الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي فِي "خصائص عَلِي"وفِي"مسنده"أحاديث.
3088 -
خت:
عباد بن أَبي عَلِي
(2) .
حديثه فِي البَصْرِيّين.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (خت) ، وأبي حازم الأشجعي، وأبي حازم التمار.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وخليد بْن حسان العبدي الهجري، نزيل بخارى. وهِشَام الدستوائي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: عباد بْن أَبي عَلِي، عم أبي حازم.
(1) 5 / 141. وَقَال ابن سعد: روى عن علي وعبد الله وله أحاديث (الطبقات: 6 / 179) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وذكر له حديث علي"أنا الصديق الاكبر"وَقَال: الرواية في هذا فيها لين. (الورقة 138) وذكره ابن عدي في "الكامل"وابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: روى عن علي أحاديث لا يتابع عليها، قال ابن المديني: ضعيف الحديث (الورقة 103) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي"أنا الصديق الاكبر"وَقَال: هو منكر، وَقَال ابن حزم: هو مجهول. (5 / 98) . قلت: لم نقف على هذا القول لابن الجوزي في النسخة المخطوطة لدينا من ضعفائه، فلعله قاله في موضع آخر. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1605، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 428، وثقات ابن حبان: 5 / 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4130، وتهذيب التهذيب: 5 / 98، وتقريب التهذيب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3314.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال الْبُخَارِي (2) عقيب حَدِيث قنادة عَنْ أَنَس، عَنْ مَالِك بْن صعصعة، حَدِيث الإسراء: تابعه ثابت البناني، وعباد بْن أَبي عَلِي، عن أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ومن الأَوهام:
•: عباد بْن عُمَر بْن موسى.
فِي ترجمة عيسى بْن عُمَر بْن موسى.
3089 -
ع: عباد بن العوام بن عُمَر بن عَبد الله بن المنذر (3) بْن
(1) 5 / 143. وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: روى عَن أبي حازم عَن أبي هُرَيْرة بحديث"ويل للامراء، ويل للامناء، ويل للعرفاء". وهذا حديث منكر. (2 / الترجمة 4130) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
البخاري: 4 / 185.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 330، وتاريخ الدوري: 2 / 292، وطبقات خليفة: 328، وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 238، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 1 / 427 و2 / 271، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، 491، 577، 589، 590، 626، وتاريخ واسط، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425، وثقات ابن حبان: 7 / 162، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1012، وتاريخ بغداد: 11 / 104، والسابق واللاحق: 275، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، والكامل في التاريخ: 5 / 563، وسير أعلام النبلاء: 8 / 449، والكاشف: 2 / الترجمة 2593، والمغني: 1 / الترجمة 3046، وتذكرة الحفاظ: 1 / 261، والعبر: 1 / 203، 293، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 405، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 99، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3316، وشذرات الذهب: 1 / 310.
مُصْعَب بن جندل الكِلابي، أَبُو سهل الواسطي، مولى أسلم بْن زرعة الكِلابي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ) ، وأشعث بْن سوار، وأبي بكر بن جبريل بْن أحمر (س) ، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (س) ، وحصين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (م) ، وحميد الطويل (تم) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (س ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (تم س) ، وأبي مسلمة سَعِيد بْن يزيد (م) ، وسُفْيَان بْن حسين الواسطي (ر د ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (مد) ، وعبد الله بْن عون (خ) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح، حَدِيثا واحدا، وعُبَيد اللَّه بْن العيزار، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم العبدي (ق) ، وعُمَر بْن عَامِر، وعوف الأعرابي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (ق) ، وميمون بْن أَبي حمزة الأَعور (ت) ، وهارون بْن عنترة، وهلال بْن خباب (د ت) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، حَدِيثا واحدا، ويَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (خ م س ق) ، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّه بْن موهب التَّيْمِيّ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي إِسْحَاق الشيباني (خ م ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن عُبَيد اللَّه بْن حاتم الهروي (ت ق) ، وإبراهيم بْن موسى الرازي (ر ق) ، وأَحْمَد بْن حنبل
(د) ، وأحمد بْن منيع (ت س) ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بْن سالم الصائغ. وإسماعيل بن علية (خ) ، وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن عيسى العطار، والحسن بْن عرفة، ودَاوُد بْن رشيد (د) ، وزكريا بْن يَحْيَى زحمويه الواسطي، وزياد بْن أيوب الطوسي (ت) ،
وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ 4) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني (م) ، وعباد بْن موسى الختلي (مد) ، وعباد بْن يعقوب الرواجني (خ) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الربيع الكرماني (س) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد المتعالي بْن طالب، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُسْلِم الطوسي (د) ، وعُمَر بْن يَزِيد السياري (د) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بْن ميسرة المنقري (خ) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومُحَمَّد بْن الصباح الدولابي. ومُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن الطباع (تم س) ، ومُحَمَّد بْن كامل المروزي (ت) ، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي (س) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي الْقَاضِي، ومحمود بْن خداش الطالقاني (ت) .
