المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌[حرف الباء] 220- (بجالة بن عبدة) [1]- خ د ت ن- - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٦

[شمس الدين الذهبي]

فهرس الكتاب

- ‌[المجلد السادس (سنة 81- 100) ]

- ‌الطَّبَقَةُ التَّاسِعَةُ

- ‌سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ

- ‌سنة اثنتين وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ

- ‌سَنَةَ تِسْعِينَ

- ‌تَرَاجِمُ رِجَالِ هَذِهِ الطَّبَقَةِ

- ‌[حَرْفُ الأَلِفِ]

- ‌[حرف الْبَاءِ]

- ‌[حرف التَّاءِ]

- ‌[حرف الحاء]

- ‌[حرف الْخَاءِ]

- ‌[حرف الذال]

- ‌[حرف الرَّاءِ]

- ‌[حرف الزَّاي]

- ‌[حرف السين]

- ‌[حرف الشِّينِ]

- ‌[حرف الصاد]

- ‌[حرف الضاد]

- ‌[حرف الطاء]

- ‌[حرف العين]

- ‌[حرف الْفَاءِ]

- ‌[حرف القاف]

- ‌[حرف الكاف]

- ‌[حَرْفُ الْمِيمِ]

- ‌[حرف النون]

- ‌[حرف الهاء]

- ‌[حرف الواو]

- ‌[حرف الياء]

- ‌[الْكُنَى]

- ‌الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ

- ‌سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ

- ‌سَنَةَ مِائَةٍ

- ‌تَرَاجِمُ رِجَالِ أَهْلِ هَذِهِ الطَّبَقَةِ

- ‌[حَرْفُ الأَلِفِ]

- ‌[حرف الباء]

- ‌[حرف التَّاءِ]

- ‌[حرف الثاء]

- ‌[حرف الْجِيمِ]

- ‌[حرف الحاء]

- ‌[حرف الْخَاءِ]

- ‌[حرف الدال]

- ‌[حرف الرَّاءِ]

- ‌[حرف الزاي]

- ‌[حرف السين]

- ‌[حرف الشين]

- ‌[حرف الصاد]

- ‌[حرف الضاد]

- ‌[حرف الطَّاءِ]

- ‌[حرف الْعَيْنِ]

- ‌[حرف الْغَيْنِ]

- ‌[حرف الْفَاءِ]

- ‌[حرف الْقَافِ]

- ‌[حرف الْكَافِ]

- ‌[حرف الْمِيمِ]

- ‌[حرف النُّونِ]

- ‌[حرف الْهَاءِ]

- ‌[حرف الواو]

- ‌[حرف الْيَاءِ]

- ‌[الكنى]

الفصل: ‌ ‌[حرف الباء] 220- (بجالة بن عبدة) [1]- خ د ت ن-

[حرف الباء]

220-

(بجالة بن عبدة)[1]- خ د ت ن- التميميّ العنبريّ البصريّ، كَاتِبُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ.

عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَنْ كِتَابِ عُمَرَ فِي الْمَجُوسِ.

وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَقُشَيْرُ بْنُ عَمْرٍو، وَقَتَادَةُ.

وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [2] ، وَذَكَرَهُ الحافظ [3] في نسّاك أهل البصرة.

[1] انظر عن (بجالة بن عبدة) في:

طبقات ابن سعد 7/ 130، وطبقات خليفة 194، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم 171، والتاريخ الكبير 2/ 146 رقم 1997 (وفيه بجالة بن عبد.. أو عبد بن بجالة) ، وتاريخ أبي زرعة 1/ 511، والجرح والتعديل 2/ 437 رقم 1737 (وفيه بجالة بن عبد) ، والثقات لابن حبان 4/ 83 وفيه (بجالة بن عبد) ، والمؤتلف والمختلف لعبد الغني 88، ورجال صحيح البخاري 1/ 122، 123 رقم 150، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 63 رقم 237، وتهذيب الكمال 4/ 8، 9 رقم 637، والكاشف 1/ 96 رقم 542، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 434، وتهذيب التهذيب 1/ 417، 418 رقم 771، وتقريب التهذيب 1/ 93 رقم 3، وخلاصة تذهيب التهذيب 54، والوافي بالوفيات 10/ 77 رقم 4513، والإصابة 1/ 170 رقم 761.

وقد تقدّمت ترجمته في الطبقة الثامنة من الجزء السابق.

[2]

في تاريخه 1/ 511، وفي الجرح والتعديل 2/ 437.

[3]

في تهذيب الكمال 4/ 9 «الجاحظ» .

ص: 301

221-

بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ [1] مَوْلَى بَنِي الْحَضْرَمِيِّ السَّيِّدُ الْعَابِدُ الْفَقِيهُ.

