الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عباد
3073 -
ق: عباد بن آدم الهذلي البَصْرِيّ (1) ، والد مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم.
رَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ق) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عباد بْن آدم (ق) .
روى له ابن ماجه (3) حديثا واحدا، من رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَمْرو. عَن أبي سلمة، أَن أبا هُرَيْرة قال لرجل: إِذَا حدثتك عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسيم حَدِيثا. فلا تضرب لَهُ الأمثال.
• عباد بْن إِسْحَاق. هُوَ عَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، يأتي.
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 580، وديوان الضعفاء، الترجمة 2068، والمغني: 1 / الترجمة 3029، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 119، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4107، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3294.
(2)
قال الذهبي: شيخ مجهول (ديوان الضعفاء، الترجمة 2068) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3)
السنن (22) .
3074 -
صد: عباد بن بشر بن وقش (1)، ويُقال: عباد بْن بشر بْن زغبة بْن زعوراء بْن عبد الاسهل بن جشم بن الْحَارِث بن الخزرج الأَنْصارِيّ، أَبُو بشر، وأَبُو الربيع الأشهلي. وأمه فاطمة بنت عدي، من القواقل، كَانَ من سادات الصَّحَابَة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : لا يختلفون أَنَّهُ أسلم بالمدينة، عَلَى يدي مُصْعَب بْن عُمَير، وذَلِكَ قبل إسلام سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْن حضير، وشهد بدرا، واحدا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ فيمن قتل كعب بْن الأشرف اليهودي، وكَانَ من فضلاء الصَّحَابَة.
رَوَى أَنَس بْن مَالِك: أَن عصاه كانت تضئ لَهُ إِذَا خرج من عِنْدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى بيته ليلا، وعرض لَهُ ذَلِكَ مرة مَعَ أسيد بْن حضير، فلما افترقا أضاءت لكل واحد منهما عصاه (3) .
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 440، وتاريخ خليفة 113، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 36، وتاريخ واسط: 111، وتاريخ الطبري: 2 / 489، 601، 606، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 3 / 306، والاستيعاب: 2 / 801، وأسد الغابة: 3 / 100، والكامل في التاريخ: 2 / 143، 193، 366، وسير أعلام النبلاء: 1 / 377، والعبر: 1 / 15، وتجريد أسماء الصحابة: 11 الترجمة 3073، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 19، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، والاصابة: 2 / الترجمة 4455، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3297.
(2)
الاستيعاب: 2 / 801.
(3)
مسند أحمد: 3 / 190، 137، 272، وعبد بن حميد (1244) ، وفضائل الصحابة للنسائي (141) .
وقَال البُخارِيُّ فِي "التَّارِيخِ"(1) : حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عَبد الله، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عن يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن عَائِشَة، قَالَتْ: ثلاثة من الأنصار، لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَعْتَدِ عَلَيْهِمْ فضلا، كلهم من بَنِي عَبْد الأشهل: سَعْد بْن معاذ، وأسيد بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ.
هكذا ذكره الْبُخَارِي، ورواه النَّاس من طريق سلمة بْن الفضل، وغيره.
عَنْ ابْن إِسْحَاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قَالَتْ: كَانَ فِي بني عبد الاسهل ثلاثة. لم يكن بعد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أحد أفضل منهم: سَعْد بْن معاذ، وأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بْنُ بشر. قال عباد بْن عَبد اللَّهِ: والله مَا سماني أبي عبادا إلا بِهِ.
ورَوَى مُحَمَّدُ بْن إسحاق، عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تَهَجَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لَيْلَةً فِي َبَيْتِي، فَسَمِعَ صَوْتَ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، صَوْتُ عَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ هَذَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ (2) .
وكَانَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ مِمَّنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ الْيَهُودِيَّ الَّذِي كَانَ يُؤْذِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ويُحَرِّضُ عَلَى أَذَاهُ، وَقَال عباد بْن بشر فِي ذَلِكَ شعرا وهُوَ:
صرخت بِهِ فلم يعرض لصوتي • وأوفى طالعا من رأس جدر
فعدت لَهُ، فَقَالَ من المنادي • فَقُلْتُ أخوك عباد بن بشر
(1) تاريخ الكبير: 2 / الترجمة 1640.