وقدم بغداد، وحدث بِهَا مدة، إِلَى أَن مَاتَ بِهَا.
قال الْحَسَن بْن عرفة (1) : سمعت وكيعا، وسألني عَنْ عباد بْن العوام، قال: يحدث؟ قلت: نعم. قال: لَيْسَ عندكم أحد يشبهه.
وَقَال الفضل بْن زِيَاد (2) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حَنْبَل - وذكر عباد بْن العوام. فَقَالَ: كَانَ يشبه أصحاب الْحَدِيث. قال: وسمعت أبا عَبد اللَّهِ قال: شهدت هشيما يوما وذكر عبادا، فَقَالَ: ادعوا
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(2)
المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 427 مختصرا على: كان يشبه أصحاب الحديث".
اللَّه لأخينا عباد، فَإِنَّهُ مريض. وشهدت عبادا يوما يَقُول فِي حَدِيث ذكره: أخطأ هشيم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: فانظر هشيما يدعو لَهُ، وهُوَ يخطئه (1) .
وَقَال أبو بكر الأثرم (2)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مضطرب الْحَدِيث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (4) ، وأَبُو دَاوُد (5) ، والنَّسَائي، وأَبُو حاتم (6)، زاد: وهُوَ أحب إلي من عباد بْن عباد.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
قال هَارُون بْن حاتم التميمي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بْن خياط (7) ، وزِيَاد بْن
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: سمعت هشيما يقول: ادعوا الله لاخينا عباد بن العوام، أراه كان مريضا (علل أحمد: 1 / 355) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(3)
قال الدوري عن ابن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة. وعباد بْن عباد أوثقهما وأكثرهما حَدِيثا (تاريخه: 2 / 292) . وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة صدوق مأمون مقنع جائز الحديث، هو والله أوثق من يزيد بن هارون (سؤالاته: 26) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن ابن مَعِين: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425) .
(4)
ثقاته: الورقة 28.
(5)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 14.
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 425.
(7)
طبقاته: 328.
أيوب، ومُحَمَّد بْن سَعْد (1) : مَاتَ سنة خمس وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد (2) : وكَانَ يتشيع، فأخذه هَارُون فحبسه زمانا، ثُمَّ خلى عَنْهُ، وأقام ببغداد، وسمع منه البغداديون، وكَانَ ينزل بالكرخ عَلَى نهر البزازين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري، عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمان: حَدَّثَنَا عباد بْن العوام، وكَانَ نبيلا من الرجال فِي كُل أمره، مَاتَ ببغداد فِي جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومئة.
وكَذَلِكَ قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو أمية الطرسوسي: إنه مَاتَ سنة ست وثمانين (3) .
وَقَال أَبُو حسان الزيادي، وأسلم بْن سهل الواسطي: مَاتَ سنة سبع وثمانين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
(1) طبقاته: 7 / 330.
(2)
نفسه. وزاد: وكان ثقة.
(3)
وذكر وفاته في السنة نفسها إسحاق بن كعب (تاريخ البخاري الصغير: 2 / 238) .
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(7 / 168) وكذلك ابن شاهين: (الترجمة 1012) . وَقَال أَبُو بكر الخطيب: حدث عنه مَعْمَر بن راشِد والحسن بْن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: وخمس، وقيل: وأربع، وقيل: وثلاث. وحدث عن عباد شعبة وبين وفاته ووفاة ابن عرفة سبع وتسعون سنة (السابق واللاحق: 275) . وَقَال ابن حجر: نقل الإِسماعيلي عن الأثرم كلام أحمد فأطلقه والذي في علل الأثرم مقيد بسَعِيد، ووثقه البزار (تهذيب التهذيب: 5 / 100) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
3090 -
د ق: عباد بن كثير الثقفي البَصْرِيّ (1) ، سكن مَكَّة، وكَانَ متعبدا.
