الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يروي عن: أبيه موسى بْن شداد، ويونس بْن عُبَيد.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن بشار، ومُحَمَّد بْن المثنى.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
3097 -
تمييز: وعباد بن موسى الجهني الكوفي
(2) .
يروي عن: أَبِيهِ موسى الجهني.
ويروي عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) أَيْضًا.
ورَوَى أَبُو عَاصِم النبيل، عَنْ عباد بْن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد، فلا أدري، هو هذا أو الَّذِي قبله، فإن كُل واحد منهما يَرْوِي عَن أَبِيهِ، عَنْ مجاهد (4) .
3098 -
تمييز: وعباد بن موسى الْقُرَشِي (5) ، أَبُو عقبة البَصْرِيّ، العباداني الأزرق. سكن بغداد.
(1) 8 / 435. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1638، وثقات ابن حبان: 8 / 434، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4144، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3324.
(3)
8 / 434.
(4)
وقَال البُخارِيُّ: عَن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1638) . وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه الخريبي: وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
الكنى لمسلم، الورقة 85، وتاريخ بغداد: 11 / 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4146، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 106، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3325.
ويروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإسرائيل ين يُونُس، وحماد بْن سلمة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، ومُحَمَّد بْن مُسْلِم الطائفي.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن فهد بْن حَكِيم الساجي، وأحمد بْن يُوسُف التغلبي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي، وعلي بْن دَاوُد القنطري، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ البغدادي المعروف بابن النطاح، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن موسى الإسفراييني المعروف بابن حيويه، وهارون بْن سُفْيَان المستملي.
قال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (1)، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني: حَدَّثَنَا أَبُو عقبة عباد بْن موسى البَصْرِيّ الأزرق، وكَانَ ثقة (2) .
3099 -
تمييز: وعباد بن أَبي موسى (3) ، حجازي.
يروي عَن: مُسْلِم بْن زِيَاد، عَنْ ميمونة.
ويروي عَنه: يَحْيَى بْن سليم الطائفي.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 107.
(2)
وَقَال ابن حجر: ذكر الكلاباذي في شيوخ عباد بن موسى الختلي: سفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس. قال الخطيب: وهو وهم إنما يروي عنهما البَصْرِيّ يعني هذا (تهذيب التهذيب: 5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1636، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، والمغني: 1 / الترجمة 3056، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4142، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 107، والتقريب: 1 / 394.
ذكره الْبُخَارِي فِي "التاريخ"(1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
3100 -
س فق: عباد بن ميسرة المنقري التميمي (2) ، البَصْرِيّ، المعلم.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س فق) ، وعلي بْن زَيْد بْن جدعان.
ومحمد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: حميد بْن زِيَاد، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (س) ، وصدقة بْن عَمْرو الغساني (فق) ، وعباءة بْن كليب، وأبو بحر عَبْد الرحمن بْن عُثْمَان البكراوي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَبي يَزِيد الهمداني: وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو سَعِيد مولى بَنِي هاشم.
وكَانَ من العباد المجتهدين.
(1) 6 / الترجمة 1636. وَقَال: إسناده مجهول. وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 138) . وكذا ابن عدي في "الكامل"(2 / الورقة 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 293، وعلل أحمد: 1 / 383، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1618، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 8، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 410، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / 439، وثقات ابن حبان: 7 / 161، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1015، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 104، والكاشف: 2 / الترجمة 2599، وديوان الضعفاء: الترجمة 2086، والمغني: 1 / الترجمة 3055، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4147، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 107، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3326.
قال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : ضعف أَبُو عَبْد اللَّهِ، عباد بْن ميسرة (2) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن ميسرة، وعباد بْن راشد، وعباد بْن كثير، وعباد بْن مَنْصُور، كلهم لَيْسَ حَدِيثهم بالقوي، ولكنه يكتب (5) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (6) : لَيْسَ بالقوي.