(2)
أخرجه البخاري معلقا: 3 / 225.
وهذي درعنا رهنا فخذها • لشهر إِن وفى أَوْ نصف شَهْر
فَقَالَ معاشر سغبوا وجاعوا • ومَا عدموا الغنى من غَيْر فقر
فأقبل نحونا يهوي سريعا • وَقَال لنا لَقَدْ جئتم لأمر
وفِي أيماننا بيض حداد • مجربة بِهَا الكفار نفري
فعانقه ابْن مسلمة المردى • بِهِ الكفار كالليث الهزبر
وشد بسَيْفه صلتا عَلَيْهِ • فقطره أَبُو عبس بْن جبر
وكَانَ اللَّه سادسنا فأبنا • بأنعم نعمة، وأعز نصر
وجاء برأسه نفر كرام • هُمْ ناهيك من صدق وبر (1)
قال: والَّذِينَ قتلوا كعب بْن الأشرف: مُحَمَّد بْن مسلمة، والحارث بْن أوس، وعباد بْن بشر، وأَبُو عبس بْن جبر، وأَبُو نائلة، سلكان بْن وقش الأشهلي، واستشهد عباد بْن بشر يَوْم اليمامة.
وذكر موسى بْن عقبة، عَنْ ابْن شهاب، قال: وممن شهد بدرا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عباد بْن بشر، وقتل يَوْم اليمامة شهيدا.
وكَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ بلاء وغناء، واستشهد يَوْمَئِذٍ. وهُوَ ابن خمس وأربعين سنة (2) .
ورى له أبو داود في "فضائل الأنصار"، وقد وقع لنا حَدِيثه بعلو.
وأَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله.
(1) الابيات في الاستيعاب: 2 / 803.
(2)
وكذلك قال ابن سعد، والبخاري، وخليفة بن خياط أنه استشهد يوم اليمامة. وَقَال ابن سعد آخى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة (الطبقات: 3 / 440) .
قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حصين بْن عبد الرحمن، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ بَشيرٍ (1) الأَنْصارِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، أَنْتُمُ الشِّعَارُ والنَّاسُ الدِّثَارُ (2) ، لا أُوتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُمْ.
هكذا وقع فِي هذه الرواية. وهكذا ترجم لَهُ أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي. عباد بْن بشير الأَنْصارِيّ. ورَوَى لَهُ هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد كَمَا سقناه من روايته.
وَقَال بعده: عباد بْن بشر الأَنْصارِيّ، لَمْ يزد، ولَمْ يذكر شيئا من حَدِيثه، ولا من أخباره. وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ، فإن عباد بْن بشر معروف بهذا الْحَدِيث.
ورواه موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ حماد بْن سلمة، أتم من هَذَا، وذكر فِيهِ قصة.
وَقَال علي بْن المديني: لا أحفظ لعباد بْن بشر غَيْر هذا الحديث. رواه أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حماد مختصرا، كَمَا رويناه، فوقع لنا بدلا عاليا.
3075 -
ع: عباد بن تميم بن غزية الأَنْصارِيّ (3) ، المازني،
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصحيح: بشر.
(2)
الشعار الملابس التي تلامس الجلد والدثار الثياب الخارجة. وهي كناية عن المخبى والمظهر.
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 81، وطبقات خليفة: 249، تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1604، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 126، 381، وتاريخ =
المدني، ابْن (1) أَخِي عَبد اللَّهِ بْن زَيْد، وكَانَ تميم أَخَا عَبد اللَّهِ بْن زَيْد لأمه، وقيل: لأبيه.
روى عن: أبيه تميم بْن غزية الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وعمه عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَاصِم الأَنْصارِيّ (ع) ، وعويمر بْن أشقر (ق) ، وأبي بشير الأَنْصارِيّ (خ م د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س ق) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ، وجدته أم عُمَارَة الأَنْصارِيّة (د س) .
رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة، وحبيب بْن زَيْد (د س ق) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، (خ م د س ق) ، وعمارة بْن غزية (د س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م صد) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) ، الأَنْصارِيّون، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (س) ، ومحمود بْن لبيد، وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد بْن صعصعة، ونسبه إِلَى غزية، وأَبُو بَكْرِ بْن عُمَر بْن
= أبي زرعة الدمشقي: 232، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 398، وثقات ابن حبان: 5 / 141، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 332، والكاشف: 2 / الترجمة 2581، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3074، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 16، وإكمال ملغطاي: 2 / الورقة 229، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 352، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب: 5 / 90، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3298.
(1)
سقطت من نسخة ابن المهندس.
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، وأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (خ م د س ق) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد الله بْن أَبي سبرة، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: قال عباد بْن تميم: أنا يَوْم الخندق ابْن خمس سنين، أذكر أشياء وأعيها، وكنا مَعَ النِّسَاء فِي الآطام، ومَا كَانَ أَهل الآطام ينامون إلا عقبا، خوفا من بَنِي قريظة أَن يغيروا عَلَيْهِم.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
ومن الأَوهام:
•: عباد بْن تميم.
روى عن: أَبِيهِ، عَنْ عمه: إنه شهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، خرج إِلَى المصلى، يستسقي، فاستقبل القبلة، وقَلَبَ رِدَاءَهُ، وصَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم.
روى له ابْن ماجة (3) .
(1) الطبقات: 5 / 81.
(2)
5 / 141، وَقَال العجلي مدني تابعي ثقة (الثقات الورقة 28) وَقَال ابن سعد: قتل يوم الحرة فِي ذي الحجة سنة ثلاث وستين (الطبقات 5 / 81) .
(3)
السنن (1267) .
هكذا وقع هَذَا الْحَدِيث فِي بَعْض النسخ المتأخرة، وهكذا ذكره صاحب "الأطراف"، وهو وهم فاحش، والذي فِي سائر الروايات، وفِي الأصول القديمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: سمعت عباد بْن تميم يحدث أَبِي عَن عمه. وهُوَ الصواب.
وهكذا هُوَ هَذَا الْحَدِيث عِنْدَ الْجَمَاعَة (1) ، كلهم من رِوَايَة عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عباد بْن تميم، عَنْ عمه: وعند بعضهم من رِوَايَة أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن حزم، والد عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر. عَن عباد بْن تميم، عَنْ عمه، وهو حديث مشهور، بهذا الإسناد.
•: عباة (2) بْن حبيش الكوفي.
رَوَى عَن: عدي بْن حاتم (ت) .
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
(1) البخاري: 2 / 32، 34، ومسلم: 3 / 23، وأَبُو داود (1167) ، وابن ماجة (1267) ، والتِّرْمِذِيّ (556)، والنَّسَائي: 3 / 157.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1598، وتاريخ الطبري: 3 / 112، والجرح والتعديل: 6 / 401، وثقات ابن حبان: 5 / 142، والكاشف: 2 / الترجمة 2582، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4112، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 157، وتهذيب التهذيب 5 / 91، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3299.
(3)
5 / 142، وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف (2 / الترجمة 4112) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": جهله ابن القطان (5 / 91) وَقَال في "التقريب": مقبول.
أخبرنا بِهِ: أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان.
وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قال: سَمِعْتُ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ، قال: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ حُبَيْشٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قال: جَاءَتْ خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قال: رُسُلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأنا بِعَقْرَبٍ، فَأَخَذُوا عَمَّتِي ونَاسًا، قال: فَلَمَّا أُتِيَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَصُفُّوا لَهُ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَأَى الْوَافِدُ وانْقَطَعَ الْوَلَدُ وأَنَا عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ، مَا بِي مِنْ خِدْمَةٍ فَمُنَّ عَلِيَّ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ، قال: مَنْ وافِدُكِ؟ قَالَتْ: عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قال: الَّذِي فَرَ مِنَ اللَّهِ ورَسُولِهِ؟ ! قَالَتْ: فَمُنَّ عَلِيَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَجَعَ ورَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ نَرَى أَنَّهُ عَلِيٌّ قال: سَلِيهِ حملانًا. قال: فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا، قَالَتْ: فَأَتَانِي (2)، فَقَالَتْ: لَقَدْ فَعَلْتَ فِعْلَةً مَا كَانَ أَبُوكَ يَفْعَلُهَا، قَالَتْ: ايتِهِ رَاغِبًا أَوْ رَاهِبًا.