رَوَى عَن: إدريس بْن سنان، وإسحاق بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأيوب السختياني، وثابت البناني، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وزيد بْن عَلِي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب، وسَعِيد الجريري، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وهو من أقرانه، وعبد الله بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعقيل (2) بْن خَالِد، وعَمْرو بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو، مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (د) ، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، وهشام بْن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 292: 293، والدارمي: الترجمة 496، وابن محرز: 26، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 156، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة 227، وتاريخه الصغير: 2 / 104، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 163، وأبو زُرْعَة الرازي: 385، 635، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 1 / 434، و2 / 126، 797 و3 / 140، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 408، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433، والمراسيل لابن أبي حاتم: 161، والعلل له: 645، 1892، 2474، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183، وكشف الاستار: 604، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 374، وسننه: 1 / 154، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1011، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 103، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 176، وسير أعلام النبلاء: 7 / 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 2592، وديوان الضعفاء: الترجمة 2082، والمغني: 1 / الترجمة 3050، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4134، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، والمراسيل للعلائي: الترجمة 331، والكشف الحثيث: 366، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 100، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3217.
(2)
بضم العين المهملة.
عروة، ويَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ويحيى بْن أَبي كثير (ق) ، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي عِمْران الجوني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن طهمان، وهُوَ من أقرانه، وإسماعيل بن عياش (ق) ، وأبو ضمرة أَنَس بْن عياض، وبدل بْن المحبر، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وهو من أقرانه، وسَعِيد بْن راشد، وشاذ بْن فياض، وشجاع بْن أَبي نصر الخراساني، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وضمرة بْن ربيعة، والعباس بْن بكار الضبي، وعبد اللَّه بْن السمح التجيبي، وأَبُو رجاء عَبد اللَّهِ بْن واقد الهروي، وأَبُو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عثمان البكراوي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعثمان بْن عَمْرو بْن ساج، وعصام بْن يُوسُف البلخي، وأَبُو نعيم الْفَضْل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن ماهان، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومسكين أَبُو فاطمة، ومصعب بْن ماهان، ويَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، وأَبُو عَبْد اللَّهِ يَحْيَى بْن حوشب الأسدي، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، ومَاتَ قبله، وآخرون.
قال أَبُو طَالِب (1)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: عباد بْن كثير أسوأ حالا من الْحَسَن بْن عُمَارَة، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان، رَوَى أحاديث كذب، لَمْ يسمعها، وكَانَ من أَهل مَكَّة، وكَانَ صالحا. قلت: فكيف رَوَى مَا لَمْ يسمع؟ قال: البلاء والغفلة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث. وليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَحْمَد بن سعد بْن أَبي مريم (3)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: لا يكتب حَدِيثه.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الْحَدِيث، وكَانَ رجلا صالحا (5) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق)(6) : قلت لسفيان الثَّوْرِي: إِن عباد بْن كثير من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أَن أقول لِلنَّاسِ: لا تأخذوا عَنْهُ؟ قال سُفْيَان: بلى. قال عَبد اللَّهِ: فكنت إِذَا كنت فِي مجلس ذكر (فِيهِ) عباد، أثنيت عَلَيْهِ فِي دينه، وأقول: لا تأخذوا عَنْهُ.
وَقَال ابْن المبارك أَيْضًا (مق)(7) : انتهيت إِلَى شُعْبَة فَقَالَ: هَذَا عباد بْن كثير فاحذروه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (8) : سَأَلتُ أبي عَن عباد بن كثير
(1) تاريخه: 2 / 292، 293. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
(2)
وَقَال الدوري عن يحيى: في حديثه ضعف (تاريخه: 2 / 293) وَقَال أيضا عَنه: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: الترجمة 3369) .
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183.
(4)
تاريخه: الترجمة 496.
(5)
وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (سؤالاته: 26) .
(6)
مقدمة صحيح مسلم: 1 / 13.
(7)
نفسه.
(8)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
البَصْرِيّ. فَقَالَ: كَانَ يسكن مَكَّة. ضعيف الْحَدِيث، وفِي حَدِيثه عَنِ الرواة (1) إنكار.
وَقَال أَيْضًا (2) : سألت أبا زرعة عَنْهُ، قلت: يكتب حَدِيثه؟ قال: لا، ثُمَّ قال: كَانَ شيخا صالحا، وكَانَ لا يضبط الْحَدِيث، وكَانَ فِي كتاب أبي زرعة، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ عباد بْن كثير، فَقَالَ: اضربوا عَلَيْهِ، ولَمْ يحَدَّثَنَا بِهِ (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : تركوه (5) .
