رقم 2819، وتهذيب التهذيب 5/ 266، 267 رقم 457، وتقريب التهذيب 1/ 424 رقم 390، وخلاصة تذهيب التهذيب 202.

[1]

انظر عن (عبد الله بن أبي طلحة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 74- 76، وطبقات خليفة 337، وتاريخ الثقات للعجلي 262 رقم 829، وتاريخ أبي زرعة 1/ 71 و 562، والجرح والتعديل 5/ 57 رقم 267، والثقات لابن حبّان 3/ 243 و 5/ 13، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 136، والاستيعاب 2/ 313، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 272، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 273 رقم 310، وأسد الغابة 3/ 188، ورجال الطوسي 50 رقم 65، وتهذيب الكمال 15/ 133، 134 رقم 3348، والكاشف 2/ 88 رقم 2822، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 337، والوافي بالوفيات 17/ 184، 185 رقم 167، وجامع التحصيل 256 رقم 373، والبداية والنهاية 9/ 43، وتهذيب التهذيب 5/ 269 رقم 461، وتقريب التهذيب 1/ 424 رقم 393، وخلاصة تذهيب التهذيب 202، ورجال مسلم 1/ 364 رقم 789.

[2]

أخرجه البخاري في كتاب العقيقة 6/ 216 باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعقّ عنه وتحنيكه. من طريق: يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الله بن عون، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبيّ، فلما رجع أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن ما كان، فقرّبت إليه العشاء، فتعشّى ثم أصاب منها، فلما فرغ قالت: وار الصبيّ، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال:«أعرستم الليلة» ؟ قال: نعم. قال: «اللَّهمّ بارك لهما في ليلتهما» فولد غلاما. قال لي أبو طلحة: احفظه حتى تأتي به النبيّ صلى الله عليه وسلم فأتى به النبيّ صلى الله عليه وسلم وأرسلت معه

[ () ] بتمرات، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«أمعه شيء» ؟ قالوا: نعم تمرات. فأخذها النبيّ صلى الله عليه وسلم فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في في الصبيّ وحنّكه به وسمّاه عبد الله.

وأخرجه ابن سعد في طبقاته 5/ 75.

[1]

انظر عَنْ (عبد الله بْن عامر بْن ربيعة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 9، والتاريخ لابن معين 2/ 314، 315، وتاريخ خليفة 277، وطبقات خليفة 23 و 63 و 235، والعلل لابن المديني 48 و 65، ومسند أحمد 3/ 447، والعلل لأحمد 1/ 78 و 273، والتاريخ الكبير 5/ 11 رقم 18، والمعرفة والتاريخ 1/ 251 و 358، وتاريخ الثقات للعجلي 263 رقم 832، وأنساب الأشراف 1/ 218 و 4 ق 1/ 563 و 5/ 73، وتاريخ الطبري 4/ 58 و 196 و 212 و 401 و 6/ 427، والجرح والتعديل 5/ 122 رقم 559، والمراسيل 102 رقم 159، والثقات لابن حبّان 3/ 219 و 5/ 61، والإكمال لابن ماكولا 7/ 44، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 245، والتبيين في أنساب القرشيين 1/ 371، والكامل في التاريخ 3/ 56 و 4/ 488 و 516 و 526، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 273 رقم 311، وتهذيب الكمال 15/ 140، 141 رقم 3352، وتحفة الأشراف 4/ 362 رقم 301، وسير أعلام النبلاء 3/ 521 رقم 128، وأسد الغابة 3/ 286، والعبر 1/ 100، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3375، والكاشف 2/ 89 رقم 2826، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 269 و 270 و 270 و 286 و 364 و 402 و 415 و 432 و 443 و 454 و 464 و 465، وميزان الاعتدال 2/ 449 رقم 4395، والبداية والنهاية 9/ 10، وجامع التحصيل 259 رقم 374، والوافي بالوفيات 17/ 228، 229 رقم 213، وتهذيب التهذيب 5/ 270، 271 رقم 425، والإصابة 2/ 329، 330 رقم 4778، وتقريب التهذيب 1/ 425 رقم 397، وخلاصة تذهيب التهذيب 171، ومرآة الجنان 1/ 176، والعقد الثمين

[5] / 185، وشذرات الذهب 1/ 96، ورجال البخاري 1/ 395 رقم 558، ورجال مسلم 1/ 347 رقم 747.

[1]

أخرجه في كتاب الأدب (4991) باب في التشديد في الكذب، من طريق ابن عجلان، أن رجلا من موالي عبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي حدّثه، عن عبد الله بن عامر، أنه قال: دعتني أمي يوما ورسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ فِي بيتنا، فقالت: ها تعال أعطيك، فقال لها رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«وَمَا أردت أن تعطيه» ؟ قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:«أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» .

وأخرجه الإمام أحمد في المسند 3/ 447، وابن سعد في الطبقات 5/ 9.

[2]

انظر عن (عبد الله بن عكيم الجهنيّ) في:

طبقات ابن سعد 6/ 113- 115، ومصنّف ابن أبي شيبة 13 رقم 15723، والتاريخ لابن معين 2/ 320، ومعرفة الرجال له 1/ 123 رقم 607، ومسند أحمد 4/ 310، وطبقات خليفة 121 و 139، والتاريخ الكبير 5/ 39 رقم 67، والضعفاء الصغير 265 رقم 180 (وفيه حكيم) بدل «عكيم» وهو تحريف، وتاريخ الثقات للعجلي 268 رقم 850، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 95 رقم 168، والمعرفة والتاريخ 1/ 231 و 2/ 642 و 677 و 678 و 3/ 164، وتاريخ أبي زرعة 1/ 431، وتاريخ الطبري 4/ 252 و 352، وأنساب الأشراف 4 ق 1/ 596، 597 و 5/ 102، 103، والجرح والتعديل 5/ 121 رقم 556، والمراسيل 103، 104 رقم 163، والثقات لابن حبّان 3/ 247، وتاريخ بغداد 10/ 3، 4 رقم 5115، وجمهرة أنساب العرب 445، والاستيعاب 2/ 398، 399، والأنساب 3/ 394، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 246، وأسد الغابة 3/ 226، وتهذيب الكمال 15/ 317- 320 رقم 3432، وتحفة الأشراف 5/ 316، 317 رقم 308، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3424، وسير أعلام النبلاء 3/ 510- 512 رقم 120، والكاشف 2/ 99 رقم 2896،

[ () ] وجامع التحصيل 261 رقم 384، وتهذيب التهذيب 5/ 223، 224 رقم 554، وتقريب التهذيب 1/ 434 رقم 482، والإصابة 2/ 346 رقم 4831 و 3/ 92 رقم 6335، وخلاصة تذهيب التهذيب 175، ورجال مسلم 1/ 347 رقم 749، والغدير للأميني 9/ 143 رقم 28.

[1]

أخرجه أبو داود في كتاب اللباس (4127) باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة و (4128) ، وأخرجه الترمذي في اللباس (1783) باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة 7/ 175 باب ما يدبغ به جلود الميتة، وابن سعد في الطبقات 6/ 113.

[2]

طبقات ابن سعد 6/ 114.

[3]

انظر عن (عبد الله بن عمرو بن غيلان) في:

تاريخ خليفة 223، والتاريخ الكبير 5/ 153 رقم 463، وأنساب الأشراف 4 ق 1/ 161 و 241 و 283، وتاريخ الطبري 5/ 216 و 295 و 298 و 299، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 296، والجرح والتعديل 5/ 117 رقم 534، والثقات لابن حبّان 5/ 67، والكامل في التاريخ 3/ 498 و 501، والوافي بالوفيات 17/ 383 رقم 314، ولسان الميزان 3/ 322 رقم 1329.

[4]

مهملة في الأصل، والتحرير من (اللباب 1/ 239) وقيّدها بفتح الجيم وسكون النون، نسبة إلى جنب، قبيلة من اليمن.. وإنما قيل لهم جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.

[1] انظر عن (عبد الله بن عوف) في:

التاريخ الكبير 5/ 156 رقم 479، وتاريخ الثقات 270 رقم 858، والمعرفة والتاريخ 1/ 402 و 607 و 2/ 299 و 366 و 373، وتاريخ أبي زرعة 1/ 68، والجرح والتعديل 5/ 125 رقم 577، والوافي بالوفيات 17/ 391 رقم 321.

[2]

انظر عن (عبد الله بن غالب) : في:

طبقات ابن سعد 7/ 225، ومصنف ابن أبي شيبة 13/ 15782، والتاريخ لابن معين 2/ 326، وتاريخ خليفة 281 و 282 و 286، والتاريخ الكبير 5/ 166، 167 رقم 526، والتاريخ الصغير 91، وتاريخ الثقات للعجلي 271 رقم 862، والجرح والتعديل 5/ 134 رقم 626، والثقات لابن حبان 5/ 20، والإكمال لابن ماكولا 7/ 114، والأنساب 4/ 76، وتهذيب الكمال 15/ 419- 423 رقم 3476، والكاشف 2/ 104 رقم 2938 وفيه (الحدّابي) وهو تحريف، وتهذيب التهذيب 5/ 354، 355 رقم 607، وتقريب التهذيب 1/ 440 رقم 533، وخلاصة تذهيب التهذيب 209، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 656، وصفة الصفوة 3/ 334 رقم 540.

[3]

الحدّاني: بضم الحاء وتشديد الدال المهملة، نسبة إلى حدّان، بطن من الأزد. (اللباب 1/ 283) .

[4]

«بخ» رمز للبخاريّ في كتاب الأدب المفرد.

[1] أخرجه الترمذي في كتاب البرّ والصلة (2028) باب ما جاء في البخل، عن أبي حفص عمرو بن علي، حدّثنا أبو داود، حدّثنا صدقة بن موسى، بإسناده.

[2]

تهذيب الكمال 15/ 419 وفيه «يكافئوا ويحمدوا» .

[3]

سورة العلق الآية 19.

[4]

تهذيب الكمال 15/ 420.

[5]

تهذيب الكمال 15/ 420.

[6]

في طبعة القدسي 3/ 268 «عملنا» والتصويب من تهذيب الكمال.

[1] تهذيب الكمال 15/ 421.

[2]

تهذيب الكمال 15/ 420، 421.

[3]

انظر عن (عبد الله بن فرّوخ الشامي) في:

التاريخ الكبير 5/ 170 رقم 538، وتاريخ الثقات للعجلي 271 رقم 863، والجرح والتعديل 5/ 137 رقم 638، والعلل لابن أبي حاتم، رقم 1882، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 277، وتهذيب الكمال 15/ 424- 427 رقم 3479، والكاشف 2/ 105 رقم 2941، وميزان الاعتدال 2/ 471 رقم 4505، والمغني في الضعفاء 1/ 351 رقم 3304، وتهذيب التهذيب 5/ 355 رقم 610، وتقريب التهذيب 1/ 440 رقم 536، وخلاصة تذهيب التهذيب 209، والوافي بالوفيات 17/ 399 رقم 334، ورجال مسلم 1/ 382 رقم 842.