وَقَال الربيع بْن عَبد اللَّهِ بْن خطاف البَصْرِيّ (7) : كَانَ عباد بْن ميسرة، قَدْ عاهد اللَّه ليقرأن كُل ليلة ألف آية، فإن لَمْ يقرأ، أصبح صائما، فاشتد عَلَيْهِ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بَكْر الشيباني، عَنِ الهيثم بْن حبيب: شهدت عبادا المنقري شهد عند عباد مَنْصُور، فرد شهادته، فَقَالَ: لَمْ رددت شهادتي؟ فَقَالَ: لأنك تضرب اليتيم، وتأكل مال الأرملة، قال: وكان معلما (8) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 439.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أَبِيهِ: عباد بْن راشد أثبت حَدِيثا من عباد بْن ميسرة المنقري (علل أحمد: 1 / 383) . الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 439.
(4)
تاريخه: 2 / 293.
(5)
وَقَال الدورقي، عن ابن مَعِين: ضعيف (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 186) .
(6)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 8.
(7)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1618.
(8)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 410) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 137)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال: كَانَ من العباد =
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي "التفسير"(1) ، وقَدْ وقع لنا حَدِيث النَّسَائي بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صَدَقَةَ، قال: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبد اللَّهِ بن علي بن سويد بن منجوف السدوسي، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا عباد عن مَيْسَرَةَ الْمَنْقَرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا، فَقَدْ سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، ومَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وكِلَ إِلَيْهِ.
قال الطَّبَرَانِي: لَمْ يروه عَنْ عباد بْن ميسرة إلا أَبُو دَاوُد.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا.
3101 -
د عس ق: عباد بن نسيب القيسي (3) ، أبوالوضئ
= (7 / 161) . وَقَال ابن عدي: هُوَ ممن يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 186)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1015) . وَقَال ابن حجر: علق له التِّرْمِذِيّ حديثًا في العلم ولم يرقم له المزي (تهذيب التهذيب: 5 / 107) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث، عابد.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: فق عن الحسن قوله: هبط آدم بالهند، وحواء بجدة
…
الحديث.
(2)
المجتبى: 7 / 112.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 731، وعلل أحمد: 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1590، وتاريخه الصغير: 1 / 240، وتاريخ واسط: 59، 60، والجرح والتعديل =
السحتني (1) مشهور بكنيته، وقيل: اسمه عَبد اللَّهِ بْن نسيب، والأَوَّل هُوَ المشهور.
رَوَى عَن: عَلِي بْن أَبي طَالِب (د عس) ، وكَانَ عَلَى شرطته، وعَنْ: أبي برزة الأَسلميّ (د ق) .
رَوَى عَنه: بديل بْن ميسرة العقيلي، وجميل بْن مرة الشيباني، ويزيد بْن أَبي صَالِح.
قال إِسْحَاق (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، قلتُ لأبي داود: أبوالوضئ عباد بْن نسيب؟ قال: نعم، ويُقال: نسَيْف، والصواب: نسيب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، في "مسند علي"، وابن ماجه.
= 6 / الترجمة 445، وثقات ابن حبان: 5 / 141، وتاريخ بغداد: 11 / 101، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 173، والكاشف: 2 / الترجمة 2600، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 108، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3327.
(1)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: سحتن لقب جشم بن عوف بن جذيمة بْن عوف بْن بكر بْن عوف بن أنمار بن عَمْرو بن وديعة، لقب بذلك لانه أسر قوما فسحتنهم يعني ذبحهم. حاه الدارقطني، عن ابن الكلبي" (وكما في أنساب السمعاني: 7 / 49) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 445.
(3)
5 / 141. وكذا ذكره ابن خلفون (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا جميل بْن مرة، عَن أبي الوضي، قال: شهدت عليا حيث قتل أَهل النهروان، قال: التمسوا لي المخدج، فطلبوه فِي القتلى، فَقَالُوا: لَيْسَ نجده، فَقَالَ: ارجعوا فالتمسوه، فو الله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا فطلبوه، فرد ذَلِكَ مرارا، كُل ذَلِكَ يحلف بالله مَا كذبت ولا كذبت، فانطلقوا، فوجدوه تَحْتَ القتلى، في طين، فاستخرجوه فجئ به.
