الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) أتم من هَذَا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، عَنْ يَحْيَى بْن آدم.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ بندار، عَنِ ابْن مهدي، جميعا عَن أَبِي بَكْر بْن عَيَّاش، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح (3) .
ورَوَى لَهُ الْبُخَارِي حَدِيثا آخر فِي كتاب"القراءة خلف الإمام.
3278 -
ق:
عَبد اللَّهِ بن زِيَاد
البحران البَصْرِيّ
(4) .
رَوَى عَن: عَلِي بْن زيد بْن جدعان (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن غالب العباداني (ق) ، وأَبُو المهلب هريم بْن عُثْمَان (5) .
روى له ابْن ماجه.
3279 -
ق: عَبد اللَّهِ بن زياد (6) .
(1) البخاري: 9 / 70.
(2)
التِّرْمِذِيّ (3889) .
(3)
في جامع التِّرْمِذِيّ: قال: حسن فقط.
(4)
الكاشف: 2 / الترجمة 2754، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4327، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3505.
(5)
وَقَال الذهبي في "الميزان": لا أدري من هو، ولعله شيخ البرساني. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(6)
الكاشف: 2 / الترجمة 2755، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4330، ونهاية السول، الورقة 169، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 416، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3506.
روى عن: أَبِي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة (ق) ، عَنْ أُمِّه، وهِيَ زينب بنت أَبِي سلمة، عَنْ أمها أم سلمة فِي "النهي عَنْ كسر عظام الميت.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (ق) - لا أدري هُوَ البحراني أَوْ غيره (1) .
روى له ابن ماجه (2) هذا الحَدِيث الْوَاحِد.
• عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد السحيمي اليمامي. فِي ترجمة عَلِي بْن زِيَاد اليمامي.
• عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني. هُوَ: ابْن الحكم بْن أَبي زِيَاد. تقدم.
3280 -
بخ ت س: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم القرشي (3)
(1) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو، روى عنه مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني فقط. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول. يحتمل أن يكون هو الذي قبله.
(2)
السنن (1617) .
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 263، وتاريخ الدوري: 2 / 22، والدارمي: الترجمة 130، 528، وابن طهمان: الترجمة 48، وابن الجنيد، الورقة 31، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد: 1 / 103، 166، 265، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 263، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 218: 221، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 330 حديث 466 و3 / 98 حديث 719، والمعرفة ليعقوب: 1 / 429، 430 و3 / 43، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 340، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275، والمجروحين لابن حبان: 2 / 10، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 84، والكاشف: 2 / الترجمة 2756، وديوان الضعفاء: الترجمة 2175، والمغني: 1 / الترجمة 3181، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4331، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، وتهذيب التهذيب: 5 / 222، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3507.
العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني، أَخُو عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، مولى عُمَر بْن الخطاب.
روى عن: أبيه زيد بْن أسلم (بخ ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْمَلِك بْن مسلمة المِصْرِي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، ومرحوم بْن عَبْد الْعَزِيز العطار، ومطرف بْن عَبد الله بن المدني، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، والنضر بْن طاهر، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حسان التنيسي.
قال أبو طالب (1)، عَن أحمد بن حنبل: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ ولد زَيْد بْن أسلم، أيهم أحب إليك؟ قال: أُسَامَة. قُلْت: ثُمَّ من؟ قال: عَبد اللَّهِ (4) .
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صَالِح، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 230. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.
(2)
وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه (علل أحمد: 1 / 265) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.
(4)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قلتُ لأبي: أيما أوثق ولد زيد بن أسلم؟ فقال: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (علل أحمد: 1 / 103) . وَقَال سُلَيْمان بن الاشعث عن أحمد: لا بأس به (جامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 330) . وَقَال يعقوب بن سفيان: وسألت أبا عَبد الله: كيف حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زَيْد بن أسلم؟ فقال: أخوه أثبت. يعني عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم (المعرفة والتاريخ: 1 / 429) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: بنو زَيْد بْن أسلم، ثلاثتهم حديثم لَيْسَ بشيءٍ، ضعفاء ثلاثتهم (2) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم. ولَمْ أسمعه يحدث عَنْ عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ثبته عَلِي ابن المديني.