[4]

في تاريخه 271 رقم 863.

[5]

في الجرح والتعديل 5/ 137 رقم 638.

[6]

انظر عن (عبد الله بن فيروز الديلميّ) في:

تاريخ الدارميّ، رقم 631، والتاريخ الكبير 5/ 80، 81 رقم 220، والمعرفة والتاريخ 2/ 290 و 293 و 367 و 521 و 3/ 386، وتاريخ أبي زرعة 1/ 336 و 338 و 601، والثقات

[ () ] لابن حبّان 5/ 23، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 79 ب، وتهذيب الكمال 15/ 435- 437 رقم 3484، والكاشف 2/ 105 رقم 2946، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3470، والإصابة 3/ 138، 139 رقم 6626، وتهذيب التهذيب 5/ 358 رقم 615، وتقريب التهذيب 1/ 440 رقم 541، وخلاصة تذهيب التهذيب 210.

[1]

قال الحاكم في الأسامي والكنى، ورقة 79 ب، 80 أ: أبو بشر عبد الله بن الديلميّ، واسم الديلميّ فيروز الشامي، عن حنش الصنعاني، روى عنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، كناه لنا محمد بن سليمان، نا محمد يعني ابن إسماعيل قال: وقال ضمرة، عن السيباني، عن عبد الله بن الديلميّ: أتيت الأردن فلقيت حنش الصنعاني فقال لي: يا با بشر.

هكذا قاله محمد بن إسماعيل البخاري على حسب ما أخرجته. أبو بشر بالشين. وتابعه عليه مسلم بن الحجّاج القشيري وأخرجه في كتابه الكنى في باب أبي بشر، وكلاهما أخطئا فيه.

علمي إنّما هو أبو بسر عبد الله بن الديلميّ الشامي.

وساق الحاكم حديثين للتأكيد على كنيته بأبي بسر (بالسين المهملة)، وقال: أبو بسر بالسين لا أبو بشر، وخليقا أن يكون محمد بن إسماعيل- رحمة الله عليه- مع جلالته ومعرفته بالحديث اشتبه عليه، فلما نقله مسلم بن الحجّاج من كتابه تابعه على زلّته، ومن تأمّل كتاب مسلم بن الحجّاج في الأسامي والكنى علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذّة بالقذّة حتى لا يزيد عليه إلّا ما يسهل على العادّ عدده، وتجلّد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائليه ورواته، وحكاه حكاية مجرّدة، وكتاب محمد بن إسماعيل رحمة (وردت:

رحمت- بالتاء الممدودة) الله عليه في التاريخ كتاب لم يسبق إليه، ومن ألّف (وفيه: اللف) بعده شيئا من التاريخ أو الأسامي والكنى لم يستغن عنه، فمنهم من نسبه إلى نفسه مثل أبي زرعة وأبي حاتم ومسلم بن الحجّاج، ومنهم من حكاه عن محمد بن إسماعيل. والله يرحم محمد بن إسماعيل فإنّه الّذي أصّل الأصل وما سواه عليه وبال، منه يستفاد وبه يقتدى، وإن كابر العيان مكابر وعاند الحق معاند، فليس تخفى صورة الحق عند ذوي الألباب.

[2]

لم يذكره في تاريخه، ولا في معرفة الرجال.

[1] انظر عن (عبد الله بن قيس بن مخرمة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 239، وتاريخ خليفة 293 و 296، والتاريخ الكبير 5/ 172 رقم 547، والمعرفة والتاريخ 1/ 296 و 466 و 467، وأنساب الأشراف 5/ 374، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 124، 125، والثقات لابن حبّان 5/ 10 و 44، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 471، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 277، والتبيين في أنساب القرشيين 206، وتاريخ الطبري 6/ 201، والكامل في التاريخ 4/ 373، والكاشف 2/ 107 رقم 2955، وتجريد أسماء الصحابة 1 رقم 3495، وتهذيب الكمال 15/ 453- 456 رقم 3492، وجامع التحصيل 262 رقم 391، وتهذيب التهذيب 5/ 363، 364 رقم 626، وتقريب التهذيب 1/ 441 رقم 552، وخلاصة تذهيب التهذيب 210، ورجال مسلم 1/ 383 رقم 845.

[2]

انظر عن (عبد الله بن معانق) في:

التاريخ الكبير 5/ 194 رقم 614، وتاريخ الثقات للعجلي 280 رقم 889، والجرح والتعديل 5/ 168 رقم 777، والثقات لابن حبّان 5/ 36، وتاريخ دمشق (عبد الله بن مسعود- عبد الحميد بن بكار) 151- 155، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 744، وميزان الاعتدال 2/ 506 رقم 4616، والكاشف 2/ 118 رقم 3032، وتهذيب التهذيب 6/ 38 رقم 63، وتقريب التهذيب 1/ 452 رقم 650، وخلاصة تذهيب التهذيب 215.

[3]

تاريخ دمشق 155.

[1] في طبعة القدسي 3/ 270 «ابن مغفل» وهو وهم، لأن ابن المغفّل صحابي وكنيته غير أبي الوليد.

[2]

انظر عن (عبد الله بن معقل) في:

طبقات ابن سعد 6/ 175 (وفيه ابن معقل) ، وطبقات خليفة 153 (وفيه ابن معقل) ، وتاريخ خليفة 146، والتاريخ الصغير 94، والتاريخ الكبير 5/ 195 رقم 615 (وفيهما «ابن معقل» ) ، وتاريخ الثقات للعجلي 280 رقم 891، (وفيه ابن معقل) ، والتاريخ لابن معين 2/ 332، 333 (وفيه: ابن معقل) ، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 101 رقم 248 (وهو على الظنّ) ، والمحبّر 124 و 281، والمعرفة والتاريخ 2/ 582 و 3/ 105 و 135 و 136 و 137 و 190 و 362، وتاريخ أبي زرعة 1/ 529، وأنساب الأشراف 4 ق 1/ 234، والمعارف 297 و 467 و 487، (وكلها: ابن معقل) ، وتاريخ الطبري 3/ 102، والجرح والتعديل 5/ 169 رقم 780 (ابن معقل) ، وتاريخ الثقات لابن حبّان 5/ 35، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 695 و 771 (ابن معقل) ، وجمهرة أنساب العرب 202، والكامل في التاريخ 2/ 278 و 4/ 44، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 745، وتحفة الأشراف 7/ 172- 181 رقم 320، وسير أعلام النبلاء 4/ 206 رقم 83، (وفيه: ابن معقل) ، والكاشف 2/ 119 رقم 3037، والوافي بالوفيات 17/ 628 رقم 532، وجامع التحصيل 264 رقم 397، وطبقات الفقهاء للشيرازي 51، وتهذيب التهذيب 6/ 40، 41 رقم 69، وتقريب التهذيب 1/ 453 رقم 656، والإصابة 3/ 142 رقم 6643 (وفيه: ابن مغفل) ، وخلاصة تذهيب التهذيب 215، ورجال البخاري 1/ 428 رقم 623، ورجال مسلم 1/ 388 رقم 859، وعلل أحمد، رقم 53 و 4030.

[3]

في تاريخ الثقات 280 رقم 891.

[4]

قيّده عبد الغني بن سعيد في مشتبه النسبة (مخطوطة المتحف البريطاني) 20 أبكسر الزاي المشدّدة. والنسبة إلى زمّان وهو ابن مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل من ربيعة.

وفي الأزد زمّان بن مالك بن جديلة، وفي الأزد أيضا زمّان بن تيم الله بن حقال بن أنمار، وفي

[ () ] قضاعة: زمّان بن حزيمة بن نهد، وفي هوازن: زمّان بن عديّ بن جشم بن معاوية بن بكر.

(الأنساب 6/ 296، 297، واللباب 2/ 73، 74) .

[1]

انظر عن (عبد الله بن معبد الزّمّانيّ) في:

طبقات خليفة 209 وقد تحرّفت فيه النسبة إلى «الرّمّاني» وقيّده بالراء المشدّدة، والتاريخ الكبير 5/ 198 رقم 622، وتاريخ الثقات للعجلي 280 رقم 890، وتاريخ الطبري 2/ 293، والجرح والتعديل 5/ 173 رقم 805، والثقات لابن حبّان 5/ 36، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 744، 745، والكاشف 2/ 119 رقم 3036، والوافي بالوفيات 17/ 628 رقم 531، وميزان الاعتدال 2/ 507 رقم 4618، وتهذيب التهذيب 6/ 40 رقم 67، وتقريب التهذيب 1/ 453 رقم 654، وخلاصة تذهيب التهذيب 215، ورجال مسلم 1/ 391 رقم 865.

[2]

انظر عن (عبد الله بن نجيّ) في:

طبقات ابن سعد 6/ 234، وتاريخ الثقات للعجلي 282 رقم 899، والجرح والتعديل 5/ 184 رقم 858، والثقات لابن حبّان 5/ 30، والمراسيل لابن أبي حاتم 110 رقم 175، وتهذيب التهذيب 6/ 55 رقم 103، وتقريب التهذيب 1/ 456 رقم 692، وخلاصة تذهيب التهذيب 217، وجامع التحصيل 264 رقم 401.

[3]

انظر عن (عبد الله بن أبي الهذيل) في:

طبقات ابن سعد 6/ 115، 116، وطبقات خليفة 156، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 2/ 224 رقم 768، وتاريخ الثقات للعجلي 282 رقم 904، والتاريخ الكبير 5/ 222، 223 رقم 727، والمعرفة والتاريخ 2/ 557 و 816 و 817، وتاريخ أبي زرعة 1/ 626، والجرح والتعديل 5/ 196 رقم 908، والثقات لابن حبّان 5/ 25، وحلية الأولياء 4/ 358- 364 رقم 279، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 750، والكاشف 2/ 124 رقم 3072، وسير أعلام النبلاء 4/ 170، 171 رقم 61، وتهذيب التهذيب 6/ 62 رقم 121، وتقريب التهذيب 1/ 458 رقم 709، وغاية النهاية 1/ 462، 463 رقم 1926، وجامع التحصيل 265 رقم 404، وخلاصة تذهيب التهذيب 217، ورجال مسلم 1/ 398 رقم

[881،) ] وصفة الصفوة 3/ 33 رقم 387.

[1]

العنزي: بفتح العين المهملة، والنون، وكسر الزاي.

هذه النسبة إلى عنزة، وهو حيّ من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان. (الأنساب 9/ 76، واللباب 2/ 361، 362) .

[2]

حلية الأولياء 4/ 358.