قال أبوالوضئ، حبشي عليه ثدي، قد طبق إحدى يديه مثل ثدي المرأة عَلَيْهَا شعرات، مثل شعرات تكون عَلَى ذنب اليربوع.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد بْن حساب، ورواه النَّسَائي عَنْ أَحْمَد بْن عبدة الضبي، كلاهما عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى لَهُ النَّسَائي حَدِيثا آخر، عَنْ عَلِي، فِي النهي عَنِ الحرير والديباج.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ ياسين
(1) مسند أحمد: 1 / 139.
(2)
السنن (4769) .
الْحنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ. قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام الْعِجْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد. عن جميل بْن مرة، عَن أَبِي الْوَضِيِّ، عَن أَبِي بَرْزَةَ الأَسلميّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ مسدد، عَنْ حماد بْن زَيْد، وذكر فِيهِ قِصَّةً، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أبي الأشعث. فوافقناه فِيهِ بعلو.
وهذا جميع ماله، ولجميل بْن مرة عندهم. والله أعلم.
3102 -
ق: عباد بن الْوَلِيد بن خَالِد الغبري (3) ، أَبُو بدر المؤدب، من كرخ سر من رأى، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن شماس السمرقندي، وأبي سَعِيد أَحْمَد بْن دَاوُد الْحَدَّاد الواسطي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَنْبَل، وبدل بْن المحبر (ق) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وبهلول بْن مورق السلمي، وحبان بْن
(1) السنن (3457) .
(2)
السنن (2182) .
(3)
علل أحمد: 1 / 87، 414، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 8 / 436، وتاريخ بغداد: 11 / 108، وأنساب السمعاني: 9 / 124، والمعجم المشتمل: الترجمة 446، والمنتظم: 5 / 41، ومعجم البلدان: 2 / 148، والكاشف: 2 / الترجمة: 2601، والعبر: 2 / 165، 257، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 38 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 108، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3328.
هلال (ق) . والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بْن عنبسة النهشلي، وحفص بْن واقد، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسفيان بْن خَالِد الضبي، وسلم بْن سُلَيْمان الضبي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال (ق) ، وصالح بْن سُلَيْمان، صاحب القراطيس، ويُقال: صاحب المصلى. وصفوان بْن هبيرة، والصلت بْن حمران البكراوي، وأبي عَاصِم الضحاك بن مخلد، وعباد بن زَكَرِيَّا السعدي، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن دَاوُد الواسطي، وعبد اللَّه بْن غالب العباداني، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الأعلى بْن القاسم الهمداني، وعبد الكريم بْن روح البَصْرِيّ، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعلي بْن حميد السلولي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن أَبي رزين، وعمير بْن عِمْران الحنفي، وقيس بْن حفص الدارمي، وكثير بْن شَيْبَانَ، ومُحَمَّد بْن بلال البَصْرِيّ (ق) ، ومحمد بْن عباد الهنائي (ق) ، ومحمد بْن عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الرومي
الْبَاهِلِي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم (ق) ، ومطهر بْن الهيثم (ق) ، ومعاذ بْن هانئ، ومعمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع (ق) ، وأبي مَنْصُور نصر بْن الحكم الواسطي، وهارون بْن معروف، والوليد بْن الفضل العنزي، ويزيد بْن بيان المعلم، وأبي بلال الأشعري، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ، صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةٍ، وأحمد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مصقلة الأصبهاني، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الوراق،
وحاجب بْن أَبي بَكْر وهو ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن علي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن سانجور الرملي الركي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ العسكري، وعلي بْن سيما البغدادي الجندي، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن موسى الأشيب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن جَعْفَر الخرائطي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحوراني، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان الأصبهاني المكتب، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأَسلميّ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمعت منه مع أبي، وهُوَ صدوق، سئل عَنْهُ أبي، فَقَالَ: شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر (3)، ومُحَمَّد بْن مخلد (4) : مَاتَ سنة اثنتين وستين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 446.
(2)
8 / 436.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 109.
(4)
نفسه.
وَقَال ابْن قانع (1) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (2) .