وَقَال النَّسَائي (6) : متروك الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (7) : ضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (8) : لا ينبغي لحكيم أَن يذكره فِي العلم، حسبك بحديث النهي.
(1) في الجرح والتعديل: الثقات.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 433.
(3)
وَقَال البرذعي: قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي، وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان (أبو زُرْعَة: 385) وذكره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء"(635) وَقَال: ليس بالقوي (علل ابن أَبي حاتم: 1892) .
(4)
الضعفاء الصغير: الترجمة 227.
(5)
وَقَال في موضع آخر: سكتوا عنه. (تاريخه الصغير: 2 / 104) ، وهما بمعنى عند البخاري.
(6)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 408.
(7)
السنن: 1 / 154.
(8)
أحوال الرجال: الترجمة 163.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : ومَا حدث من المناهي، مقدار ثلاث مئة حَدِيث. ورَوَى لَهُ عدة أحاديث. منها حَدِيثُهُ عَنْ عُثْمَانَ الأَعْرَجِ، عن الحسن. عن شعبة، رَهْطٍ (2) مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، منهم أَبُو هُرَيْرة، وجَابِرٌ أَنَّ رَسُولَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، نهى عَنِ الصَّلاةِ فِي مَسْجِدٍ تِجَاهَ حَشٍّ أَوْ حَمَّامٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، جعل الخلع تطليفة ثَانِيَةً، ومِنْهَا حَدِيثُهُ عَنِ ابْنِ طاووس، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اضْرِبُوا الدَّوَابَ عَلَى النِّفَارِ، ولا تَضْرِبُوهَا عَلَى الْعِثَارِ، ثُمَّ قال: ولعباد بْن كثير، غَيْر مَا ذكرت من الْحَدِيث، ومقدار مَا أمليت من حديثه، لا يتابع عليه (3) .
(1) الكامل: 2 / الورقة 183، 184.
(2)
هكذا في الاصل ولعله يريد"عن رهط.
(3)
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: لم يكن بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 156) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن إدريس: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 183) . وَقَال أبو داود: قال لي ابن المبارك: ما يسرني إني حدثت عَنْ عباد بن كثير ولي كذا وكذا من الدنيا. حدثني أبو غسان، قال: حدثني أبو هارون بن المغيرة، عن سفيان، عن عباد بن كثير، حدثني والله طيب اليمامة أنه رأى شيطانا يحدث في مسجد الحرام (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 8) . وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير، في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال في موضع آخر: عباد بن كثير يذكر بزهد وتقشف وعبادة، وحديثه ليس بشيءٍ (المعرفة والتاريخ: 3 / 140) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 604) . وَقَال ابن عمار الموصلي: عباد بن كثير هو مقدسي وهو صالح، وهو أثبت من عباد بن كثير المكي (ثقات ابن شاهين: الترجمة 1011) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 103) . وَقَال أبو نعيم: كذبه سفيان الثوري، وحضر وفاته فلم يصل عليه (الضعفاء: الترجمة 176) .
وَقَال البرقي: ليس بثقة. وَقَال العجلي: ضعيف متروك الحديث، وكان رجلا صالحا (تهذيب التهذيب: 5 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
3091 -
بخ ق: عباد بن كثير الرملي (1) ، الفلسطيني الشامي، وَقَال بعضهم: عباد بْن كثير بْن قَيْس التميمي.
رَوَى عَن: ثور بن يزيد الحصي، وداود بْن أَبي هند، والزبير بْن عدي، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وعَاصِم بْن طلحة. وعبد اللَّه بْن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعَبْد الرَّحْمَنِ السندي، مولى بَنِي أمية، وعروة بْن رويم اللخمي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، والهيثم الصَّيْرَفِي الكوفي، وأبي عقال، وشميسة بنت نبهان، وفسيلة بنت واثلة بْن الأسقع (بخ ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو توبة جرول بْن جنفل النميري الحراني، وزِيَاد بْن الربيع اليحمدي (بخ ق) ، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بن محمد
(1) تاريخ الدوري: 2 / 293، والدارمي: الترجمة 494، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 157، وعلل أحمد: 1 / 298، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2641، وأبو زُرْعَة الرازي: 385، 635، 728، 777، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 407، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434، والمجروحين لابن حبان: 2 / 169، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 184، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 385، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1009، والمدخل إلى الصحيحين: الترجمة 145، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 177، والكامل في التاريخ: 6 / 35، وسير أعلام النبلاء: 7 / 107، وتاريخ الاسلام: 6 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 2595، وديوان الضعفاء: الترجمة 2081، والمغني: 1 / الترجمة 3049، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4133، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، والكشف الحثيث: 365، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 102، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3318.