[3]

حلية الأولياء 4/ 358، 359.

[4]

انظر عن (عبد الله بن آدم البصري) في:

طبقات خليفة 204، والتاريخ لابن معين 2/ 343، والتاريخ الكبير 5/ 254 رقم 818، والجرح والتعديل 5/ 209 رقم 989، والثقات لابن حبّان 5/ 83، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 9/ 424 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 773، وسير أعلام النبلاء 4/ 252، 253 رقم 92، والكاشف 2/ 138 رقم 3175، وتهذيب التهذيب 6/ 134 رقم 277) ، وتقريب التهذيب 1/ 472 رقم 859، وخلاصة تذهيب التهذيب 223، ورجال مسلم 1/ 404 رقم 898، والعلل لأحمد رقم 1345.

[5]

بضم الموحّدة والمثلّثة، كما في الخلاصة.

[1] الكلب السّلوقي: كلب الصيد.

[2]

التألّه: التنسّك والتعبّد، على ما في القاموس المحيط للفيروزآبادي. والخبر في تاريخ دمشق 9/ 24 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 773.

[3]

تهذيب الكمال 2/ 773.

[4]

تهذيب الكمال 2/ 773.

[1] انظر عن (عبد الرحمن بن حجيرة) في:

التاريخ الكبير 5/ 276 رقم 894، وتاريخ الثقات للعجلي 291 رقم 946، والمعرفة والتاريخ 2/ 508 و 511، والجرح والتعديل 5/ 227 رقم 1069، والثقات لابن حبّان 5/ 96، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 782، 783، والكاشف 2/ 143 رقم 3214، وتهذيب التهذيب 6/ 160 رقم 326، وتقريب التهذيب 1/ 477 رقم 908، وخلاصة تذهيب التهذيب 226، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 44 و 3/ 225 و 229 و 335، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 925، والبداية والنهاية 9/ 51 وفيه تحرّف إلى (ابن جحيرة) ، ورجال مسلم 1/ 408 رقم 911.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 782، 783.

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن عوسجة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 230، وطبقات خليفة 150، وتاريخ خليفة 282 و 286، والتاريخ الكبير 5/ 327 رقم 1037، وتاريخ الثقات للعجلي 297 رقم 971، وتاريخ الطبري 6/ 343، والجرح والتعديل 5/ 270 رقم 1276، والثقات لابن حبّان 5/ 99، ورجال الطوسي 48 رقم 22، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 808، 809، والكاشف 2/ 159 رقم 3325، وتهذيب التهذيب 6/ 244 رقم 489، وتقريب التهذيب 1/ 494 رقم 1069، وخلاصة تذهيب التهذيب 232.

[4]

تاريخ خليفة 282 وطبقاته 150.

[1] انظر عن (عبد الرحمن بن أبي ليلى) في:

طبقات ابن سعد 6/ 109- 113، وطبقات خليفة 150، وتاريخ خليفة 283 و 287 و 367 و 371 و 408 و 434، والتاريخ لابن معين 2/ 356، 357، ومعرفة الرجال له 2/ 234 رقم 801، والتاريخ الصغير 90، والتاريخ الكبير 5/ 368، 369 رقم 1164، وتاريخ الثقات للعجلي 298 رقم 978، والمعرفة والتاريخ 1/ 224 و 259 و 493 و 2/ 22 و 23 و 90 و 225 و 401 و 579 و 617 و 618 و 642 و 678 و 684، 685 و 711 و 717 و 817 و 3/ 79- 81 و 94 و 129 و 134 و 333، وتاريخ أبي زرعة 1/ 292 و 541 و 549 و 667 و 2/ 270، 671، وأنساب الأشراف 4 ق 1/ 267 و 595 و 597 و 5/ 101 و 102 و 196، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 244 و 400 و 408، وتاريخ الطبري 4/ 477 و 499 و 500 و 6/ 350 و 357 و 367، والجرح والتعديل 5/ 301 رقم 1424، والثقات لابن حبّان 5/ 100، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 758، والمراسيل 125 رقم 213، ورجال الطوسي 48 رقم 28، وتاريخ بغداد 10/ 199- 202 رقم 5348، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 813، 814، وتهذيب الأسماء ق 1 ج 1/ 303، 304 رقم 361، وجمهرة أنساب العرب 335، ووفيات الأعيان 2/ 359 رقم 83، وسير أعلام النبلاء 4/ 262- 267 رقم 96، والعبر 1/ 96، وتذكرة الحفّاظ 1/ 55، والكاشف 2/ 162 رقم 3344، والمعين في طبقات المحدّثين 34 رقم 216، والكامل في التاريخ 4/ 472 و 478 و 483، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 114 و 150 و 153 و 202 و 207 و 418 و 490 و 556 و 595 و 598 و 619 و 622 و 626 و 632، ودول الإسلام 1/ 59، وجامع التحصيل 275 رقم 452، والوفيات لابن قنفذ 94 رقم 83، والزهد لابن المبارك 406 و 480 وملحقه 79 رقم 282، والعقد الفريد 2/ 126 و 2/ 175 و 446 و 3/ 5 و 5/ 31 و 32 و 6/ 294، وغاية النهاية 1/ 376، 377 رقم 1602، وتهذيب التهذيب 6/ 260- 262 رقم 515، وتقريب التهذيب 1/ 496 رقم 1094، والإصابة 2/ 420 رقم 5192، والنجوم الزاهرة 1/ 206، وطبقات الحفّاظ 19، وخلاصة تذهيب التهذيب 234، وطبقات المفسّرين 1/ 269، وشذرات الذهب 1/ 92، ورجال البخاري 1/ 459، 460 رقم 688، ورجال مسلم 1/ 424، 425 رقم 954، وآثار البلاد 72.

[1] في الأصل «سنن» .

[2]

في الأصل «عيينة» .

[3]

التاريخ الكبير 5/ 368.

[4]

طبقات ابن سعد 6/ 110.

[5]

تاريخ بغداد 10/ 200.

[1] تاريخ بغداد 10/ 201.

[2]

قال ابن الأثير في (المرصّع- ص 63) : «إذا أطلق المحدّثون «ابن أبي ليلى» فإنّما يعنون عبد الرحمن، وإذا أطلق الفقهاء «ابن أبي ليلى» فإنّما يعنون محمدا ابنه، وهو إمام مشهور في الفقه، صاحب مذهب وقول» .

[3]

انظر نحوه في طبقات ابن سعد 6/ 113.

[4]

المعرفة والتاريخ 2/ 618، وابن سعد 6/ 112، 113، وحلية الأولياء 4/ 351.

[5]

انظر عن (عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث) في:

المعارف 127 و 244 و 334 و 337 و 345 و 404 و 411 و 414 و 445، و 446، و 469 و 484 و 536، وأنساب الأشراف 3/ 289، و 4 ق 1/ 353 و 373 و 4/ 60 و 77 و 153 و 5/ 152 و 229 و 260 و 262 و 263 و 276، والأخبار الموفقيّات 348 و 478، وفتوح البلدان 80

[ () ] و 366 و 397 و 426 و 460 و 481 و 504، وتاريخ اليعقوبي 2/ 277 و 279 و 310، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 159 و 161 و 3/ 352، 353، والأخبار الطوال 240 و 316 و 318 و 320، وتاريخ الطبري 6/ 264- 266 و 326- 328 و 337- 341 و 344- 346 و 368- 370 و 380- 382 و 389- 391 وانظر فهرس الأعلام 10/ 321، والمعرفة والتاريخ 3/ 381، وتاريخ خليفة 275 و 295، وجمهرة أنساب العرب 425 وانظر فهرس الأعلام 594، ومقاتل الطالبيّين 103، والخراج وصناعة الكتابة 398، والبدء والتاريخ 6/ 35، ومروج الذهب 2063- 2065 و 2081 و 2095 و 2109 و 2111 و 2317 و 2119 و 2288 و 2428، ولطف التدبير 226، ونشوار المحاضرة 5/ 55، والمرصّع لابن الأثير 68، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 217، والعقد الفريد 1/ 142 و 2/ 464، وعيون الأخبار 1/ 122، وتاريخ حلب للعظيميّ 89 و 104، ونهاية الأرب 21/ 233 وما بعدها، وثمار القلوب 474 و 481، ووفيات الأعيان 7/ 114، والعبر 1/ 90 و 97، وسير أعلام النبلاء 4/ 183، 184 رقم 74، والبداية والنهاية 9/ 53، وفوات الوفيات 2/ 192، والتذكرة الحمدونية 2/ 62 و 454 وتخليص الشواهد 305.

[1]

كذا في الأصل، ولعله «الجعل» . وفي تاريخ الطبري:«ترك له الصلح» .

[2]

تاريخ الطبري 6/ 390.

[1] تاريخ الطبري 6/ 390، 391، الكامل في التاريخ 501، 502.

[2]

انظر عن (عبد الرحمن بن عمرو بن سهل) في:

التاريخ الكبير 5/ 326، 327 رقم 1035، والجرح والتعديل 5/ 266 رقم 1256، والثقات لابن حبّان 5/ 90، 91، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 806، والكاشف 2/ 158 رقم 3318، وتهذيب التهذيب 6/ 235، 236 رقم 481، وتقريب التهذيب 1/ 493 رقم 1061، وخلاصة تذهيب التهذيب 228، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 233، ورجال البخاري 1/ 450 رقم 669.

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن المسور) في:

طبقات ابن سعد 6/ 114، وطبقات خليفة 243، وتاريخ خليفة 303، والتاريخ لابن معين 2/ 357، والتاريخ الكبير 5/ 347- 349 رقم 1103، والمعرفة والتاريخ 1/ 369 و 2/ 106، والجرح والتعديل 5/ 283 رقم 1349، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 511، والمعارف 429، والثقات لابن حبّان 5/ 101، ورجال صحيح مسلم 1/ 421 رقم 945، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 299، وتهذيب الكمال 2/ 816، والكاشف 2/ 164 رقم 3356، وتهذيب التهذيب 6/ 269، 270 رقم 533، وتقريب التهذيب 1/ 498 رقم 1110، وخلاصة تذهيب التهذيب 234، ومرآة الجنان 1/ 180.

[1] انظر عن (عبد الرحمن بن يزيد بن قيس) في:

طبقات ابن سعد 6/ 121، 122، وطبقات خليفة 148، والتاريخ لابن معين 2/ 362، والتاريخ الكبير 5/ 363 رقم 1152، وتاريخ الثقات للعجلي 301 رقم 993، والمعرفة والتاريخ 2/ 536 و 617 و 624 و 3/ 74 و 216 و 217 و 221، وتاريخ أبي زرعة 1/ 458 و 638 و 651 و 652، والمعارف 351 و 432، والجرح والتعديل 5/ 299 رقم 1416، والثقات لابن حبّان 5/ 86، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 458 رقم 686، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 425، 426 رقم 956، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 58 ب، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 289، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 826، والكاشف 2/ 168، 169 رقم 3390، وتهذيب التهذيب 6/ 299 رقم 580، وتقريب التهذيب 1/ 402 رقم 1155، والنجوم الزاهرة 1/ 204، وخلاصة تذهيب التهذيب 236، وسير أعلام النبلاء 4/ 78 رقم 24، والعلل لأحمد، 435.