3103 -
ت: عباد بن أَبي يَزِيد (3)، ويُقال: ابْن يَزِيد الكوفي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (ت)(4) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ (5) حَدِيثا واحدا، عَنْ عَلِي، قال: كنت مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بمكة فخرجنا فِي بَعْض نواحيها.
فَمَا استقبله جبل ولا شجر، إلا وهُوَ يَقُول: السَّلام عليك يَا رَسُولَ اللَّهِ.
وَقَال: غريب.
3104 -
خ ت ق: عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني (6) .
أَبُو سَعِيد الكوفي، الشيعي.
(1) نفسه.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
الكاشف: 2 / الترجمة 2602، وديوان الضعفاء: الترجمة 3057، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4148، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 109، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3330.
(4)
وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5)
الجامع (3626) .
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1645، وتاريخه الصغير: 2 / 191، والكنى لمسلم، الورقة 44، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 447، والمجروحين لابن حبان: 2 / 172، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188، والسابق واللاحق: 237، والجمع لابن القيسراني: 1 / 133، والمعجم المشتمل: الترجمة 447، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 104، ومعجم البلدان: 3 / 119، وسير أعلام النبلاء: 11 / 536، والكاشف: 2 / الترجمة 2603، وديوان الضعفاء: الترجمة 2088، والمغني: 1 / الترجمة 3058، =
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسماعيل بْن عياش، وثابت بْن الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل المدني، والحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي (ق) ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن عيسى العبسي، وحنان (1) بْن سدير بْن حكيم بْن صهيب الصَّيْرَفِي، وسلم بْن الْمُغِيرَة الكوفي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن العوام (خ) ، وعبد اللَّه بْن عَبْد القدوس (ت) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن عَبد المَلِك بْن أَبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مَسْعُود المسعودي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه العرزمي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن قَيْس البجلي، وعلي بْن عابس الأسدي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن راشد الكوفي، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، شيخ يَرْوِي عَن أبيه عَن جده عَن عَلِي، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت) ، ومُحَمَّد بْن فضل بْن غزوان، وموسى بْن عُمَير القرشي، والوليد بْن أَبي ثور (ت) ، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
= وتذكرة الحفاظ: 2 / 541، والعبر: 1 / 456، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث: 2917) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4149، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 85، والكشف الحثيث: 370، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 109، والتقريب: 1 / 394، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3331، وشذرات الذهب: 2 / 121.
(1)
جود ابن المهندس تقييده نقلا عن المؤلف، وانظر مشتبه الذهبي:131.
رَوَى عَنه: البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره (1) ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن جَعْفَر الإستراباذي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن السامري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد العِمْراني الكوفي، وأحمد بْن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن الضحاك الكوفي (2) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن مَالِك الفزاري الكوفي، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن أَبي قربة العجلي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأصبهاني الأخرم، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بْن مَنْصُور المرادي الكوفي، ويَحْيَى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حاتم (3) : شيخ ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: كَانَ أَبُو بَكْر بْن خزيمة يَقُول: حَدَّثَنَا الثقة فِي روايته، المتهم فِي دينه عباد بن يعقوب.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: خ حديث أبي عَمْرو الشيباني، عن ابن مسعود، أن رجلا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله.
(2)
ومن رَوَى عَنه: إسماعيل بن عباد بن القاسم بن عباد القطان السلقي - منسوب إلى درب السلق ببغداد - نص على ذلك ياقوت في معجم البلدان (3 / 119) ، وقبله الخطيب في تاريخه (6 / 299) والسمعاني في أنسابه 7 / 106 وغيرهم.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 447. والذي فيه"شيخ"فقط.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : سمعت عبدان يذكر عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أَوْ هناد بْن السري، أنهما أَوْ أحدهما فسقه ونسبه إِلَى أَنَّهُ يشتم السلف، قال ابْن عدي: وعباد بْن يعقوب، معروف فِي أَهل الكوفة، وفيه غلو فِي التشيع، ورَوَى أحاديث أنكرت عَلَيْهِ فِي فضائل أَهل الْبَيْت، وفِي مثالب غيرهم.