النفيلي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومخلد بْن يَزِيد الحراني، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أَبِيهِ: زعموا أَنَّهُ ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن كثير الرملي الخواص ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عباد بْن كثير الرملي، فَقَالَ: ثقة (4) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (5)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عباد بْن كثير بْن قَيْس الرملي، لَيْسَ بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (6)، عَنْ زِيَاد بْن الربيع: حَدَّثَنَا عباد بْن كثير الشامي، وكَانَ ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ضعيف الحديث (8) .
(1) علل أحمد: 1 / 298، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(3)
تاريخه: الترجمة 494.
(4)
وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 293) .
(5)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 184.
(6)
نفسه.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(8)
وَقَال البرذعي قلت (لابي زرعة) : عباد بن كثير الرملي وعباد بن كثير البَصْرِيّ؟ فقال: كلاهما واهيان في الحديث. وهما فاضلان متعبان (أبو زُرْعَة: 385) ، وذَكَره أبو زُرْعَة في "أسامي الضعفاء"(635) .
وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: ياسين الزيات، وعباد بن كثير، وجويبر، لا يحتج بحديثهم (أبو زُرْعَة: 728) .
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ظننت أَنَّهُ أَحْسَن حالا من عباد بْن كثير البَصْرِيّ، فَإذَا هُوَ قريب منه، ضعيف الْحَدِيث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بثقة.
وَقَال عَلِي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي (4) : متروك.
ورَوَى لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ (5) ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنْ كَانَ الْجِهَادُ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، فَلا يَخْرُجُ إِلا بِإِذْنِ أَبَوُيْهِ.
وعَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَن أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ، إِلا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيٌّ وأَصْحَابٌ يَسْتَنُّونَ بسنته، ويأخذون بهديه، ثم يختلف مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ
…
الْحَدِيثَ.
وعَنْ طاووس عَن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: {وشاورهم فِي الأمر} ، ثُمَّ قال: وهَذِهِ الأحاديث الَّتِي ذكرتها لعباد الرملي. هَذَا، غَيْر محفوظات، وهُوَ خير من عباد البَصْرِيّ (6) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 434.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1641.
(3)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 407.
(4)
ضعفاء ابن الجوزي (الورقة: 103) .
(5)
الكامل: 2 / الورقة 184 - 185.
(6)
وَقَال ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ثقة، لا بأس به (سؤالاته: الترجمة 157) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبا معمر يقول: حدث رجل سفيان حديثًا عن عباد بن بن كثير. قال: فضرب سفيان يده على فخده وجعل يقول له: اسكت عن عباد اسكت عن عباد =
روى له البخاري في "الأدب"، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمَدِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الشَّامِيِّ، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهَا فُسَيْلَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلَ قَوْمَهُ؟ قال: لا، ولَكِنَّ الْعَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلَ قومه على الظلم.
= (علل أحمد: 1 / 298) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 138) .
وَقَال ابن حبان: كان يَحْيَى بْن مَعِين يوثقه، وهو عندي لا شيء في الحديث.
لانه روى عن سفيان الثوري، عن منصور، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة.
ومن روى مثل هذا الحديث، عن الثوري بهذا الإسناد، بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي مالا يشبه حديث الاثبات (المجروحين: 2 / 169 - 170) ، وذَكَره ابن الدارقطني في "الضعفاء"والمتروكون"وَقَال: عن البَصْرِيّين. وعن فسيلة، عَن أبيها (الترجمة: 385) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1009) ، وذَكَره ابن الجوزي. في "الضعفاء" (الورقة: 103) . وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة، وهو صاحب حديث: طلب الحلال فريضة بعد الفريضة" (المدخل إلى الصحيحين: الترجمة 145) . وَقَال أبو نعيم: روى عن الثوري حديث: طلب الحلال فريضة"لا شيء (الضعفاء: الترجمة 177) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
رَوَاهُ الْبُخَارِي (1) ، عَنْ (زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى البلخي، عَنِ)(1) الحكم بْن المبارك، عَنْ زِيَاد بْن الربيع، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (2) ، عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو.