وقيل (4) عَنْ عَلِي بْن المديني: لَيْسَ فِي ولد زَيْد بْن أسلم ثقة (5) .
وَقَال معن بْن عيسى: ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : بنو زَيْد بْن أسلم ضعفاء فِي الحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ليس بِهِ بأس.
(1) تاريخه: 2 / 22.
(2)
وَقَال الدرامي (الترجمة 528) . وابن الجنيد (الورقة 31) عن يحيى: ضعيف. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم (سؤالاته: الترجمة 48) . وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن المثنى: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عَبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 2 / 10) . وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى: ضعيف يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132) .
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132.
(4)
قاله أبو يوسف القلوسي (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 132) .
(5)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: وسمعت محمدا يذكر عن علي بن المديني قال: عَبد الله بن زيد بن أسلم ثقة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف. قال محمد: ولا أروي عنه شيئا (الجامع: 3 / 98) .
(6)
أحوال الرجال: الترجمة 218.
(7)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 275.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يَقُول: أنا لا أكتب حَدِيث عَبْد الرحمن بْن زيد بْن أسلم. وعبد الله بْن زَيْد بْن أسلم أمثل منه، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم ضعيف. قليل الحَدِيث.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (2) : وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه (3) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3281 -
ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَاصِم بن كعب بن عَمْرو (4) بْن
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 340.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 133.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان أثبت زيد بن أسلم. توفي بالمدينة فِي أول خلافة المهدي (طبقاته: 9 / الورقة 263) . وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة أربع وستين ومئة (طبقاته: 274) . وقَال البُخارِيُّ: أسامة وعبد الله بنا زيد بن أسلم لا بأس بهما، وذكرهما علي بن عَبد الله بخير "ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير":(الورقة 76) . وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف (ضعفاء ابن الجوزي: الورقة 84) . وَقَال ابن حبان: كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم، يأتي بالاشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع (المجروحين: 2 / 10) . وَقَال ابن حجر في
"التقريب": صدوق فيه لين.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 308، وتاريخ خليفة: 110، 248، وطبقاته: 92، ومسند أحمد: 4 / 38، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 20، وتاريخه الصغير: 1 / 125، 139، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، و261، وجامع التِّرْمِذِيّ: 2 / 443 حديث 556 و5 / 96 حديث 2765، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 266، ورجال صحيح ملسم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 913، والجمع لابن القيسراني: 1 / 241، والكامل في التاريخ: 4 / 117، وتهذيب النووي: 1 / 276، وأسد الغابة: 3 / 167، وسير أعلام النبلاء: 2 / 377، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2295، والكاشف: 2 / الترجمة 2757، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، والعبر: 1 / 68، وتاريخ الاسلام: 3 / 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والاصابة: 5 / 385، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3509، وشذرات الذهب: 1 / 71.
عوف بن مبذول بن عَمْر وبن غنم بْن مالك بْن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني، وقيل غَيْر ذَلِكَ فِي نسبه. وأمه أم عُمَارَة نسيبة بنت كعب، وهُوَ أَخُو حبيب بْن زَيْد الَّذِي قطعه مسيلمة الكذاب، وعم عباد بْن تميم.
لَهُ ولأبويه، ولأخيه حبيب صحبة.
وزعم الواقدي أَنَّهُ هُوَ الَّذِي قتل مسيلمة، وقَدْ رُوِيَ أَن أمه أم عُمَارَة، قَالَتْ: جئت أطلبه - تعني مسيلمة - فوجدت ابني عَبد اللَّهِ يمسح سَيْفه من دمه.