وَقَال عَلِي بْن مُحَمَّد المروزي: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد، عَنْ عباد بْن يعقوب الرواجبي، فَقَالَ: كَانَ يشتم عُثْمَان.
قال: وسمعت صالحا يَقُول: سمعت عباد بْن يعقوب يَقُول: اللَّه أعدل من أَن يدخل طلحة والزبير الْجَنَّة، قلت: ويلك، ولِمَ؟ قال: لأنهما قاتلا عَلِي بْن أَبي طَالِب، بَعْد أَن بايعاه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز: وردت الكوفة فكتبت عَنْ شيوخها كلهم غَيْر عباد بْن يعقوب. فلما فرغت دخلت إِلَيْهِ، وكَانَ يمتحن من يسمع منه. فَقَالَ لي: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: اللَّه خلق البحر. قال: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ، فَقَالَ: حفره عَلِي بْن أَبي طَالِب، ثُمَّ قال: من أجراه؟ قلت: اللَّه مجري الأنهار، ومنبع العيون، فَقَالَ: هُوَ كَذَلِكَ، ولكن من أجرى البحر؟ فَقُلْتُ: يفيدني الشيخ. فَقَالَ: أجراه الْحُسَيْن بْن عَلِي!.
قال: وكَانَ عباد مكفوفا ورأيت فِي داره سَيْفا معلقا وحجفة (2) .
فَقُلْتُ: أيها الشيخ لمن هَذَا السَيْف؟ فَقَالَ لي: أعددته لأقاتل بِهِ مَعَ
(1) الكامل: 2 / الورقة 188.
(2)
يقال للترس إذا من جلد ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة.
الْمَهْدِي. قال فلما فرغت من سماع مَا أردت أَن أسمعه منه. وعزمت عَلَى الخروج عَنِ البلد، دخلت عَلَيْهِ، فسألني فَقَالَ: من حفر البحر؟ فَقُلْتُ: حفره مُعَاوِيَة، وأجراه عَمْرو بْن العاص، ثُمَّ وثبت من بَيْنَ يديه، وجعلت أعدو، وجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو اللَّه فاقتلوه.
قال الْبُخَارِي: مَاتَ فِي شوال.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: فِي ذي القعدة سنة خمسين ومئتين (1) .
3105 -
ق: عباد بن يُوسُف الكندي (2) : أَبُو عُثْمَان الحمصي، الكرابيسي.
رَوَى عَن: أرطاة من المنذر، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي (ق) ، وغالب بْن عُبَيد اللَّه العقيلي الجزري، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المهاجر الشعيثي، وأبي جعفر الرازي.
(1) وذكر وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1645) . وَقَال ابن حبان: كان رافضيا داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير، عن أقوام مشاهير فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 172) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 104) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: شيعي صدوق (تهذيب التهذيب: 5 / 110) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رافضي. قال أفقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد: اختلف متقدمو المؤلفين في رجال الشيعة فيه، ولكن المتأخرين ولا سيما النوري والخوئي فقد عدوه منهم ووثقوه فثبت رفضه (انظر معجم الخوئي: 9 / 225) .
(2)
ثقات ابن حبان: 8 / 435، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، والكاشف: 2 / الترجمة 2604، وديوان الضعفاء: الترجمة 2089، المغني: 1 / الترجمة 3059، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4150، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 110، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3332.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء الزبيدي، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (ق) ، وأَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الحجاج الصيدلاني الرَّقِّيّ، والوليد بْن مزيد، والوليد بْن مُسْلِم، ويزيد بْن عَبْد ربه.
قال عُثْمَان بْن صَالِح، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن العلاء: حَدَّثَنَا عباد بْن يُوسُف صاحب الكرابيس ثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : رَوَى أحاديث تفرد بِهَا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) وَقَال: مات سنة ست ومئتين.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ عَمْرو عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً، واحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً، إِحْدَى وسَبْعُونَ فِي النَّارِ. ووَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَفْتَرِقَنَّ أمتي على ثلاث
(1) الكامل: 2 / الورقة 187.
(2)
8 / 435. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.