3092 -
ت س ق: عباد بن ليث الكرابيسي القيسي (3) ، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بهز بْن حَكِيم، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (ت س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وعثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، وقيس بن حفص
(1) الادب المفرد (396) عن زكريا، عن الحكم.
(2)
السنن (3949) . إضافة لابد منها لم ترد في النسخ، ذلك أن الحكم بن المبارك ليس في شيوخ البخاري، ولم يروي عنه. مع أن الذي في "الادب المفرد"هو الذي أثبتناه. وقد أشار المزي في ترجمة الحكم بن المبارك في هذا الكتاب إلى رواية زكريا بن يحيى البلخي عنه في كتاب"الادب المفرد"وهو الصواب، فهذا سهو واضح من المصنف رحمه الله.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1635، والكنى لمسلم، الورقة 24، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 413، وضعفاء العقيلي، الورقة 138، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 435، والمجروحين لابن حبان: 2 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187، وأنساب السمعاني: 1 / 372، والكاشف: 2 / الترجمة 2596، وديوان الضعفاء: الترجمة 2083، والمغني: 1 / الترجمة 3052، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4139، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 103، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3319.
الدارمي، ومُحَمَّد بْن بشار (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المثنى (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، ويحيى بْن أَبي الخصيب الرازي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (1)، وعن يحيى بْن مَعِين (2) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بالقوي (5) .
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَبي عُمَر بْن قدامة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شجاع،
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 138:139.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 435، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187.
(3)
الضعفاء، الورقة 138. زاد: ولا يعرف إلا به.
(4)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 413.
(5)
وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بما لا يتابع عليه على قلة روايته، فلا أرى الاحتجاج بما روى إلا فيما وافق الثقات، فأما ما تفرد عن الاثبات، وإن يكن بالمعضلات فالتنكب عنها أولى والاعتبار بضدها أحرى (المجروحون: 2 / 165) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وساق له حديثًا عن العداء بن خالد، وَقَال: وعباد بن الليث معروف بهذا الحديث إذ لا يرويه غيره (2 / الورقة 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، واللَّفْظُ لأَبِي هَمَّامٍ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ لَيْثٍ، صَاحِبِ الْكَرَابِيسِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الْمَجِيدِ، وكَانَ نَازِلا فِي بَنِي عَقِيلٍ، عَنِ الْعَدَاءِ بْنِ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ، قال: أَلا أُقْرِئُكَ كِتَابًا كَتَبَهُ لِي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فَأَخْرَجَ كِتَابًا: هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا، أَوْ أَمَةً، لا دَاءَ، ولا خِبْثَةَ، شك عباد فِي "عَبْد"أَوْ"أمة"زاد إِسْحَاق فِي حَدِيثه: بيع المسلم للمسلم.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن مَاجَهْ (2) . عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، جميعا نحوه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب (4) ، لا نعرفه إلا من حديث عباد بْن ليث.
3093 -
خت 4: عباد بن مَنْصُور الناجي (5) ، أَبُو سلمة
(1) الجامع (1216) .
(2)
السنن (2251) .
(3)
السنن الكبرى"تحفة الاشراف - حديث 9848.
(4)
في المطبوع من جامع التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 270، وتاريخ الدوري: 2 / 293، وابن الجنيد، الورقة 39، وابن محرز، الورقة 40، وتاريخ خليفة: 403، 405، 407، 408، 414، 426، وعلل أحمد: 1 / 310، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: الترجمة 13، 16، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1623، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 180، والكنى لمسلم، الورقة 46، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 26، والترجمة 219، 251، و4 / الورقة 14 و5 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 126 و3 / 61، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 414، والقضاة لوكيع: 2 / 43، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438، والمجروحين لابن حبان: 2 / 165، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185، وجمهرة ابن حزم: 174، والسابق واللاحق: 97، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، والكامل في التاريخ: =
البَصْرِيّ، كَانَ قاضيا لإبراهيم بْن عَبد الله بْن حسن بْن حسن عَلَى
البصرة.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وهُوَ أكبر منه، وأيوب السختياني (خت د س) ، والحسن البَصْرِيّ، وعدي بْن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح (خت ق) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (د) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د ت ق) ، وعُمَر بن عبد العزيز، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (ت) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح، وهِشَام بْن عروة (س) ، وأبي رجاء العطاردي، وأبي المهزم التميمي (ت) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُس (تم) ، وحماد بْن سلمة (خت) ، وروح بْن عُبَادَة (ت) ، وريحان بْن سَعِيد (د س) ، وزِيَاد بْن الربيع (ق) ، وسرور بْن الْمُغِيرَة، ابْن أَخِي مَنْصُور بْن زاذان، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وسهل بْن حَمَّاد، أَبُو عَتَّاب الدلال، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حماد الشعيثي (ت) ، وعبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّه السدوسي، وابن أخته عرعرة بن البرند،
= 5 / 376، 394، 402، 454، 572، وسير أعلام النبلاء: 7 / 105، وتاريخ الاسلام: 6 / 207، والكاشف: 2 / الترجمة 2597، وديوان الضعفاء: الترجمة 3054، والعبر: 1 / 218، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 141، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، والمراسيل للعلائي: الترجمة 332، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 474، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 103، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3320، وشذرات الذهب: 1 / 233.