فَقَدْ أَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ، وأَتَاهُ فُلانٌ فَأَصَابَ مِنْهُ قال: فَأَتَيْتُهُ، وإِذَا عِنْدَهُ امْرَأَةٌ وصِبْيَانٌ، أَوْ صَبِيٌّ، فَذَكَرَ قُرْبُهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لَيْسَ مُلُكَ كِسْرَى، ولا قَيْصَرَ، فَقَالَ: يَا عَدِيُّ بْنَ حَاتِمٍ، مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَهَلْ مِنْ إِلَهٍ إِلا اللَّهُ؟ مَا أَفَرَّكَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فَهَلْ شَيْءٌ هُوَ أَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ؟ فَأَسْلَمْتُ. فَرَأَيْتُ وجْهَهُ اسْتَبْشَرَ وَقَال: إن
(1) مسند أحمد: 4 / 378.
(2)
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الرواية، وإلا فالصواب: فأتتني"كما في المسند.
الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِم الْيَهُودُ، وإِنَّ الضَّالِّينَ النَّصَارَى". ثُمَّ سَأَلُوهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وأثنى عليه، ثم قال: أما بَعْدُ فَلَكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ أَنْ تَرْتَضَخُوا (1) مِنَ الْفَضْلِ. ارْتَضَخَ امْرِؤٌ بِصَاعٍ، بِبَعْضِ صَاعٍ، بِقَبْضَةٍ، بِبَعْضِ قَبْضَةٍ. قال شُعْبَةُ: وأَكْبَرُ (2) عِلْمِي أَنَّهُ قال: بِتَمْرَةٍ، بِشِقِّ تَمْرَةٍ وإن أحدكم لاقي الله عزوجل، فَقَائِلٌ مَا أَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْكَ سَمِيعًا بَصِيرًا؟ ، أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالا ووَلَدًا، فَمَاذَا قَدَّمْتَ؟ فَيَنْظُرُ من بين يديه ومن خلفه، وعَنْ يَمِينِهِ، وعَنْ شِمَالِهِ، فَلا يَجِدُ شَيْئًا، فَمَا يَتَّقِي النَّارَ إِلا بِوَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوهُ (3) فَبِكَلِمَةٍ لَيِّنَةٍ، إِنِّي لا أَخْشَى (4) عَلَيْكُمُ الْفَاقَةَ، لَيَنْصُرَنَّكُمُ اللَّهُ، ولَيُعْطِيَنَّكُمْ، أَوْ لِيَفْتَحَنَّ لَكُمْ، حَتَّى تَسِيرَ الظَّعِينَةُ بَيْنَ الْحِيرَةَ ويَثْرِبَ، إِنَّ أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظَعِينَتِهَا (5) .
قال مُحَمَّد بْن جَعْفَر: حَدَّثَنَاه شُعْبَة مَا لا أحصيه، وقرأته عَلَيْهِ.
رَوَاهُ (6) عَنْ ابْن مثنى وابن بشار، عَنْ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وعَنْ (7) عَبْد بْن حميد عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سَعْد الدشتكي، عن
(1) في المسند: ترضخوا.
(2)
في المسند: وأكثر. وما هنا أصوب.
(3)
في نسخة ابن المهندس: تجدوا"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد.
(4)
في نسخة ابن المهندس"لاخشى"وما ها هنا من النسخ الاخرى ومسند أحمد وهو الصواب.
(5)
في نسخة ابن المهندس"إن أخوف ما أخاف السرق على ظعينتها"ولا معنى لها وفي مسند أحمد: أو أَكْثَرَ مَا تَخَافُ السَرَقُ عَلَى ظعينتها"وما أثبتها من نسخة التبريزي وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(6)
التِّرْمِذِيّ (2954) .