رَوَى عَنْ: عُثْمَانَ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَطَائِفَةٍ.

رَوَى عَنْهُ: بُكَيْرٌ، وَيَعْقُوبُ ابْنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَسَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَآخَرُونَ.

وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وَقَبْلَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ [2] : كَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الْمُنْقَطِعِينَ وَالزُّهَّادِ، كَثِيرَ الْحَدِيثِ، وَوَرَدَ أَنَّ الْوَلِيدَ سَأَلَ عُمَرَ بن عبد العزيز: من أفضل أهل المدينة؟

قَالَ: مَوْلَى لِبَنِي الْحَضْرَمِيِّ يُقَالُ لَهُ بُسْرٌ.

وَقِيلَ: إِنَّ رَجُلا وَشَى عَلَى بُسْرٍ عِنْدَ الْوَلِيدِ بِأَنَّهُ يَعِيبُكُمْ، فَأَحْضَرَهُ وَسَأَلَهُ، فَقَالَ: لِمَ أَقُلْهُ، واللَّهمّ إِنْ كُنْتُ صَادِقًا فَأرِنِي بِهِ آيَةً، فَاضْطَرَبَ الرَّجُلُ حَتَّى مَاتَ.

تُوُفِّيَ سَنَةَ مائة.

[1] انظر عن (بسر بن سعيد) في:

طبقات ابن سعد 5/ 281 و 282، وتاريخ خليفة 321، وطبقات خليفة 255، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم 4255، والتاريخ الصغير 107، والتاريخ الكبير 2/ 123، 124 رقم 1914، وتاريخ الثقات للعجلي 79 رقم 145، والمعرفة والتاريخ 1/ 422 و 581 و 2/ 441 و 800 و 3/ 392، وتاريخ أبي زرعة 1/ 419 و 420 و 479 و 644 و 645 و 2/ 727، والعلل لابن المديني 49 رقم 45، وتاريخ الطبري 4/ 378، والجرح والتعديل 2/ 423 رقم 1680، والثقات لابن حبّان 4/ 78، 79، ومشاهير علماء الأمصار له، رقم 545، ورجال صحيح مسلم 1/ 96 رقم 163، ورجال صحيح البخاري 1/ 118 رقم 143، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 56 رقم 216، والمراسيل 19 رقم 28، وتهذيب الكمال 4/ 72- 75 رقم 668، والكامل في التاريخ 5/ 55، والكاشف 1/ 99 رقم 568، وسير أعلام النبلاء 4/ 594، 595 رقم 233، والعبر 1/ 119، وتهذيب التهذيب 1/ 437، 438 رقم 800، وتقريب التهذيب 1/ 97 رقم 35، وخلاصة تذهيب التهذيب 47، ودول الإسلام 1/ 69، ومرآة الجنان 1/ 208، والبداية والنهاية 9/ 93 وفيه (بشر) .

[2]

في الطبقات 5/ 282.

ص: 302

وَقَالَ مَالِكٌ: مَاتَ بُسْرٌ وَمَا خَلَّفَ كَفَنًا [1] .

222-

(بسر بن محجن)[2]- ن- الدّيليّ المدنيّ.

روى عن: أبيه في صلاة الجماعة.

وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، حَدِيثَهُ فِي «الْمُوَطَّأِ» .

وَالأَصَحّ أَنَّهُ بِشْرٌ بِالْكَسْرِ، وَشِينٍ مُعْجَمَةٍ [3] .

وَقَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ: بِالضَّمِّ وَالإِهْمَالِ.

223-

(بَشِيرُ بْنُ نَهِيكٍ)[4]- ع- أبو الشّعثاء البصريّ.

عَنْ: بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَهُ عنه صحيفة [5] .

[1] الثقات لابن حبّان 4/ 79.

[2]

انظر عن (يسر بن محجن) في:

التاريخ الكبير 2/ 124 رقم 1915، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 151 رقم 792، والجرح والتعديل 2/ 423، 424 رقم 682 أ، والثقات لابن حبّان 4/ 79، وتهذيب الكمال 4/ 77، 78 رقم 670، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 49، والكاشف 1/ 100 رقم 570، وميزان الاعتدال 1/ 309 رقم 1167، وتهذيب التهذيب 1/ 438، 439 رقم 806، وتقريب التهذيب 1/ 97 رقم 37، وخلاصة تذهيب التهذيب 47.

[3]

قال ابن حبّان في الثقات 1/ 79: «ومن قال: بشر فقد وهم» .