[2]

التاريخ 2/ 362.

[3]

انظر عن (عبد العزيز بن مروان) في:

طبقات ابن سعد 5/ 236، والمحبّر لابن حبيب 477، وطبقات خليفة 240، وتاريخ خليفة 230 و 261 و 270 و 271 و 277 و 286 و 297 و 298، والتاريخ لابن معين 2/ 367، ومعرفة التاريخ له 2/ 67 رقم 133، والتاريخ الكبير 6/ 8 رقم 1514، وأنساب الأشراف 3/ 73 و 4 ق 1/ 305 و 442 و 444 و 446- 448 و 450 و 4/ 17 و 137- 139 و 140- 144 وانظر

[ () ] فهرس الأعلام 408، والمعارف 188 و 354 و 582، والمعرفة والتاريخ 1/ 464 و 465 و 551 و 568 و 569 و 587 و 2/ 485 و 511 و 596 و 597 و 3/ 214 و 334، وتاريخ أبي زرعة 1/ 519، وفتوح البلدان 270 و 272، ولاة مصر وقضاتها 42 و 43 و 46- 58 و 60 و 65 و 121 و 313- 315 و 220- 226، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 79 و 2/ 423 و 3/ 224- 228، والجرح والتعديل 5/ 393 رقم 1827، وتاريخ الطبري 1/ 419 و 5/ 476 و 539 و 610 و 6/ 144- 391 و 412- 416، ورسائل الجاحظ 2/ 40، وعيون الأخبار 1/ 44 و 333 و 2/ 185 و 3/ 146 و 4/ 66، والخراج وصناعة الكتابة 260 و 345 و 346 و 349، والحلّة السيراء 2/ 330 و 332، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 923، والثقات لابن حبّان 5/ 122، وجمهرة أنساب العرب 105، والتنبيه والإشراف 269، ومروج الذهب 823 و 824 و 1969- 1971 و 2001 و 2429، وتاريخ اليعقوبي 2/ 257 و 272 و 277 و 279 و 306، والمحاسن والمساوئ 186، والهفوات النادرة 23، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 10/ 194 ب، وتاريخ حلب للعظيميّ 187 و 195، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 306، 307 رقم 367، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 843، والعقد الفريد 1/ 42 و 230 و 2/ 131 و 448 و 3/ 8 و 46 و 286 و 4/ 394 و 397 و 408 و 409 و 435 و 5/ 326 و 6/ 339 و 349، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 110، والكامل في التاريخ 2/ 225 و 4/ 99 و 190- 192 و 300 و 301 و 332 و 342 و 502 و 513- 515 و 540 و 5/ 59 و 62، ونهاية الأرب 21/ 275 و 276، ووفيات الأعيان 1/ 240 و 370 و 2/ 35 و 425 و 3/ 72 و 4/ 310 و 113 و 5/ 298 و 6/ 89 و 302، والعبر 1/ 99، والكاشف 2/ 178 رقم 3456، وسير أعلام النبلاء 4/ 249- 251 رقم 90، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 8. و 90، ومرآة الجنان 1/ 175، والبداية والنهاية 9/ 57- 60، والمواعظ والاعتبار للمقريزي 1/ 209، ومآثر الإنافة للقلقشندي 1/ 130، والتذكرة الحمدونية 1/ 302، وتهذيب التهذيب 6/ 356 رقم 671، وتقريب التهذيب 1/ 512 رقم 1250، والنجوم الزاهرة 1/ 171 وما بعدها، وحسن المحاضرة للسيوطي 1/ 26 و 586، وخلاصة تذهيب التهذيب 7241، وشذرات الذهب 1/ 95، وخزانة الأدب للبغدادي 3/ 583، وآثار البلاد وأخبار العباد 146، ونثر الدرّ 3/ 15، ومحاضرات الأدباء 1/ 205، وتاريخ اليعقوبي 2/ 257 و 272 و 277 و 279 و 306، ومروج الذهب 823 و 1969- 1971 و 2001 و 2439، ونشوار المحاضرة 5/ 120، والبصائر والذخائر 2/ 709، وربيع الأبرار 2/ 751، وفوات الوفيات 3/ 133 و 4/ 197، 198، والتذكرة الحمدونية 2/ 195 و 352، والفخري في الآداب السلطانية 64 و 126 و 129، وتخليص الشواهد 201، والمستطرف 1/ 167، ومعجم بني أميّة 105، 106.

[1] السّميساطيّة: بسينين وطاء مهملات. وهي مهملة في الأصل.

والخانقاه معروفة مشهورة عند باب الجامع الأموي الشمالي الّذي كان يسمّى بباب الناطفيّين.

وتنسب إلى أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي الحبيشي السميساطي الّذي نزل دمشق فكان من أكابر رؤسائها، وقد اشتراها ووقفها على الفقراء الصوفية، ووقف علوّها على الجامع الأموي. وتوفي سنة 423 هـ.

وسميساط قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطية. (انظر: الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 2/ 151، ومنادمة الأطلال لعبد القادر بدران 276، 277) .

[2]

مهمل في الأصل. والتحرير من المشتبه للذهبي.

[3]

في الطبقات الكبرى 5/ 236.

[4]

تاريخ دمشق 10/ 197 أ.

[5]

تاريخ دمشق 10/ 198 أ.

[6]

تاريخ دمشق 10/ 198 أ.

[1] في طبعة القدسي 3/ 275 «مد» والتصحيح من: تاريخ دمشق.

[2]

تاريخ دمشق 10/ 198 أ.

[3]

في طبقاته 240.

[4]

مهمل في الأصل.

[5]

قول ابن سعد ليس في ترجمة عبد العزيز بن مروان.

[6]

انظر عن (عبد الملك بن مروان) في:

طبقات ابن سعد 5/ 223- 235، والمحبّر لابن حبيب 23- 25، ونسب قريش 160- 168، والأخبار الموفقيّات (انظر فهرس الأعلام) 673، 674، وطبقات خليفة 240، وتاريخ خليفة (انظر فهرس الأعلام) 562، والتاريخ لابن معين 2/ 375، والتاريخ الكبير

[ () ] التهذيب 6/ 422، 423، رقم 878، وتقريب التهذيب 1/ 523 رقم 1347، والنجوم الزاهرة 1/ 212، وخلاصة تذهيب التهذيب 246، وشذرات الذهب 1/ 97، وآثار البلاد (انظر فهرس الأعلام)636.

[1]

استوسق: اجتمع الأمر.

[2]

في الطبقات 5/ 224.

[3]

وفيه تكملة: «فركب عبد الملك بالناس البحر» .

[4]

زاد المؤلّف- رحمه الله في سير أعلام النبلاء 4/ 247: «وإنما استعمل أباه» .

[5]

القضافة: النحافة، على ما في القاموس المحيط.

[6]

تاريخ بغداد 10/ 391.

[1] في الأصل «حزيز» والتصويب من مصادر الترجمة.

[2]

أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد (2503) باب كراهية ترك الغزو، من طريق ابن المبارك، أخبرنا وهيب- يعني ابن الورد- أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سميّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وابن ماجة في الجهاد (2762) باب التغليظ في ترك الجهاد، والدارميّ 2/ 209.

[3]

تاريخ بغداد 10/ 389، 390.

[4]

هي عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص، (نسب قريش 160) .

[5]

المعرفة والتاريخ 1/ 563، وتاريخ بغداد 10/ 389.

[1] طبقات ابن سعد 5/ 234، تاريخ دمشق 10/ 254 أ، تاريخ بغداد 10/ 389.

[2]

المعرفة والتاريخ 1/ 563، تاريخ بغداد 10/ 389.

[3]

في الأصل «خديج» وهو تحريف.

[4]

تاريخ خليفة 210، 211 وفيه:«فبعثه معاوية بن حديج على خيل إلى جلولاء بأرض المغرب، فحصر أهلها ونصب عليها المجانيق» . وانظر: الحلّة السيراء 1/ 29، 30.

[1] تاريخ بغداد 10/ 390.

[2]

البداية والنهاية 9/ 64 وهو في الأغاني 16/ 183 باختلاف الألفاظ في الأبيات.

[1] البداية والنهاية 9/ 64.

[2]

كذا في البداية والنهاية، وفي الأصل «الرغبة» .

[3]

البداية والنهاية 9/ 65.

[4]

الأوائل، لأبي هلال العسكري- ص 174 طبعة دار الكتب العلمية، بيروت 1407 هـ. / 1987 م.

[5]

أول سورة الإخلاص.

[6]

انظر كتاب: النقود القديمة الإسلامية للمقريزي، نشره أنستاس الكرملي في كتاب (النقود العربية وعلم النميّات) - ص 35- طبعة القاهرة 1939.

[7]

البداية والنهاية 9/ 94.

[8]

البداية والنهاية 9/ 64.

[1] البداية والنهاية 9/ 65 وفيه: «وترك النّصرة عن قوّة» .

[2]

في البداية والنهاية «في الملك» .

[3]

في البداية والنهاية «كحلم» .

[4]

في البداية والنهاية «ليلة» .

[5]

في الأصل «لدى» .

[6]

الأبيات في البداية والنهاية 9/ 67، 68 دون البيت الأخير.

[7]

الطّلاء: المطبوخ من عصير العنب وذهب ثلثاه.

[8]

البداية والنهاية 9/ 66.

[9]

قول العجليّ ليس في تاريخ الثقات 312 والّذي فيه قوله: «وكان يقال إنّ لعبد الملك حلما، دخل عبد الرحمن بن أمّ الحكم- وكان خيارا- فقال له عبد الملك: ما لي أراك كأنّك عاضّ على صوفة؟، يريد عنقفته، فقال له عبد الرحمن: والله يا أمير المؤمنين يقهلن مالي ولا يشممن قفاي. فعرف عبد الملك أنه إنّما عيّره بالبخر، فسكت» .

وليس في ترجمته ما يدلّ على تاريخ مولده.

[1] تاريخ دمشق 10/ 263 أ، والبداية والنهاية 9/ 67.

[2]

في البداية والنهاية «الأمور» .

[3]

في البداية والنهاية «مفند» .

[1] البداية والنهاية 9/ 67، 68 وفيه «للباقين عار» .

[2]

في تاريخه 6/ 419، 420.

[3]

في تاريخ الطبري «ومروان الأكبر- درج-» . أي مات صغيرا.