(7)
التِّرْمِذِيّ (2953) .
عَمْرو بْن أَبي قَيْس الرازي، عَنْ سماك بْن حرب نحوه، وَقَال: حسن غريب، لا نعرفه، إلا من حَدِيث سماك.
3076 -
بخ م س: عباد بن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير بن العوام (1) ، الْقُرَشِي الأسدي، أَخُو عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ وجدة أبيه أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (م س) ، وأختها عَائِشَة أم الْمُؤْمِنيِنَ (بخ) .
رَوَى عَنه: السري بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (بخ م س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (3) : أمه هند بنت قطبة بْن هرم بْن قطبة بْن سيار بْن عَمْرو بْن جابر الفزاري، وكَانَ عباد بْن حمزة سخيا سريا حلوا أَحْسَن النَّاس وجها، يضرب المثل بحسنه، وإياه عنى الأَحوص حِينَ يَقُول يصف امْرَأَة:
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1591، وجمهرة نسب قريش، 50 - 51، 69، والمعرفة والتاريخ: 2 / 822، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 402، وثقات ابن حبان: 5 / 141، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وأنساب القرشيين: 226، 227، والكاشف: 2 / الترجمة 2583، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 4 / 17، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 91، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3301.
(2)
5 / 141.
(3)
جمهرة نسب قريش: 50 - 52.
لَهَا حسن عباد وجسم ابْن واقد • وريح أبي حفص ودين ابن نوفل عباد: ابن حمزة، وابن واقد: عُثْمَان بْن واقد بْن عَبد الله بْن عُمَر، وأَبُو حفص: عُمَر بْن عَبْد العزيز، وكَانَ عطرا، وابن نوفل: إنسان (1) كَانَ بالمدينة، كَانَ فتيانيا.
قال الزُّبَيْر: وحدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ عباد بْن حمزة قَدْ ضل من أبيه وهُوَ صَغِير، فأرسل فِي طلبه وعظم الجعل فِيهِ، وأهرب النَّاس فِي بغائه، وافترقوا فِي طلبه، حَتَّى وجد، ففي ذَلِكَ يَقُول عُبَيد اللَّه بْن قَيْس الرَّقِّيّات:
نابت بحلوان نبتغيك كَمَا • أرسل أَهل الْوَلِيد فِي طلبه
الْوَلِيد: عباد بْن حمزة. كَانَ آثر النَّاس عِنْدَ أبيه. وكَانَ أبوه أعطاه الربض والنجفة، عينين بواد يقال لَهُ: الفرع، بين المدينة ومكة. بسقيان أكثر من عشرين ألف نخلة، ولهما قدر عظيم (2) .
رَوَى لَهُ: البخاري في "الأدب"حديثا، ومسلم والنَّسَائي حديثا، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قالوا: أخبرنا موسى ابن الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أَبي غالب ابْن البناء، قال: أخبرنا أبو نصر
(1) وقع في المطبوع من جمهرة نسب قريش: أبان"ولا معنى له، وما هنا الصواب إن شاء اللَّه.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا تُكَنِّينِي، قال لَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَكَنِّي بِابْنِكِ (1)، يَعْنِي: عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَكَانَتْ تُكْنَى: أُمَّ عَبد اللَّهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ وهْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن فاطمية بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَتْ مُحْصِيَةً، وعَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ أَسْمَاءَ، أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال لَهَا: أَنْفِقِي أَوِ انْضَحِي أَوِ انْفُخِي هَكَذَا وهَكَذَا، ولا تُوعِي فَيُوعِي اللَّهُ عَلَيْكِ ولا تُحْصِي فَيُحْصِي اللَّهُ عَلَيْكِ.
رَوَاهُ مُسْلِم (4) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر، عَنْ هِشَام، عَنْ عباد بْن حمزة، عَنْ أسماء، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه
(1) هو ابن أختها أسماء.
(2)
الادب المفرد (851) .
(3)
مسند أحمد: 6 / 346.
(4)
3 / 92.