وعلي بْن فضيل بْن عياض، وعَمْرو بْن الْوَلِيد الأغضف، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، والمثنى بْن بَكْر، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الثقفي الضال (خت) ، والنضر بْن شميل (ت) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ووكيع بْن محرز الناجي، ويَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (د ت ق) ، وأَبُو دَاوُد الطيالسي (ت) ، وأَبُو عَاصِم النبيل (ق) ، وأَبُو يُوسُف الْقَاضِي.
قال عَلِي بْن المديني (1) : قلت ليحيى بْن سَعِيد: عباد بْن مَنْصُور، كَانَ تغير؟ قال: لا أدري، إلا إنا حِينَ رأيناه نحن كَانَ لا يحفظ، ولَمْ أر يَحْيَى يرضاه.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان (2)، قال جدي: عباد بْن مَنْصُور، ثقة، لا ينبغي أَن يترك حَدِيثه لرأي أخطأ فِيهِ، يَعْنِي القدر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (4)، عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438.
(3)
تاريخه: 293.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438. والذي فيه: ليس بشيءٍ ضعيف. والمجروحين لابن حبان: 2 / 166. والذي فيه: ليس بشيءٍ في الحديث.
زاد عَبَّاس (1)، عَنْ يَحْيَى: وكَانَ يرمى بالقدر (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ ضعيف الْحَدِيث، يكتب حَدِيثه، ونرى أَنَّهُ أخذ هذه الأحاديث، عَنِ ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَدَّاد، قال: سمعت عَلِي بْن المديني يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: قلت لعباد بْن مَنْصُور الناجي: سمعت"مَا مررت بملإ من الملائكة"؟. وأن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يكتحل ثلاثا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْن أَبي يَحْيَى، عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَبُو دَاوُد (6) : ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فِيهَا نكارة، وَقَالوا: تغير.
(1) تاريخه: 2 / 293.
(2)
وزاد الدوري عن ابن مَعِين أيضاء: ليس حديثه بالقوي ولكنه يكتب (تاريخه: 2 / 293) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: كان قدريا ضعيف الحديث (سؤالاته: الورقة 39) . وَقَال الدورقي عن ابن مَعِين: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 185) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 438.
(4)
نفسه.
(5)
الضعفاء، الورقة 138.
(6)
سؤالات الآجري: 3 / الورقة 26. والذي فيه: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وكان يأخذ دقيق الارز كل عشية في إزاره.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) : سألت أبا دَاوُد، عَنْ عَمْرو الأغضف، فَقَالَ: قَاضِي الأهواز، ثقة، قال لعباد بْن مَنْصُور: من حدثك أَن ابْن مَسْعُود رجع عَنْ قَوْله: الشقي من شقي فِي بطن أمه؟ قال: شيخ لا أدري من هُوَ، فَقَالَ عَمْرو: أنا أدري من هُوَ، قال: من هُوَ؟ قال: الشَّيْطَان (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف، لَيْسَ بحجة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وهو في جملة من يكتب حَدِيثه.
قال رسته، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي.
ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته (5) .
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع، وأَبُو القاسم بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: مَاتَ سنة اثنتين وخمسين ومئة (6) .
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 14.
(2)
انظر علل أحمد: 1 / 310. وضعفاء العقيلي: الورقة 137.
(3)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 414. والذي فيه: ضعيف، وقد تغير.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 186.
(5)
قلت: فكان ماذا؟ ليس هذا قدح إذ أنه مات في حالة لم يحرمها الله.