[4]

انظر عن (بشير بن نهيك) في:

طبقات ابن سعد 7/ 223، والتاريخ لابن معين 2/ 61، وطبقات خليفة 199 و 204، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم 238 و 4269، والتاريخ الكبير 2/ 105 رقم 1848، وتاريخ الثقات للعجلي 82 رقم 158، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 98 رقم 205، والمعرفة والتاريخ 2/ 826، والبرصان، والعرجان 284، والجرح والتعديل 2/ 379، 380 رقم 1477، والثقات لابن حبّان 4/ 70، 71، ورجال صحيح مسلم 1/ 88 رقم 142، ورجال صحيح البخاري 1/ 116 رقم 140، والأسامي والكنى للحاكم، ورقة 274 أ، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 55 رقم 210، وتهذيب الكمال 4/ 181، 182، 183 رقم 730، والكشاف 1/ 106 رقم 620، وسير أعلام النبلاء 4/ 480، 481 رقم 82 أ، وميزان الاعتدال 1/ 1331/ 106 رقم 1246، والوافي بالوفيات 10/ 167 رقم 4647، وجامع التحصيل 178 رقم 63، وتهذيب التهذيب 1/ 470 رقم 870، وتقريب التهذيب 1/ 104 رقم 100، ومقدّمة فتح الباري 393، وخلاصة تذهيب التهذيب 40.

[5]

حكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال: بشير بن نهيك لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما بروايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة بكتاب وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمّل، فاحتجّ به

ص: 303

وَعَنْهُ: أَبُو الْوَلِيدِ بَرَكَةُ الْمُجَاشِعِيُّ، وَأَبُو مِجْلَزٍ لاحِقٌ، وَالنَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، وَخَالِدُ بْنُ سُمَيْرٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ.

وَكَانَ صَالِحًا مِنَ الثِّقَاتِ.

وَشَذَّ أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ [1] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.

- (بَشِيرُ بْنُ كَعْبٍ الْعَلَوِيُّ) تَقَدَّمَ.

224-

(بِلالُ بْنُ أَبِي الدَّرْدَاءِ)[2] الدِّمَشْقِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ.

وَلِيَ إِمْرَةَ دِمَشْقٍ.

وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَامْرَأَةَ أَبِيهِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ.

رَوَى عَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدِ ابن جُدْعَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ.

قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: كَانَ أَسَنُّ مِنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ.

وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ [3] : بِلالُ بْنُ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَمِيرُ الشَّامِ.

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَلِيَ الْقَضَاءَ، ثُمَّ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثُمَّ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، ثُمَّ بِلالُ بْنُ أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ

[1] الشيخان لذلك. وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض. (جامع التحصيل 178) .

(1)

في الجرح والتعديل 2/ 380.

[2]

انظر عن (بلال بن أبي الدرداء) في:

طبقات خليفة 309، وتاريخ البخاري الكبير 2/ 107 رقم 1853، والمعرفة والتاريخ 2/ 328، وتاريخ أبي زرعة 1/ 56 و 199 و 200، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 201، والجرح والتعديل 2/ 397 رقم 1551، والثقات لابن حبّان 4/ 64، ومشاهير علماء الأمصار، رقم 879، وجمهرة أنساب العرب 363، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 3/ 249 ب، وتهذيبه 3/ 325، والكامل في التاريخ 4/ 578، وتهذيب الكمال 4/ 285- 288 رقم 781، والعبر 1/ 108، وسير أعلام النبلاء 4/ 285 رقم 106، والكاشف 1/ 111 رقم 663، ومرآة الجنان 1/ 182، والبداية والنهاية 9/ 93، والوافي بالوفيات 10/ 280 رقم 4780، وتهذيب التهذيب 1/ 502 رقم 930، وتقريب التهذيب 1/ 109 رقم 156، والنجوم الزاهرة 1/ 225، وخلاصة تذهيب التهذيب 53، وشذرات الذهب 1/ 101.

[3]

ج 2/ 107.

ص: 304

عَبْدُ الْمَلِكِ عَزَلَهُ بِأَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ [1] .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ.

225-

(بِلالُ بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ)[2] .

رَوَى عَنْ أَبِيهِ.

رَوَى عَنْهُ: الشَّعْبِيُّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، وَغَيْرُهُمَا.

شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، وَبَقِيَ إِلَى خِلافَةِ سُلَيْمَانَ.

قَالَ رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ: إِنَّهُ دَخَلَ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَإِلَى جَانِبِهِ بِلالُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ عَلَى السّرير.

[1] الثقات لابن حبّان 4/ 64.

[2]

انظر عن (بلال بن أبي هريرة الدّوسي) في:

تاريخ خليفة 196، والثقات لابن حبّان 4/ 65.

ص: 305