[4]

في تاريخ الطبري: «ومعاوية- درج-» .

[5]

في طبعة القدسي 3/ 281 «هاشم» والتصحيح من تاريخ الطبري.

[6]

قال المدائني: اسمها عائشة بنت هشام.

[7]

في تاريخ الطبري «واسمه بكار» .

[1] في تاريخ الطبري زيادة «محمد وسعيد الخير» .

[2]

قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ 4/ 519 «وقيل: كان عنده ابنة لعليّ بن أبي طالب، ولا يصحّ» .

وزاد الطبري في زوجاته: «شقراء بنت سلمة بن حلبس الطائي» (التاريخ 6/ 420) .

[3]

انظر عن (عبد الملك بن أبي ذرّ) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) - مجلّد 24/ 378، 379، وكتابنا: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي- ج 3/ 234، 235 رقم 930.

[4]

قال عبد الملك: أمرني أبي بصحبة سلمان، فصحبته إلى الشام، فرابطنا بها، حتى إذا انقضى رباطنا أقفلنا نريد الكوفة. (تاريخ دمشق 24/ 379) .

وأقول: رابط عبد الملك ببيروت لأن سلمان كان مرابطا بها.

انظر بحثنا الّذي قدّمناه في «المؤتمر العالمي لتاريخ الحضارة العربية الإسلامية» الّذي أقامته وزارة التعليم العالي- بجامعة دمشق، ونشر في الكتاب الّذي ضمّ وقائع ومحاضرات المؤتمر- ص 353- 372- طبعة كلية الآداب بجامعة دمشق، 1401 هـ. / 1981 م. وهو بعنوان:«الرباط والمرابطون في ساحل الشام» .

[5]

انظر عن (عبيد الله بن الأسود) في:

المعرفة والتاريخ 2/ 441، والثقات لابن حبّان 5/ 67، 68، ورجال مسلم لابن منجويه 2/ 9، 10 رقم 1018، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 301 رقم 1148، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 873، 874، والكاشف 2/ 196 رقم 3580، وتهذيب التهذيب 7/ 3 رقم 2، وتقريب التهذيب 1/ 530 رقم 1424، وخلاصة تذهيب التهذيب 249.

[6]

في خلاصة التذهيب زيادة رمز «س» .

[1] انظر عن (عبيد الله بن العبّاس) في:

نسب قريش 27، والمحبّر لابن حبيب 17 و 107 و 146 و 292 و 409 و 453 و 455 و 456، وتاريخ خليفة 191 و 198 و 200 و 225، والتاريخ الصغير 48 و 73، وتاريخ الثقات للعجلي 317 رقم 1058، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 80 رقم 5، والمعرفة والتاريخ 3/ 322، وأنساب الأشراف 1/ 447 و 3/ 22- 24 و 36 و 58- 60 و 62 و 66 و 71 و 282، وتاريخ اليعقوبي 2/ 179 و 198 و 214، وتاريخ الطبري 4/ 442، و 443 و 492 و 5/ 92 و 132 و 136 و 139 و 140 و 143 و 155 و 158 و 163 و 167 و 170، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 289، والمنتخب من ذيل المذيل 536، والمعارف 121 و 122 و 267، ومروج الذهب 1631 و 1812 و 2125 و 2127 و 3494 و 3495، والتنبيه والإشراف 273 (وفيه: عبد الله بن العباس) ، والبدء والتاريخ 5/ 8 و 108 و 217، وجمهرة أنساب العرب 19، ورجال الطوسي 46 رقم 3، والمراسيل 116 رقم 195، والمستجاد من فعلات الأجواد 170 و 173، وتاريخ حلب للعظيميّ 235، وتهذيب الكمال (المصور) 2/ 879، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 312 رقم 379، والعقد الفريد 1/ 293- 296 و 2/ 103 و 4/ 7، وعيون الأخبار 1/ 334، والكامل في التاريخ 3/ 201 و 202 و 350 و 374 و 377 و 383- 385 و 398 و 408 و 4/ 530، وتحفة الأشراف 7/ 220 رقم 344، والكاشف 2/ 199 رقم 3605، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 607، وجامع التحصيل 282 رقم 484، ووفيات الأعيان 3/ 64 و 427 و 428 و 7/ 60، وفوات الوفيات 2/ 170، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 71، والتذكرة الحمدونية 2/ 282- 284 و 335، وتذريب الراويّ للسيوطي 2/ 217، وتهذيب التهذيب 7/ 19، 20 رقم 41، وتقريب التهذيب 1/ 534 رقم 1460، وخلاصة تذهيب التهذيب 351، وشذرات الذهب 1/ 64، والمستطرف للأبشيهي 1/ 159، 160.

[2]

هذه الطبقة من نواقص المطبوع من الطبقات الكبرى لابن سعد.

[1] قال البخاري في تاريخه الصغير 73 إنه مات بالمدينة، ولم يزد على ذلك. ولم يذكره في تاريخه الكبير.

[2]

في المعرفة والتاريخ 3/ 322.

[3]

في تاريخه 225.

[4]

انظر عن (عبيد بن حصين المعروف بالراعي النميري) في:

المؤتلف والمختلف للآمدي 122، ومعجم الشعراء للمرزباني 122، وطبقات الشعراء لابن سلام 434، والشعر والشعراء لابن قتيبة 1/ 327- 230 رقم 68، ونسب قريش 164 و 194- 196، والزاهر للأنباري 1/ 165 و 225 و 235 و 383 و 541 و 563 و 613 و 618 و 630، وأنساب الأشراف 5/ 318، وعيون الأخبار 1/ 319، والبخلاء للجاحظ 374، وأمالي القالي 1/ 53 و 115 و 121 و 2/ 23 و 53 و 61 و 134 و 185 و 200 و 259 و 322، ومروج الذهب 1224 و 2084، وأمالي المرتضى 1/ 4 و 216 و 276 و 319 و 322 و 323 و 2/ 8 و 28 و 30 و 31 و 155 و 167 و 192، والأغاني 24/ 205- 218، والعقد الفريد 3/ 41، وجمهرة أنساب العرب 279، وثمار القلوب 413 و 496، وطبقات فحول الشعراء 502، وسمط اللآلي 50، ولباب الآداب 89 و 90 و 105 و 268، والمنازل والديار 1/ 32، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 11/ 6 أ، وسير أعلام النبلاء 4/ 597، 598 رقم 237، وشرح شواهد المغني 336، وخزانة الأدب 1/ 504، وتخليص الشواهد 405 و 406 و 439، وشرح نقائض جرير في مواضع متفرّقة، وجمهرة أشعار العرب 912، وشرح التبريزي للحماسة 1/ 146، والاشتقاق لابن دريد 295، والمثلّث للبطليوسي 1/ 375 و 389 و 397 و 424 و 433 و 2/ 38 و 77 و 140 و 192 و 332 و 335 و 359 و 381، ووفيات الأعيان 3/ 171 و 5/ 240 و 383، والتذكرة الحمدونية 2/ 22، والاقتضاب للبطليوسي 303، والعمدة لابن رشيق 2/ 296، والمزهر 2/ 430، وألقاب الشعراء 314، وشرح أدب الكاتب 144 و 244 و 250 و 355 و 358 و 361 و 375 و 378 و 406، ورغبة الآمل 1/ 146، والبيان والتبيين 4/ 56، والفهرست لابن النديم 62 و 82 و 179، ومجالس العلماء للزجّاجي 48، ومعجم البلدان 4/ 435 و 5/ 434، والزيارات للهروي 20، والأزمنة والأمكنة للمرزوقي 1/ 160 و 2/ 372، ومعجم الشعراء في لسان العرب 167- 170 رقم 368،

[ () ] وتاريخ آداب اللغة العربية لزيدان 1/ 257، والأعلام للزركلي 4/ 340، والبرهان على ما في شعر الراعي من وهم ونقصان، مجلّة المورد، المجلّد الأول، العدد 3 و 4 سنة 1972، وقد نشر «شعر الراعي النميري وأخباره» للدكتور ناصر الحاني وعز الدين التنوخي- طبعة دمشق 1383 هـ. / 1964 م.، وشعر الراعي النميري للدكتور نوري حمّودي القيسي وهلال الناجي- طبعة المجمع العلمي العراقي 1400 هـ. / 1980 م.

[1]

في الأصل «سعدا» ، والتصحيح من ديوان جرير 821، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 340 وخزانة الأدب 4/ 595، وسير أعلام النبلاء 4/ 598.

[2]

انظر عن (عبيد بن السّبّاق) في:

طبقات ابن سعد 5/ 252، وطبقات خليفة 242 و 248، والتاريخ الكبير 5/ 448 رقم 1460، وتاريخ الثقات للعجلي 321 رقم 1077، والمعرفة والتاريخ 1/ 410 و 411 و 485، والجرح والتعديل 5/ 407 رقم 1886، والثقات لابن حبّان 5/ 133، ورجال البخاري للكلاباذي 2/ 497، 498 رقم 763، ورجال مسلم لابن منجويه 2/ 27 رقم 1064، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 330، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 893، والكاشف 2/ 208 رقم 3670، وتهذيب التهذيب 7/ 66 رقم 135، وتقريب التهذيب 1/ 543 رقم 1547، وخلاصة تذهيب التهذيب 255.

[3]

انظر عن (عبد خير بن يزيد) في:

طبقات ابن سعد 6/ 221، وطبقات خليفة 150، ومعرفة الرجال لابن معين 2/ 212 رقم 708، وتاريخ الثقات للعجلي 286 رقم 924، والمعرفة والتاريخ 2/ 797، والمنتخب من ذيل المذيّل 586، والثقات لابن حبّان 5/ 130، 131، والتاريخ الكبير 6/ 133، 134 رقم 1939، والجرح والتعديل 6/ 37، 38 رقم 201، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 770، والكاشف 2/ 136 رقم 3164، وتهذيب التهذيب 6/ 124 رقم 258، وتقريب التهذيب 1/ 470 رقم 841، وخلاصة تذهيب التهذيب 305.

[4]

في طبقات خليفة 150 «محمد» بدل «يحمد» .

[1] قال يحيى بن موسى) حدّثنا مسهر بن عبد الملك، قال: حدّثني أبي قال: قلت لعبد خير:

كم أتى عليك؟ قال: عشرون ومائة سنة، قال: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا؟ قال: أذكر أني كنت غلاما ببلادنا باليمن، فجاءنا كتاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، فنودي في الناس فخرجوا إلى خير واسع، فكان أبي فيمن خرج، فلما ارتفع النهار جاء أبي، فقالت له أمي: ما حبسك وهذا القدر قد بلغت وهؤلاء عيالك يتضوّرون يريدون الغداة؟ فقال: يا أمّ فلان، أسلمنا فأسلمي واستصبينا فاستصبي. فقلت له: ما قوله: استصبينا؟ قال: هو في كلام العرب أسلمنا. قال:

وأمرني بهذا القدر فلتهراق للكلاب، كانت ميتة، فهذا ما أذكر من أمر الجاهلية. (التاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 134) .