وقَدْ قال وحشي بْن حرب: إنه رماه بحربته، وشد عَلَيْهِ رجل من الأنصار بالسَيْف فربك أعلم أينا قتله. إلا أني سمعت جارية من الحصن
تقول: قتله العبد الحبشي.
وقَدْ رُوِيَ من وجه غريب عَنْ مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان أَنَّهُ قال: أنا قتلت مسيلمة، فيحتمل أَن يَكُون شارك فِيهِ.
شهد عَبد اللَّهِ بْن زَيْد وأمه أم عُمَارَة أحدا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فروى أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قال يَوْمَئِذٍ: رحمة اللَّه عليكم أَهل الْبَيْت". وهُوَ الَّذِي حكى وضوء النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
وزعم سُفْيَان بْن عُيَيْنَة أَنَّهُ الَّذِي أري النداء، وذَلِكَ معدود فِي أوهامه.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م د س ق) ، وابن أخيه عباد بْن تميم (ع) ، وواسع بْن حبان بْن منقذ (م د ت) ، ويحيى بْن عُمَارَة بْن
أَبِي حسن (ع) - وهو صهره عَلَى ابنته - وأَبُو سُفْيَان مولى ابْن أَبي أَحْمَد.
قال الواقدي، وخليفة بْن خياط (1) ، ويَحْيَى بْن بُكَيْر، وغير واحد (2) : قتل بالحرة، وكانت فِي آخر ذي الحجة سنة ثَلاث وستين.
زاد الواقدي: وهُوَ ابْن سبعين سنة.
روى له الْجَمَاعَة.
3282 -
عخ 4: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن عَبْد ربه به ثعلبة بن زَيْد بن الْحَارِث بن الحارث بن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي (3) ، أَبُو مُحَمَّد المدني، هكذا نسبه مُحَمَّد بْن سَعْد (4) . وَقَال غيره: عَبد اللَّهِ بْن زَيْد بْن ثعلبة بْن عَبْد ربه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَارَة الأَنْصارِيّ (5) : لَيْسَ فِي نسبه
(1) طبقاته: 92.
(2)
منهم: عباد بن تميم (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 124: 125) .
وعلي بن المديني (تاريخ البخاري الصغير: 1 / 139) .
(3)
طبقات ابن سعد: 3 / 536، وتاريخ الدوري: 2 / 309، وتاريخ خليفة: 56، 166، ومسند أحمد: 4 / 42، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 19، وتاريخه الصغير: 1 / 139، والمعرفة ليعقوب: 1 / 260، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 360 حديث 189، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 265، وجمهرة ابن حزم: 361، والكامل في التاريخ: 3 / 136، وتهذيب النووي: 1 / 286، والكاشف: 2 / الترجمة 2758، والعبر: 1 / 33، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 271، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 223، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3510.
(4)
طبقاته: 3 / 536.
(5)
طبقات ابن سعد: 3 / 536.
ثعلبة، إِنَّمَا ثعلبة عمه، وهُوَ ثعلبة بْن عَبْد ربه، فأدخلوه فِي نسبه، وهُوَ خطأ.
شهد العقبة وبدرا، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وهُوَ الَّذِي أري النداء بالصلاة فِي النوم، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم: هذه رؤيا حق"وأمر بِهِ عَلَى مَا رأى عَبد اللَّهِ، وكانت رؤياه تلك فِي السنة الأولى من الهجرة بَعْد مَا بنى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مسجده.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وابن ابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (د) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد (عخ د ت ق) ، وأبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (س) - ولَمْ يدركه.
قال التِّرْمِذِيّ، عَنِ الْبُخَارِي: لا نعرف لَهُ إلا حَدِيث الأذان (1) .
قال يَحْيَى بْن بُكَيْر، وخليفة بْن خياط (2)، وغير واحد (3) : مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين.
زاد ابْن بُكَيْر: وسنه أربع وستون.
قال غيره (4) : وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بن عفان.
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 361، من قول التِّرْمِذِيّ فقط.
