الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
127) إسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد:
ثقة (عخ م س).
"ثقة وقيل: كان يصلي حتى تورمت قدماه". "اللسان"(9/ 242).
128) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي:
صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم (ي 4).
قال الحافظ ابن حجر عن ابن حبان: "وكلامه في إسماعيل بن عياش غير مقبول كله، فإن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين عند الجمهور قوية، وإنما ضعفوه في روايته عن غير أهل الشام، نص على ذلك يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، والبخاري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبه، وأبو إسحاق الجوزجاني، والنسائي، والدولابي، وأبو أحمد بن عدي وآخرون.
وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب أن ابن حبان موافق للجماعة على أن حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه: "كان إسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم، فلما كبر تغير حفظه، فما حفظه في صباه وحداثته أتى به على وجهه، وما حفظه على الكبر من حديث الغرباء خلط فيه، وأدخل الإسناد في الإسناد، وألزق المتن بالمتن (1) " انتهى فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء، وأما إشارته إلى أنه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتاب "تهذيب التهذيب"(2) ولم أجد عن أحد منهم أنه
(1)"المجروحون" لابن حبان (1/ 132). ت. السلفي.
(2)
(1/ 132 - 136). ط. الرسالة.
نسبه إلى الإختلاط، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين، كأنه إذا رحل إلى الحجاز أو العراق اتكل على حفظه فيخطئ في أحاديثهم.
قال يعقوب بن سفيان: "تكلم ناس في إسماعيل بن عياش، وإسماعيل ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشام وأكثر ما قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين"". "المسدد" (47 - 48). بتصرف يسير.
وقال رحمه الله: "إسماعيل بن عياش وإن كان فيه مقال لكن الجمهور على أن روايته عن الشاميين قوية، وممن صرح بذلك يحيى بن معين، والبخاري ودحيم، وقال يعقوب الفسوي: "تكلم فيه قوم وهو ثقة أعلم الناس بحديث الشام. قال: وأكثر ما تكلم فيه أنه يغرب عن ثقات الحجاز". "الماعون" (196 - 197).
"مختلف فيه والذي عليه النقاد كالبخاري وغيره التفصيل في أمره، فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا". "النتائج"(2/ 20).
"إسماعيل بن عياش حمصي كثير الحديث مختلف فيه، وذهب أحمد والبخاري إلى أن روايته عن الشاميين قوية وعن غيرهم ضعيفة، ومنهم من ضعف إسماعيل مطلقًا والله أعلم". "الخبر"(2/ 316 - 317).
"فيه مقال لكن روايته عن الشاميين قوية". "النتائج"(2/ 365، 3/ 250).
"هذا إسناد صحيح؛ لأن رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية، وشرحبيل شامي". "المسدد"(80).
"صدوق فيما روى عن الشاميين". "التلخيص"(1/ 28).
"صدوق وإنما تكلموا في حديثه عن غير الشاميين". "النكت"(1/ 455).
وذكره الحافظ ضمن وصف بالتدليس مع الصدق. "النكت"(2/ 644).
"رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين لا بأس بها". "الخبر"(2/ 264).
"إسماعيل بن عياش فيه مقال، ومن مشاه استثنى روايته عن غير الشاميين". "الخبر"(1/ 439).
"فيه مقال، وتحرير القول فيه: أن روايته عن الشاميين قوية". "الخبر"(1/ 107).
"من كبار المحدثين لكن في روايته عن غير الشاميين ضعف". "الخبر"(2/ 111).
"مختلف فيه، لكن اتفقوا على أن روايته عن غير أهل الشام ضعيفة". "النتائج"(1/ 115).
"روايته عن غير الشاميين ضعيفة". "الدراية"(1/ 31)، و"المطلقة"(39)، و"الفتح"(13/ 545).
"ضعيف في غير الشاميين". "البزار"(1/ 433).
"روايته عن المدنيين ضعيفة". "الإصابة"(6/ 362).
"يضعف في غير أهل بلده". "الإصابة"(1/ 454، 6/ 517).
"روايته عن الحجازين ضعيفة". "الفتح"(13/ 161، 374)، "التغليق"(2/ 268).
"روايته عن الحجازين فيها مقال". "النكت"(1/ 414).
"فيه مقال (1) ". "الخبر"(1/ 439)."ضعيف (2) ". "التلخيص"(3/ 299).
(1) يعني في روايته عن غير الشاميين كما سبق مفصلًا من كلام الحافظ رحمه الله.
(2)
يقال فيه كما قيل في الذي قبله.