[2]

في تاريخ الثقات 286 رقم 924.

[3]

انظر عن (عتبة بن عبد السّلمي) في:

طبقات ابن سعد 7/ 413، وطبقات خليفة 52 و 301، والتاريخ لابن معين 2/ 389، 390، ومسند أحمد 4/ 183، والتاريخ الكبير 6/ 521 رقم 3186، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 88 رقم 99، والمعرفة والتاريخ 1/ 340، وتاريخ أبي زرعة 1/ 352 و 636، والجرح والتعديل 6/ 371، 372 رقم 2050، والثقات لابن حبّان 3/ 297، وحلية الأولياء 2/ 15 رقم 105، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 351، والزهد لابن المبارك 117، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 11/ 28 أ، وأسد الغابة 3/ 563، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 903، وتحفة الأشراف 7/ 231، 232 رقم 354، والعبر 1/ 103، وسير أعلام النبلاء 3/ 416 رقم 68، والكاشف 2/ 215 رقم 3721، ومرآة الجنان 1/ 178، والبداية والنهاية 9/ 73، والإصابة 2/ 454 رقم 5407، والنكت الظراف 7/ 231، وتهذيب التهذيب 7/ 98، 99 رقم 211، وتقريب التهذيب 2/ 5 رقم 20، وخلاصة تذهيب التهذيب 218، وشذرات الذهب 1/ 97، 98 وفيه (عتبة بن عبيد) ، والعلل لأحمد، رقم 5361.

وقد ذكره ابن عبد البرّ في ترجمة (عتبة بن الندر) وقال: هو عتبة بن عبد السلميّ. له صحبة، كان اسمه عتلة فغيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمّاه عتبة. (الاستيعاب 3/ 117، 118) وأقول: هذا وهم من ابن عبد البرّ رحمه الله، فهو يخلط بين (عتبة بن الندر) و (عتبة بن عبد السلمي) ، وهما اثنان، كما سيأتي هنا.

[1] ناسح: بالسين والحاء المهملتين. انظر المشتبه في أسماء الرجال للذهبي 2/ 627.

[2]

البكالي: بكسر الباء المنقوطة بواحدة والكاف المخفّفة.. هذه النسبة إلى بني بكال وهو بطن من حمير. (الأنساب 2/ 269، واللباب 1/ 168) .

[3]

أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 8/ 51، 52 ونسبه للطبراني وقال: رجاله رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.

[4]

الاستيعاب 3/ 117، تاريخ دمشق 11/ 29 ب، الإصابة 2/ 454.

[5]

قال الهيثم بن عديّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ، وَقَالَ محمد بن عمر الواقدي: توفّي سنة سبع وثمانين وهو ابن أربع وتسعين سنة. (الطبقات الكبرى 7/ 413) .

[6]

انظر عن (عتبة بن النّدر) في:

طبقات ابن سعد 7/ 413، وطبقات خليفة 52 و 302، والتاريخ الكبير 6/ 521، 522 رقم 3187، والمعرفة والتاريخ 1/ 340، والجرح والتعديل 6/ 374 رقم 2067، والثقات لابن حبّان 3/ 298، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 373، والاستيعاب 3/ 117 و 119، وحلية الأولياء 2/ 15 رقم 106، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 11/ 31 أ، وأسد الغابة 3/ 570، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 904، وتحفة الأشراف 7/ 235 رقم 358، وسير أعلام النبلاء 3/ 417 رقم 69، والعبر 1/ 98، والبداية والنهاية 9/ 52 (وفيه عتبة بن منذر) وهو غلط، والإصابة 2/ 456 رقم 5415، وتهذيب التهذيب 7/ 102، 103 رقم 220، وتقريب التهذيب 2/ 5 رقم 27، وخلاصة تذهيب التهذيب 218، ومشتبه النسبة، ورقة 21 أ.

و «الندّر» بضم النون وفتح الدال المهملة المشدّدتين.

[7]

قال الشيخ شعيب الأرنئوط في تحقيقه لسير أعلام النبلاء 3/ 417 حاشية رقم (1) : ليس

[ () ] لعتبة هذا في الكتب الستة سوى حديث واحد، وقد ذكره.

[1]

هو أبو محمد السلمي مولاهم الدمشقيّ، قاضي بعلبكّ، أصله واسطيّ نزل حمص. ولد سنة 108 وتوفي سنة 194 هـ. فهو يروي عن عتبة بالوساطة أو مرسلا لتقدّم وفاة عتبة. وقيل إنه ولد سنة 90 هـ. وفي آخر خلافة الوليد بن عبد الملك، كما في (طبقات ابن سعد 7/ 470) ومع ذلك فهو لم يلحقه. (انظر عنه في كتابنا: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 331- 336 رقم 669، طبعة المركز الإسلامي للإعلام والإنماء، بيروت 1404 هـ. / 1984 م.) .

[2]

في الطبقات 7/ 413.

[3]

في طبقاته 52 و 302.

[4]

انظر عن (عروة بن أبي قيس) في:

التاريخ الكبير 7/ 34 رقم 149، والجرح والتعديل 6/ 397 رقم 2214.

[5]

في الأصل «عتبة» .

[6]

انظر عن (عروة بن المغيرة) في:

طبقات ابن سعد 6/ 269، والمحبّر 303، وطبقات خليفة 155، وتاريخ خليفة 210 و 294 و 310، والتاريخ الكبير 7/ 32 رقم 139، وتاريخ الثقات للعجلي 331 رقم 1122، والمعرفة والتاريخ 1/ 398 و 2/ 104، وتاريخ أبي زرعة 1/ 663، وأنساب

[ () ] الأشراف 4 ق 1/ 197 و 255 و 277، و 4/ 86 و 5/ 344، والمعارف 295 و 584، وتاريخ الطبري 5/ 270 و 6/ 210 و 240 و 270، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 221، والثقات لابن حبّان 5/ 195، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 778، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 582 رقم 921، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 117، 118 رقم 1293، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 394 رقم 1508، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 930، والكامل في التاريخ 3/ 504 و 4/ 326 و 327 و 380 و 406 و 427 و 434، والكاشف 2/ 230 رقم 3837، والبداية والنهاية 9/ 73، وتهذيب التهذيب 7/ 189 رقم 359، وتقريب التهذيب 2/ 19 رقم 165، وخلاصة تذهيب التهذيب 265.

[1]

البرصان والعرجان للجاحظ- ص 364.

[2]

عقّار: بفتح أوله والقاف المشدّدة، كما في الخلاصة.

[3]

انظر عن (عقّار) في:

طبقات ابن سعد 6/ 269، وطبقات خليفة 143، والمعارف 295، والتاريخ الكبير 7/ 94، 95 رقم 423، وتاريخ الثقات للعجلي 336 رقم 1147، والجرح والتعديل 7/ 42 رقم 236، والثقات لابن حبّان 5/ 287، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 943، والكاشف 2/ 236 رقم 3887، وتهذيب التهذيب 7/ 237 رقم 427، وتقريب التهذيب 2/ 26 رقم 231، وخلاصة تذهيب التهذيب 306، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ، ورقة 85 أ.

[4]

أخرجه الترمذي في كتاب الطبّ (2131) باب ما جاء في كراهية الرّقية، وابن ماجة في الطب (3489) باب الكيّ، وأحمد في المسند 4/ 249 و 253، وكلهم من طريق مجاهد، عن عقّار (بن المغيرة، عن أبيه.

[1] عريب: بفتح أوله وكسر ثانيه.

[2]

انظر عن (عريب بن حميد) في:

التاريخ لابن معين 2/ 401، 402، ومعرفة الرجال 2/ 92 رقم 236، والمعرفة والتاريخ 3/ 186، والتاريخ الكبير 7/ 79 رقم 362، والجرح والتعديل 7/ 32 رقم 173، والثقات لابن حبّان 5/ 283، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 37، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 931، والكاشف 2/ 230 رقم 3841، وتهذيب التهذيب 7/ 91 رقم 363، وتقريب التهذيب 2/ 20 رقم 169 وخلاصة تذهيب التهذيب 305، والعلل لأحمد، رقم 531.

وقد تقدّمت ترجمته في الجزء السابق من الكتاب.

[3]

انظر عن (عقبة بن عبد الغافر) في:

طبقات ابن سعد 7/ 225، وطبقات خليفة 205، وتاريخ خليفة 281، 282 و 286، والتاريخ لابن معين 2/ 410، والتاريخ الصغير 91 و 94، والتاريخ الكبير 6/ 432 رقم 2890، وتاريخ الثقات لابن حبّان 5/ 337 رقم 1152، والمعرفة والتاريخ 2/ 96 و 128، وتاريخ الطبري 6/ 341 و 343، والجرح والتعديل 6/ 313 رقم 1742، والمراسيل 151 رقم 277، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 673، والثقات لابن حبّان 5/ 224، ورجال صحيح البخاري 2/ 563، 564 رقم 887، ورجال صحيح مسلم 2/ 109 رقم 1278، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 381 رقم 1454، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 945، والكامل في التاريخ 4/ 467، والكاشف 2/ 238 رقم 3899، وجامع التحصيل 292 رقم 529، وتهذيب التهذيب 7/ 246 رقم 442، وتقريب التهذيب 2/ 27 رقم 245، وخلاصة تذهيب التهذيب 269، والعلل لأحمد، رقم 151 و 1637 و 5201.

[1] في تاريخ الثقات 5/ 337 رقم 1152.

[2]

في الأصل «ذباب» ، والتصويب من المشتبه في أسماء الرجال للذهبي 1/ 282 حيث قال:

وكان جدّهم يمشي بسكون فلقّب بالدّبّاب.

[3]

طبقات ابن سعد 7/ 225.

[4]

انظر تاريخ خليفة 287 وقد تقدّمت هذه العبارة بلفظ آخر في حوادث سنة 82 هـ. من هذا الجزء.