(2)
تاريخه: 166.
(3)
منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: 3 / 537) .
(4)
منهم: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن زيد (طبقات ابن سعد: 3 / 537) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"أفعال العباد"والباقون سوى مسلم.
3283 -
ع: عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَمْرو (1)، ويُقال: ابْن عَامِر بْن ناتل بْن مَالِك بْن عُبَيد بْن علقمة بْن سَعْد بْن كثير بْن غالب بْن عدي بْن بيهس بْن طرود بْن قدامة بْن جرم بْن ربان (2) بْن حلوان بْن عِمْران بْن الحاف بْن قضاعة، أَبُو قلابة الجرمي البَصْرِيّ، أحد الأئمة الأعلام.
قدم الشام، وسكن داريا (3) وهُوَ ابْن أَخِي أَبِي المهلب الجرمي.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك الأَنْصارِيّ (ع) ، وأنس بْن مَالِك الكعبي (س) ، وثابت بْن الضحاك الأَنْصارِيّ (ع) ، وجَعْفَر بْن عَمْرو بْن
(1) مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 157 82، وطبقات ابن سعد: 7 / 183، وتاريخ الدوري: 2 / 309، وطبقات خليفة: 211، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255 و9 / الترجمة 846، وتاريخه الصغير: 1 / 203، 228، 261، 264، 265، والمعارف لابن قتيبة: 446، 447، وثقات العجلي، الورقة 29، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 129 حديث 1560 و4 / 136 حديث 1568 و5 / 9 حديث 2612، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 268، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 109، 110، وثقات ابن حبان: 5 / 2: 5، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 91، وحلية الاوليا: 2 / 282، وجمهرة ابن حزم: 451، والجمع لابن القيسراني: 1 / 251، وتاريخ دمشق: 535، وسير أعلام النبلاء: 4 / 468، 475، وتذكرة الحفاظ: 94، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، والكاشف: 2 / الترجمة 2759، والعبر: 1 / 127، وتاريخ الاسلام: 4 / 221، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4334، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 272، والمراسيل للعلائي: الترجمة 362، ونهاية السول، الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 224، والتقريب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3511، وشذرات الذهب: 1 / 126.
(2)
بالراء المهلمة والباء الموحدة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 328، وابن ناصر الدين في توضيحه: 2 / الورقة 39.
(3)
لذلك ترجمه صاحب تاريخ داريا: 60.
أمية الضمري (س) ، وخذيفة بْن اليمان (د) مرسل، وخالد بْن اللجلاج (ت) ، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م ت س) ،! وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن
عُمَر (ت) ، وسمرة بْن جندب (1)(س)، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (ت) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب، كَذَلِكَ (2) وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي، وعَبْد اللَّهِ بن يزيد لأضيع عَائِشَة (م 4) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (س) - ولم يدركه - وأبي يزيد عَمْرو بْن أخطب الأَنْصارِيّ (3)(د س ق) ، وعَمْرو بْن أمية الضمري (س) - عَلَى خلاف فِيهِ - وعَمْرو بْن بجدان العامري الفقعسي (4) ، وعَمْرو بْن سلمة الجرمي (خ س) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ م) - قَوْله فِي القسامة - وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (م د س ق) ، وقبيصة بْن المخارق الهلالي (د س) ، ومَالِك بْن الحويرث الليثي (ع) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عَائِشَة (ر) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (4)(د س)، والنعمان بْن بشير (د س ق) - ويُقال: لَمْ يسمع منها (5) - وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ
(1) قال علي: لَمْ يسمع من سَمُرَة بْن جندب (المراسيل لابن أَبي حاتم: 109) .
(2)
قال الدوري: قلت ليحيى: أبو قلابة سمع من ابن عُمَر؟ فقال أظنه قد سمع منه (تاريخه: 2 / 309) . وَقَال أبو زُرْعَة: لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن عُمَر (المراسيل لابن أَبي حاتم: 109) .