(6)
وذكر وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 426) .
وابن حبان (المجروحين: 2 / 166) . وَقَال ابن سعد: ضعيف له أحاديث منكرة (طبقاته: 7 / 270) . وَقَال وهب بن جرير: قدري خبيث (تاريخ الدوري: 2 / 293) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: هذا رجل ليس بالقوي في الحديث (سؤالات ابن محرز: الورقة 40) . وَقَال محمد بن عثمان ابن أَبي شَيْبَة، عن ابن المديني: ضعيف عندنا وكان قدريا (سؤالاته: الترجمة 13، 16) . وَقَال الجوزجاني: كان يرى برأيهم، يعني رأي البَصْرِيّين - وكان سئ الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا (أحوال الرجال: الترجمة 180) .
وَقَال أبو عُبَيد =
استشهد به البخاري: وروى له الأربعة.
3094 -
خ م د س: عباد بن موس الختلي (1) ، أبو محمد الا بناوي، من الأبناء (2) ، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جعفر (3) بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ. وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م د) ، وأبي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان المؤدب، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ د س) ، وإسماعيل بن علية (ت) ، وإسماعيل بْن عياش، وخازم بْن جبلة بْن أَبي نضرة العبدي، وخلف بْن خليفة (مد) ، وسفيان بن عُيَيْنَة،
= الآجري: سئل أَبُو داود، عن عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أبي قلابة الاحاديث؟ فقال: كان عباد بن منصور قد تغير. وسئل: سمع عباد من عكرمة؟ قال: شيئا، والبقية لم يسمعها (سؤالاته: 5 / الورقة 9) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: عباد بن راشد، وعباد بن منصور، وعباد بن كثير. في حديثهم ضعف (المعرفة والتاريخ: 2 / 126) . وَقَال يعقوب أيضا: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 61) . وَقَال العقيلي: كان يرى القدر (الضعفاء: الورقة 137) . وَقَال ابن حبان: كان قدريا داعيا إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أَبي يحيى عن داود بن الحصين، فدلسها عن عكرمة (المجروحين: 2 / 166) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة: 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق، رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 353، والكنى للدولابي: 2 / 100، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 436، وثقات ابن حبان: 8 / 436، وتاريخ بغداد: 11 / 107، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، وأنساب السمعاني: 5 / 44، والمعجم المشتمل: الترجمة 445، ومعجم البلدان: 2 / 403، والكاشف 2 / الترجمة 2598، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 122، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 233، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 105، والتقريب: 1 / 393، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3321.
(2)
الابنا: من الفرس الذين كانوا باليمن.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: روى عن إبراهيم وإسماعيل ابني جعفر، وهو وهم".
وطلحة بْن يَحْيَى الزرقي الأَنْصارِيّ، (م مد س) ، وعباد بْن العوام (مد) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بْن ثوبان، وعلي بْن ثابت الجزري، والقاسم بْن مَالِك المزني، وقران بْن تمام الأسدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومروان بْن معاوية الفزاري، وهشيم بْن بشير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعْد المروزي الْقَاضِي، (س) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خَالِد البراني، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الحلواني، وأبيه إِسْحَاق بْن عباد بْن موسى، والحسن بن علوية القطان، والحسن بْن علي بْن شيب المعمري، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي جزرة، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن يعقوب المؤدب، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي (س) ، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مطر، صاحب أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن مهران الْقَطَّان الهمداني، وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال.
قال عَبْد الخالق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (2)، وصالح بْن مُحَمَّد البغدادي (3) : ثقة.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 108.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 436.
(3)
تاريخ بغداد: 11 / 108.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار (3)، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (4) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
قال الأبار (5) : بطرسوس.
وَقَال البغوي (6) : بالثغر.
وَقَال الْحُسَيْن بْن فَهُمْ (7) : خرج إِلَى طرسوس، فمات بِهَا في أول سنة ثلاثين ومئتين (8) .
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأحول، وابن حبان في كتاب "الثقات" (9) : مات سنة ثلاثين.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (10) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
(1) سؤالاته: الترجمة 362، 581.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 108.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه، قلت: وقولهما واحد فطرسوس ثغر أيضا.
(7)
تاريخ بغداد: 11 / 108.
(8)
وكذا قال الحسين بن فهم كما يظهر بإضافاته على طبقات ابن سعد (طبقاته: 7 / 353) .
(9)
8 / 436.
(10)
تاريخ بغداد: 11 / 108.