هُوَ (1) والنَّسَائي (2) من حَدِيث أبي مُعَاوِيَة الضرير، عَنْ هِشَام عَنْ فاطمة وعباد عَنْ أسماء.
3077 -
خ د س ق: عباد بن راشد التميمي البَصْرِيّ البزاز (3) ، مولى بَنِي كليب بْن يربوع، ابْن أخت دَاوُد بْن أَبي هند، ويُقال: ابْن
خالته.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (خ د س ق) ، وخاله دَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي خيرة (د) وقتادة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عيسى ابْن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن نصر العبدي، وبدل بْن المحبر، وبكار بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين، والحر بْن مَالِك العنبري، وحرمي بْن
(1) مسلم: 3 / 92.
(2)
5 / 73.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 291، وعلل أحمد: 1 / 309، 382، 383 وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1608، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 226، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126، 633، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 409، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والمجروحين لابن حبان: 2 / 163، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186، وكشف الاستار، حديث رقم 108، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1016، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، وسير أعلام النبلاء: 7 / 181، وتاريخ الاسلام: 6 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 2584، وديوان الضعفاء الترجمة 2070، والمغني: 1 / الترجمة 2032، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4103، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 229، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 352، والكشف الحثيث: 369، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 92، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3302.
عُمَارَة بْن أَبي حفصة، والحسن بْن قتيبة الخزاعي، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشعيب بْن حرب، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن قيس الزعفراني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي، وعفان بْن مُسْلِم، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (د) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي، وهشيم بْن بشير (د) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم وأَبُو عامر العقدي (خ د) ، وأَبُو عَلِي الحنفي.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: شيخ ثقة، صدوق صَالِح.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (2) عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد: أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: حَدِيثه لَيْسَ بالقوي، ولكنها تكتب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الدورقي (5)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.
(2)
العلل: 1 / 383.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: ثقة ثقة (العلل 1 / 382) .
(4)
تاريخه: 2 / الترجمة 3369.
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.
وَقَال إسحاق (1) بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وقَال البُخارِيُّ (2) : روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وتركه يَحْيَى الْقَطَّان (3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : كان عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عَنْهُ، وكَانَ يَحْيَى إِذَا ذكره يَقُول: قَدْ رأيته.
وَقَال أَبُو دَاوُد (5) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (6) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : صَالِح الْحَدِيث، وأنكر عَلَى الْبُخَارِي إدخاله فِي كتاب"الضعفاء"وَقَال: يحول من هناك (8) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406.
(2)
التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1608.
(3)
وذكره في "الضعفاء الصغير"وَقَال: يهم شيئا (الترجمة 226) .
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186.
(5)
سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9.
(6)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة 409.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 406.
(8)
وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة 2 / 126)، وذَكَره العقيلي في الضعفاء وساق له عدة أحاديث. (الورقة 137) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها فبطل الاحتجاج به (المجروحين: 2 / 163) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له عدة أحاديث، وَقَال: وله عن الحسن وغيره غير ما ذكرت وهو ممن يكتب حديثه (2 / الورقة 186) . وَقَال البزار: بصري ثقة (كشف الاستار 108)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: ثقة ثقة، قاله أحمد (الترجمة 1016) وَقَال الذهبي =
روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
3078 -
م د س: عباد بن زِيَاد (1) ، المعروف أبوه بزياد بْن أَبي سُفْيَان، أَخُو عُبَيد اللَّه بْن زِيَاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد، وسلم بْن زِيَاد.
قال أَبُو حسان الزيادي: يكنى أبا حرب.
رَوَى عَن: حمزة بْن المغيرة بْن شُعْبَة، وعروة بْن المغيرة بْن شُعْبَة (م د س) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د س) ، ومكحول الشامي، وَقَال مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ عباد بْن زِيَاد، من ولد المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شُعْبَة، وذَلِكَ معدود من أوهامه.
= في "من تكلم فيه وهو موثق": صدوق (الورقة 18) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الساجي: صدوق. وَقَال ابن المديني: لا أعرف حاله.