(3)
قال أَبُو حاتم: لم يسمع من أبي عُمَر زيد عَمْرو بن أخطب (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(4)
قال أَبُو حاتم: لم يسمع من معاوية (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(5)
قال يحيى بْن مَعِين: أبو قلابة عن النعمان بن بشير هو مرسل: وَقَال أبو حاتم: أدرك النعمان بن بشير ولا أعلم سمع منه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
كَذَلِكَ (1) ، وهلال بْن عَامِر البَصْرِيّ (د) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (م 4) ، وأبي الأشعث الصنعاني (بخ م 4) ، وأبي ثعلبة الخشني (ت)، ويُقال: لَمْ يسمع منه - وأبي صَالِح مولى أم هاني (قَدْ) ، وأبي مُسْلِم الجليلي معلم كعب الأحبار، وأبي المليح بْن أُسَامَة الهذلي (خ م د س ق) ، وأبي المهاجر (س ق) - إِن كَانَ محفوظا - وعمه أَبِي المهلب الجرمي (بخ م 4)، وأبي هُرَيْرة (س) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وزينب بنت أم سلمة (د ق)، وعائشة أم المومنين (م ت س) - ويُقال: مرسل - ومعاذة العدوية (م د ت س) .
رَوَى عَنه: أشعث بْن عَبْد الرحمن الجرمي (ت سي) ، وأيوب السختياني (ع) ، وثابت البناني، وحسان بْن عطية، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (ع) ، ودَاوُد بْن أَبي هند، وأَبُو رجاء سلمان مولى أبي قلابة (خ م د س) ، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وأَبُو عَامِر صَالِح بْن رستم الخزاز، وعَاصِم الأحول، وعلي بْن أَبي حملة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وعِمْران بْن حدير (س) ، وغيلان بْن جَرِير (س)، وقَتَادَة (م) - وقيل: لَمْ يسمع منه - وأَبُو غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (بخ س) ، وميمون القناد (د س) ، ويَحْيَى بْن أَبي كثير (ع) ، ويزيد بْن أَبي مريم الأَنْصارِيّ الشامي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (2) : كان ثقة، كثير الحديث، وكان ديوانه بالشام.
(1) قال علي: لم يسمع من هشام بن عامر وروى عنه (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 83.
وَقَال عَلِيّ بْن أَبي حملة (1) : قدم عَلَيْنَا مُسْلِم بْن يسار دمشق، فقلنا لَهُ: يا أبا عَبد الله، لو علم لله أَن بالعراق من هُوَ أفضل منك لجاءنا بِهِ. فَقَالَ: كَيْفَ لو رأيتم عَبد اللَّهِ بْن زَيْد أبا قلابة الجرمي؟ قال: فَمَا ذهبت الأيام والليالي حَتَّى قدم عَلَيْنَا أَبُو قلابة.
وَقَال الْقَاضِي عَبْد الجبار بْن مُحَمَّد الخولاني فِي تاريخ داريا (2) : مولده بالبصرة، وقدم الشام، ونزل داريا وسكن بِهَا عِنْدَ ابْن عمه بيهس بْن صهيب بْن عَامِر بْن ناتل.
وَقَال أشهب (3)، عَنْ مَالِك: مَاتَ ابْن المُسَيَّب، والقاسم ولَمْ يتركوا كتبا، ومَاتَ أَبُو قلابة فبلغني أَنَّهُ ترك حمل بغل كتبا.
وَقَال أيوب (4)، عَنْ مُسْلِم بْن يسار: لو كَانَ أَبُو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان، يَعْنِي: قَاضِي القضاة -.
وَقَال حماد بْن زيد (5)، عَن أَبِي خشينة (6) صاحب الزيادي: ذكر أَبُو قلابة عِنْدَ مُحَمَّد بْن سيرين، فَقَالَ: ذاك أَخِي حقا.