[5]

انظر عن (عمران بن حطّان) في:

طبقات ابن سعد 7/ 155، وطبقات خليفة 208، وتاريخ خليفة 274، والتاريخ الكبير 6/ 413، 414 رقم 2822، وتاريخ الثقات للعجلي 373 رقم 1300، وأنساب الأشراف 4/ 89 و 95، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 32 و 51، والمعارف 410، والزاهر للأنباري 1/ 119 و 287 و 337 و 498 و 547 و 600 و 2/ 84 و 89 و 126 و 129 و 157 و 331 و 343 و 352، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 297، 298 رقم 1304، والفتوح لابن أعثم الكوفي 7/ 90، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 362 و 2/ 124- 129 و 188، ورجال صحيح البخاري 2/ 574 رقم 904، والجرح والتعديل 6/ 296 رقم 1643، والثقات لابن حبّان 5/ 222، والأغاني 18/ 109- 120، وربيع الأبرار للزمخشري 3/ 318، والحماسة البصرية 1/ 70، والبدء والتاريخ 6/ 34، وأمالي المرتضى 1/ 635، 636، ومروج الذهب 1736 و 1737 و 2119، ونشوار المحاضرة للتنوخي 3/ 289، 290، وخاصّ الخاصّ للثعالبي 29، وديوان شعر الخوارج 172 و 185، وشرح نهج البلاغة 6/ 108، وكنايات الجرجاني 101، ومجموعة المعاني 4، والمنازل والديار 2/ 20- 25، ولباب الآداب 186، 187، والشريشي 2/ 318، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 389 رقم 1484، والعقد الفريد 1/ 218 و 6/ 109، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1056، 1057، والعبر 1/ 98، وسير أعلام النبلاء 4/ 214- 216 رقم 86، وميزان الاعتدال 3/ 235، 236 رقم 6277، والكاشف 2/ 300 رقم 4330، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) 654، والبداية

[ () ] والنهاية 9/ 52، 53، ومرآة الجنان 1/ 175، والتذكرة الحمدونية 1/ 163 و 255 و 2/ 445 و 449، وزهر الآداب 556، وتخليص الشواهد 121، والإصابة 3/ 178- 180 رقم 6875، وتهذيب التهذيب 8/ 127- 129 رقم 222، وتقريب التهذيب 2/ 82، 83 رقم 722، والنجوم الزاهرة 1/ 216، وهدي الساري 432، وخزانة الأدب 5/ 350، وشذرات الذهب 1/ 95، وجمهرة أنساب العرب 318، والعلل لأحمد، رقم 1299 و 5233.

[1]

جاء في الأغاني 17/ 110 من طريق الحسن بن عليل العنزيّ، عن منيع بن أحمد السدوسي، عن أبيه، عن جدّه قال: كان عمران بن حطّان من أهل السّنّة والعلم، فتزوّج امرأة من الشّراة من عشيرته، وقال: أردّها عن مذهبها إلى الحقّ، فأضلّته وذهبت به.

[2]

الأذكياء 210.

[3]

في الكامل للمبرّد «أخي مثوى» بدل «كريم» ، ومثله في كتاب المتوارين للأزدي 68.

[4]

في الكامل «جارك» بدل «ضيفك» .

[5]

في الكامل «روائع» بدل «طوارق» .

[1] في الكامل «فأدركني» بدل «فأوحشني» .

[2]

في الكامل «ما أدرك» .

[3]

في الكامل «في النائبات خطوبا» .

[4]

في الكامل «مطهّرة» .

[5]

في الكامل «عند» .

[6]

الأبيات في الكامل في الأدب للمبرّد 2/ 127، والمنازل والديار لابن منقذ 2/ 22، 23، والأغاني 18/ 112، والمتوارين 68، 69، وخزانة الأدب 5/ 356.

[7]

في طبعة القدسي 3/ 285 «ترفع» بالراء، وهو تحريف.

[8]

الأبيات في خزانة الأدب 5/ 360، 361.

[9]

في الكامل للمبرّد «يوما» .

[10]

البيتان الأولان في: الكامل للمبرّد 2/ 126، ونشوار المحاضرة للتنوخي 3/ 290، والمنازل والديار لأسامة بن منقذ 2/ 21، والبداية والنهاية لابن كثير 9/ 53، والأغاني 18/ 111 وفيه اختلاف ببعض الألفاظ. وكلها في كتاب الأذكياء 210.

وقد قلب (الفقيه الطبريّ) شعر ابن حطّان وهو يردّ عليه ويلعن عمران بن حطّان، فقال:

يا ضربة من شقيّ ما أراد بها

…

إلّا ليهدم من ذي العرش بنيانا

[ () ]

إنّي لأذكره يوما فألعنه

…

إيها وألعن عمران بن حطّانا

وقال (محمد بن أحمد الطبيب) يردّ على عمران بن حطّان أيضا:

يا ضربة من غدور صار ضاربها

…

أشقى البريّة عند الله إنسانا

إذا تفكّرت فيه ظلت ألعنه

…

وألعن الكلب عمران بن حطّانا

(الكامل في الأدب 2/ 126) . وانظر كتاب الأذكياء 210.

[1]

الأغاني 18/ 111، 112 وانظر الكامل للمبرّد 2/ 126، 127.

[2]

الأبيات في: مجموعة المعاني 4، وكنايات الجرجاني 101، وديوان شعر الخوارج 172، والشريشي 2/ 318، والتذكرة الحمدونية 1/ 163، وسير أعلام النبلاء 4/ 216، والبداية والنهاية 9/ 53، وخزانة الأدب، بتحقيق عبد السلام هارون 2/ 440 وفيه (بادي الغيابة مهيع) .

[1] انظر عن (عمران بن طلحة) في:

طبقات ابن سعد 5/ 166، والمحبّر لابن حبيب 104 و 439، وطبقات خليفة 244، والتاريخ الكبير 6/ 416، 417 رقم 2833، وأنساب الأشراف 1/ 437 و 3/ 26، والمعارف 232، وتاريخ الثقات للعجلي 374 رقم 1303، والجرح والتعديل 6/ 299، 300 رقم 1661، والثقات لابن حبّان 5/ 217، 218، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 12/ 339 أ، وأسد الغابة 4/ 138، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1058، وسير أعلام النبلاء 4/ 370 رقم 148، والكاشف 2/ 300 رقم 4335، أو العقد الثمين 6/ 422، والإصابة 3/ 82 رقم 6271، وتهذيب التهذيب 8/ 133 رقم 228، وتقريب التهذيب 2/ 83 رقم 728، وخلاصة تذهيب التهذيب 295.

[2]

في تاريخ الثقات 374 رقم 1303.

[3]

في الطبقات 5/ 166.

[4]

انظر عن (عمران بن عصام) في:

طبقات خليفة 204، وتاريخ خليفة 282 و 286، والتاريخ لابن معين 2/ 428، والتاريخ الكبير 6/ 417، 418 رقم 2835، والجرح والتعديل 6/ 300 رقم 1665، والثقات لابن حبّان 5/ 221، 222، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 665، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1058، والكاشف 2/ 301 رقم 4338، وتهذيب التهذيب 8/ 134، 135 رقم 232، وتقريب التهذيب 2/ 84 رقم 733، وخلاصة تذهيب التهذيب 296، وجامع التحصيل 303 رقم 590.

ويخلطه بعضهم بعمران بن عصام العنزي الشاعر، وهو غيره.

[1] انظر عن (عمر بن أبي سلمة) في:

المغازي للواقدي 343 و 344 و 721، والمحبّر لابن حبيب 84 و 393، وتاريخ اليعقوبي 2/ 201، وأنساب الأشراف 3/ 283، والمعارف 125 و 136 و 238، وطبقات خليفة 20 و 190، وتاريخ خليفة 200 و 292 و 300 و 400، والتاريخ لابن معين 2/ 430، والتاريخ الصغير 83، والتاريخ الكبير 6/ 139 رقم 1953، وتاريخ الثقات للعجلي 358 رقم 1235، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 95 رقم 169، والمعرفة والتاريخ 1/ 271، وتاريخ أبي زرعة 1/ 525، وتاريخ الطبري 3/ 164 و 4/ 445 و 451 و 480 و 5/ 139، والجرح والتعديل 6/ 117 رقم 632، والثقات لابن حبّان 3/ 263، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 124، ورجال صحيح البخاري 2/ 507، 508 رقم 781، ورجال صحيح مسلم 2/ 32 رقم 1075، وجمهرة أنساب العرب 88، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 120 أ، والاستيعاب 2/ 474، 475، وتاريخ بغداد 1/ 194 رقم 32، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 339 رقم 1279، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 13/ 116 ب، وأسد الغابة 4/ 79، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 16 رقم 5، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1011، وتحفة الأشراف 7/ 128- 132، والكامل في التاريخ 3/ 204 و 4/ 525، والكاشف 2/ 271 رقم 4128، وسير أعلام النبلاء 3/ 406- 408 رقم 63، والعقد الثمين 6/ 307، والإصابة 2/ 519 رقم 5740، وتهذيب التهذيب 7/ 455، 456 رقم 758، وتقريب التهذيب 2/ 56 رقم 443، وخلاصة تذهيب التهذيب 240، والعلل لأحمد، رقم 909.

[1] الأطم: الحصن.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 1011.

[3]

في الاستيعاب 2/ 475.

[4]

أخرجه مسلم في كتاب الصيام (74/ 1108) باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرّمة على من لم تحرّك شهوته من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد ربّه بن سعيد، عن عبد الله بن كعب الحميريّ، عن عمر بن أبي سلمة، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيقبّل الصائم؟

فقال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سل هذه» . (لأمّ سلمة) ، فأخبرته، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك، فقال: يا رسول الله، قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنبك وما تأخّر. فقال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«أما والله إني لأتقاكم للَّه، وأخشاكم له» .

[5]

قال المؤلّف- رحمه الله في سير أعلام النبلاء 3/ 407: «ولد قبل الهجرة بسنتين أو أكثر، فإن أباه توفي في سنة ثلاث من الهجرة، وخلّف أربعة أولاد، هذا أكبرهم وهم: عمر، وسلمة، وزينب، ودرّة، ثم كان عمر هو الّذي زوّج أمّه بالنبيّ صلى الله عليه وسلم وهو صبيّ.

[ () ] ثم إنه فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تزوّج وقد احتلم، وكبر، فسأل عن القبلة للصائم، فبطل ما نقله أبو عمر في «الاستيعاب» من أنّ مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه- بل وسنة إحدى- بالمدينة، وشهد أبوه بدرا. فأنّى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير» .

[1]

في طبعة القدسي 3/ 287 (بسنين) وهو تصحيف، والتصويب من تهذيب الكمال، وسير أعلام النبلاء.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 1011.