وَقَال: ابن البرقي: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: تركه يحيى القطان وكان صدوقا. وروى له ابن حبان (في"المجروحين"حديثًا) عن الحسن قال: حدثني سبعة من الصحابة منهم عَبد الله بن عَمْرو ابن عَمْرو وأبو هُرَيْرة وغيرهم في الحجامة وقد روى عن الحسن بهذا الإسناد حديثًا طويلا أكثره موضوع. قلت (أي ابن حجر) : يشير إلى حديث المناهي وليس هو من رواية عباد بْن راشد إنما هو من رواية عباد بن كثير فهذا عندي من أوهام ابن حبان والله أعلم. (5 / 92 - 93) وَقَال في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1)
تاريخ خليفة: 19، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1593، وثقات ابن حبان: 7 / 158، وتاريخ واسط: 56، 74، 123، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 409، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وتاريخ دمشق: 56، والكاشف: 2 / الترجمة 2585، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام: 4 / 17، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4115، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 230، ونهاية السول الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 93، وتقريب التهذيب: 1 / 391، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3303، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 221.
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري فِي حَدِيث مَالِك عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَة، فِي قصة وضوء النَّبِي صلى الله عليه وسلم، ومسحه عَلَى الخفين، وصلاته خلف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف: أخطأ فِيهِ مَالِك خطأ قبيحا حيث قال: عَنْ عباد بْن زِيَاد من ولد المغيرة بْن شُعْبَة، والصواب: عَنْ عباد بْن زِيَاد عَنْ رجل من ولد المغيرة بْن شُعْبَة (1) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء عن علي ابن المديني: رَوَى ابْن شهاب عَنْ عباد بْن زِيَاد وهُوَ مجهول، ولَمْ يرو عَنْهُ غَيْر الزُّهْرِيّ (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال خليفة بْن خياط (4) : سنة ثلاث وخمسين. فِيهَا مَاتَ زِيَاد بالكوفة، فعزل مُعَاوِيَة عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكرة، عَنْ سجستان، وولاها عباد بْن زِيَاد، فغزا عباد القندهار (5) ، حَتَّى بلغ بَيْت الذهب، وجمع لَهُ الهند جمعا فقاتلهم، فهزم اللَّه الهند، ولَمْ يزل عَلَى سجستان نحوا من سبع سنين، حَتَّى مَاتَ مُعَاوِيَة.
قال أَبُو حسان الزيادي وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة مئة.
(1) انظر تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 221.
(2)
نفسه.
(3)
7 / 158.
(4)
تاريخه: 219، ولم ينقل المؤلف النص كاملا بل اقتطع منه بعض الالفاظ.
(5)
مدينة من بلاد السند.
وذكر غيرهما أَنَّهُ مَاتَ بجرود (1) من عمل دمشق (2) .
رَوَى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرزق، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكٍ، قال الْمُغِيرَةُ: فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ الْغَائِطِ (4) ، فَحَمَلْتُ مَعَهُ إِدَاوَةَ قَبْلَ صَلاةِ الْفَجْرِ، فَلَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَخَذْتُ أُهْرِيقُ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الإِدَاوَةِ، وغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. وغَسَلَ وجْهَهُ ثُمَّ ذَهَبَ يُخْرِجُ جُبَّتَهُ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَ كُمَّا جبته،
(1) قرية من أعمال معلولا من غوطة دمشق.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الذي حكاه مصعب من رواية مالك هو المشهور، ولكن قد ذكر الدارقطني: أن روح بن عبادة رواه عن مالك على الصواب، وذكر أحمد بن خالد الاندلسي: أن يحيى بن يحيى الليثي قال فيه: عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن عباد، عَن أبيه المغيرة ووهم فيه يحيى، والصواب إسقاط لفظة عَن أبيه. وهو كما قال، والاصل إنما هو عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عباد بْن زياد، عن ابن المغيرة، عَن أبيه المغيرة (5 / 93) .
(3)
مسند أحمد: 4 / 251.
(4)
يعني الارض المنخفضة ومنه غوطة دمشق والانسان يقضي حاجته في المنخفض فسمي غائطا على اسم الموضع.