وَقَال ابْن عون (7) : ذكر أيوب لمحمد حَدِيث أَبِي قلابة، فَقَالَ: أَبُو قلابة إِن شاء اللَّه ثقة، رجل صَالِح، ولكن عمن ذكره أبو قلابة.
(1) تاريخ دمشق: 537 - 538.
(2)
تاريخ داريا: 61.
(3)
تاريخ دمشق: 549.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 183.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 183 - 184.
(6)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: اسم أبي خشينة هذا عَبد الله بن سعد.
(7)
تاريخ دمشق: 551. وانظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255.
وَقَال حماد بْن زَيْد (1) : سمعت أيوب ذكر أبا قلابة، فَقَالَ: كَانَ والله من الْفُقَهَاء ذوي الألباب.
وَقَال أَيْضًا (2)، عَنْ أيوب: إني وجدت أعلم النَّاس بالقضاء أشدهم منه فرارا، وأشدهم منه فرقا، وما أدركت بهذا المعر رجلا كَانَ أعلم بالقضاء من أَبِي قلابة، لا أدري مَا محمد.
وَقَال إسماعيل بن علية (3)، عَنْ أيوب: لما مَاتَ عَبْد الرحمن بْن أذينة، يَعْنِي قَاضِي البصرة زمن شريح - ذكر أَبُو قلابة للقضاء فهرب حَتَّى أتى اليمامة. قال أيوب: فلقيته بَعْد ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: مَا وجدت مثل الْقَاضِي العالم إلا مثل رجل وقع فِي بحر فَمَا عسى أَن يسبح حَتَّى يغرق.
وَقَال خَالِد الحذاء (4) : كَانَ أَبُو قلابة إِذَا حَدَّثَنَا بثلاثة أحاديث، قال: قَدْ أكثرت. وَقَال العجلي (5) : بصري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل عَلَى عَلِي، ولَمْ يرو عَنْهُ شَيْئًا، ولَمْ يسمع من ثوبان شَيْئًا.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (6) : لم يسمع قَتَادَة من أَبِي قلابة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 183. وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 255، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 268.
(2)
تاريخ دمشق: 557.
(3)
تاريخ دمشق: 558.
(4)
انظر طبقات ابن سعد: 7 / 185، وحلية الاوليا: 2 / 287.
(5)
ثقاته: الورقة 29.
(6)
تاريخ دمشق: 565.
وَقَال أَبُو رَجَاءَ مَوْلَى أَبِي قُلابَةَ (1)، عَن أبي قلابة: كنت جالسا عن عُمَر بن عبد العزيز، فذكروا القسامة (2) فحدثته عَنْ أَنَس بقصة العرنيين (3)، فَقَالَ عُمَر: لَنْ تزالوا بخير يا أَهل الشام، مَا دام فيكم هَذَا، أَوْ مثل هَذَا.
وَقَال أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء، عن علي بن المدني: أَبُو قلابة عربي من جرم، ومَاتَ بالشام، وأدرك خلافة عُمَر بْن عبد العزيز، وروى عن هِشَام بْن عَامِر، ولَمْ يسمع منه، وسمع من سَمُرَة بْن جندب، وحدث عَن أَبِي المهلب، عَنْ سمرة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر فِي زمن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان، وتوفي بالشام سنة أربع ومئة.
وكذلك قال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام (4) ، وخليفة بْن خياط (5) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال الواقدي (6) : توفي سنة أربع أَوْ خمس ومئة.
وَقَال أبو الحسن المدائني (7) : مات سنة أربع أو سبع ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (8) : أرادوا أبا قلابة عَلَى الْقَضَاء، وهو ابن
(1) تاريخ دمشق: 551.
(2)
حديث القسامة أخرجه البخاري ومسلم.
(3)
أخرجه البخاري ومسلم أيضا.
(4)
تاريخ دمشق: 567.
(5)
طبقاته: 211.
(6)
تاريخ دمشق: 567.
(7)
تاريخ دمشق: 568.
(8)
نفسه.