[3]

انظر عن (عمر بن عبيد الله بن معمر) في:

المحبّر لابن حبيب 66 و 151 و 442، والفتوح لابن أعثم الكوفي 6/ 41، والأخبار الموفقيّات 346 و 546 و 561، ونسب قريش 288، وتاريخ اليعقوبي 2/ 166 و 252 و 273، والكامل في الأدب 1/ 241، وأنساب الأشراف 1/ 399 و 497 و 498 و 503 و 3/ 298 و 299 و 4 ق 1/ 407 و 414 و 415 و 417 و 426 و 427 و 459 و 463- 465 و 467- 470 و 4/ 106 و 112 و 113 و 123 و 153 و 155- 157 و 160- 162، وانظر فهرس الأعلام 5/ 412، والأغاني 15/ 312، والتاريخ الكبير 6/ 175، 176 رقم 2081، والمعارف 234 و 289 و 414 و 576، والجرح والتعديل 6/ 120 رقم 646، وتاريخ الطبري 5/ 318 و 357 و 527 و 528 و 582 و 6/ 95 و 97 و 99 و 119 و 120 و 134 و 158 و 193 و 248، وتاريخ خليفة 297، وجمهرة أنساب العرب 145، والبدء والتاريخ 4/ 85، وشرح أدب الكاتب 293، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 121 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 13/ 168 ب، والكامل في التاريخ 4/ 142 و 268- 270 و 281 و 282 و 293 و 332 و 412 و 477، والعقد الفريد 1/ 57 و 4/ 47، وسير أعلام النبلاء 4/ 172، 173 رقم 63، والتذكرة الحمدونية 2/ 298 و 342 و 343 و 407 و 408، 480 و 488، وفوات الوفيات 2/ 171، والبداية والنهاية 9/ 46، وتعجيل المنفعة 299- 302 رقم 773، والمستطرف للأبشيهي 1/ 225.

[1] تاريخ دمشق 13/ 169 أ.

[2]

بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفي آخرها الطاء، نسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم

…

(اللباب في الأنساب لابن الأثير ج 1 ص 275) .

[3]

الأخبار الموفقيات 560، 561، والكامل للمبرّد 1/ 241، التذكرة الحمدونية 2/ 407، 408، رقم 1052، والمستطرف 1/ 225 وفيها ورد «ابن الكلبية، وأحمر قريش، وراكب البغلة» بدل «صاحب النعل الديزج» .

[4]

في الأصل «سلمان» والتصويب من تعجيل المنفعة.

[1] تعجيل المنفعة 302 باختصار.

[2]

البداية والنهاية 9/ 46.

[3]

انظر عن (عمر بن علي بن أبي طالب) في:

[ () ] طبقات ابن سعد 5/ 117، وطبقات خليفة 230، وتاريخ خليفة 264، والتاريخ الكبير 6/ 179 رقم 2096، والمعارف 204 و 210 و 217، وتاريخ الثقات للعجلي 360 رقم 1243، وتاريخ اليعقوبي 2/ 213، وفتوح البلدان 110، ونسب قريش 80، وتاريخ الطبري 3/ 383 و 5/ 154، 155، والجرح والتعديل 6/ 124 رقم 676، والثقات لابن حبّان 5/ 146، ومروج الذهب 418 و 1908 و 1909، والتنبيه والإشراف 259، والبدء والتاريخ 5/ 76، ومقاتل الطالبيين 84 و 127 و 643 و 679، وجمهرة أنساب العرب 66، وتاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) 13/ 172 ب، والكامل في التاريخ 2/ 399 و 408 و 6/ 198، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1020، وسير أعلام النبلاء 4/ 134 رقم 41، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 77، وتهذيب التهذيب 7/ 485 رقم 806، وتقريب التهذيب 2/ 61 رقم 490، وخلاصة تذهيب التهذيب 285.

[1]

في نسب قريش 42.

[2]

في تاريخ الثقات 360 رقم 1243.

[3]

نسب قريش 43.

[1] قال المؤلّف- رحمه الله في سير أعلام النبلاء 4/ 134 «ولا يصح، بل ذاك أخوه عبيد الله بن علي» .

[2]

انظر عن (عمرو بن حريث) في:

نسب قريش 233، وطبقات ابن سعد 6/ 23، والمحبّر لابن حبيب 156 و 342 و 379، وطبقات خليفة 20 و 126 ومسند أحمد 4/ 306، والتاريخ الكبير 6/ 305 رقم 2479، والتاريخ الصغير 91، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 91 رقم 134، وتاريخ الثقات للعجلي 363 رقم 1254، والزهد لابن المبارك 356، والبيان والتبيين 4/ 81، وفتوح البلدان 276 و 305، وأنساب لأشراف 1/ 228 و 260 و 4 ق 1 (انظر فهرس الأعلام) 657 (وفهرس الأعلام) ج 5/ 412، والاشتقاق لابن دريد 61 و 92، والمعرفة والتاريخ 1/ 323، وتاريخ الطبري 5/ 523، والمنتخب من ذيل المذيّل 547، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 71، والجرح والتعديل 6/ 226 رقم 1254، والمعارف 293 و 480 و 576، والثقات لابن حبّان 3/ 272، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 686، ومروج الذهب 1896 و 1919، والأخبار الطوال 223، 224، والخراج وصناعة الكتابة 379، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 65 رقم 1165، والاستيعاب 2/ 515، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 363، وأسد الغابة 4/ 213، والحلّة السيراء 1/ 75، والبدء والتاريخ 6/ 6، وجمهرة رسائل العرب 2/ 63، ورجال صحيح البخاري 2/ 537، 538 رقم 842، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 26 رقم 13، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1028، وتحفة الأشراف 8/ 143- 146 رقم 402، والعبر 1/ 100، وسير أعلام النبلاء 3/ 417- 419 رقم 70، والكاشف 2/ 282، رقم 4206، والمعين في طبقات المحدّثين 25 رقم 96، ومرآة الجنان 1/ 176، وجامع التحصيل 297 رقم 561، والبداية والنهاية 9/ 60، والزيارات 155، 156، والتذكرة الحمدونية 2/ 389 و 373 ودول الإسلام 1/ 60، ومجمع الزوائد 9/ 405، والعقد الثمين 6/ 368، والإصابة 2/ 531 رقم 5808، وتهذيب التهذيب 8/ 17، 18 رقم 26، وتقريب التهذيب 2/ 67 رقم 555، وخلاصة تذهيب التهذيب 244، وشذرات الذهب 1/ 95، والعلل لأحمد، رقم 1139 و 4227.

وقد تقدّمت ترجمته باختصار في الجزء السابق.

[1] انظر عن (عمرو بن سلمة) في:

التاريخ لابن معين 2/ 445، والتاريخ الكبير 6/ 313 رقم 2497، والجرح والتعديل 6/ 235 رقم 1301، والثقات لابن حبّان 3/ 278، ورجال صحيح البخاري 2/ 538 رقم 843، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 371 رقم 1410، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 27، 28 رقم 16، والاستيعاب 2/ 544، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1035، وتحفة الأشراف 8/ 152 رقم 407، والكاشف 2/ 285 رقم 4231، ودول الإسلام 1/ 60، والبداية والنهاية 9/ 60، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 126، وتهذيب التهذيب 8/ 42، 43 رقم 69، وتقريب التهذيب 2/ 71 رقم 598، والإصابة 2/ 541 رقم 5857، وخلاصة تذهيب التهذيب 289.

وسلمة: بكسر اللام.

[2]

مهمل في الأصل، والتحرير من تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 27 حيث قال: هو أبو بريد بموحّدة مضمومة وراء. وقيل: أبو يزيد، بمثنّاة وزاي، والصحيح المشهور الأول.

[3]

الجرمي: بفتح الجيم وسكون الراء. (اللباب 1/ 222) .

[4]

لأنه كان أقرأهم للقرآن، كما قال ابن عبد البر في الاستيعاب 2/ 544.

[5]

الاستيعاب 2/ 544.

[6]

انظر عن (عمرو بن سلمة) في:

[ () ] طبقات ابن سعد 6/ 171، والتاريخ الصغير 95، والتاريخ الكبير 6/ 337 رقم 2569، وتاريخ الثقات للعجلي 364 رقم 1263 وقد قيّده محقّقه بفتح اللام، وهو خطأ، والجرح والتعديل 6/ 235 رقم 1302، والثقات لابن حبّان 5/ 172، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 761، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1035، وتهذيب التهذيب 8/ 42 رقم 68، وتقريب التهذيب 2/ 71 رقم 597، وخلاصة تهذيب التهذيب 289.

[1]

في التاريخ الكبير 6/ 337.

[2]

انظر عن (عمرو بن عثمان بن عفان) في:

طبقات ابن سعد 5/ 150، 151، والمحبّر لابن حبيب 57 و 382، وطبقات خليفة 240، والتاريخ الصغير 34، والتاريخ الكبير 6/ 352، 353 رقم 2612، وتاريخ الثقات للعجلي 367 رقم 1274، والمعرفة والتاريخ 1/ 472 و 3/ 270 و 289، وأنساب الأشراف 3/ 49 و 4 ق 1/ 6 و 46 و 53 و 58 و 65 و 66 و 108 و 285 و 323 و 329 و 598 و 600 و 602 و 611 و 4/ 34 و 39 و 5/ 103 و 105- 107 و 114، وتاريخ اليعقوبي 2/ 176- 227، ونسب قريش 105 و 109 و 110، والمعارف 186 و 198 و 199 و 200 و 201 و 214، وتاريخ الطبري 4/ 420 و 5/ 482 و 485 و 494، والجرح والتعديل 6/ 248 رقم 1368، والثقات لابن حبّان 5/ 168، وجمهرة أنساب العرب 83، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 443، ورجال صحيح البخاري 2/ 546 رقم 857، ورجال صحيح مسلم 2/ 76 رقم 1193، ومروج الذهب 1776 و 2024، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1044، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 367 رقم 1395، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 13/ 291 أ، وسير أعلام النبلاء 4/ 353 رقم 134، والكاشف 2/ 290 رقم 4262، والمعين في طبقات المحدّثين 34 رقم 223، والكامل في التاريخ 3/ 186 و 4/ 113 و 114 و 120، وعهد الخلفاء الراشدين (تاريخ الإسلام) 467 و 468 و 475، والعقد الفريد 1/ 279، وتهذيب التهذيب 8/ 78، 79 رقم 115، وتقريب التهذيب 2/ 75 رقم 636، وخلاصة تذهيب التهذيب 291، والعلل لأحمد، رقم 467.

[1] أخرجه البخاري في الفرائض 8/ 11 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وإذا أسلم قبل أن يقسم الميراث فلا ميراث له، وأبو داود في الفرائض (2909) باب هل يرث المسلم الكافر، والترمذي في الفرائض (2190) باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر، وابن ماجة في الفرائض (2729) باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك، والدارميّ في الفرائض، باب 29، ومالك في الموطّأ، كتاب الفرائض 351 باب ميراث أهل الملل، وأحمد في المسند 2/ 200 و 208.

[2]

انظر عن (عنترة بن عبد الرحمن) في:

التاريخ الكبير 7/ 84 رقم 377، وتاريخ الثقات للعجلي 376 رقم 1317، والمعرفة والتاريخ 3/ 75 و 83، والجرح والتعديل 7/ 35 رقم 187، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1064، والكاشف 2/ 305 رقم 4374، وتهذيب التهذيب 8/ 162، 163 رقم 295، وتقريب التهذيب 2/ 89 رقم 787، وخلاصة تذهيب التهذيب 306.