الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
خمسين سنة، فأبى، وخرج إِلَى الشام، فمات بالشام سنة ست ومئة أو سبع ومئة.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع ومئة (1) .
روى له الجماعة.
3284 -
ت ق:
عَبد اللَّهِ بن زَيْد الأزرق
(2) .
رَوَى عَن: عقبة بْن عَامِر الجهني (ت ق) فِي فضل الرمي فِي سبيل اللَّه.
ورَوَى عَنه: أَبُو سلام الأسود (ت ق) .
(1) وَقَال أبو حاتم: لم يدرك زيد بن ثابت (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) . وَقَال أبو زُرْعَة: أبو قلابة عن علي مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 110) . وَقَال سُلَيْمان بن حرب: سمع أبو قلابة من أنس وهو ثقة (تاريخ دمشق: 554) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من أبي ثعلبة (الجامع: 4 / 129)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 2: 5) . وَقَال الذهبي في "الكاشف": حديثه عن عُمَر وأبي هُرَيْرة وعائشة ومعاوية وسمرة - في سنن النَّسَائي، وتلك مراسيل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل كثير الارسال.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 256 و257، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 175، حديث رقم 1638، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 269 و270، وثقات ابن حبان: 5 / 15، وتاريخ ابن عساكر: 569، والكاشف: 2 / الترجمة 2560، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 146، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 137، ورجال ابن ماجة الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4335، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 272، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 226، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3512.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (1)، وَقَال: كَانَ قاصا لمسلمة بْن عَبد المَلِك بالقسطنطينية، وفِي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة خالد بن زياد الجهني.
رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] : عَبد الله بن، أبو يَزِيد.
رَوَى عَن: نيار، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: "إنا لا نستعين بمشرك.
فِي ترجمة: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد.
3285 -
خ د س: عَبد اللَّهِ بن سالم الأشعري الوحاظي اليحصبي (2)، ويُقال: الكلاعي، أبو يوسف الحمصي.
(1) 5 / 15. وقد فرق البخاري بين عَبد اللَّهِ بْن زيد قاص مسلمة وبين عَبد اللَّهِ بْن زيد الأزرق، فقال في الاول: عَبد الله بن زيد كان بالقسطنطينية، وهو قاص مسلمة روى من طريقه عن عَوْفٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديث: "لا يقص إلا أمِير أَوْ مأمور أو مختال.
وَقَال: أراه الدمشقي. ثم قال في الثاني: عَبد الله بن يزيد الأزرق، ويُقال خالد بن زيد
…
سمع ابن (كذا) عقبة. وتابعة ابن أَبي حاتم. وَقَال ابن عساكر: وعندي أنهما واحد، والله أعلم. (تاريخ دمشق 573) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 337، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 1 / 629، 315، 336، 360، 416، و2 / 22، 348، 353، و3 / 278، 279، 280، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 370، 432، 446، 717، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 359، وثقات ابن حبان: 7 / 36، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 67، والجمع لابن القيسراني: 1 / 265، والكاشف: 2 / الترجمة 2562، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 273، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4338 وإكمال مغلطاوي: 2 / الورقة 273، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 227، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3513.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وإبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي (س) ، وأزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وعلي بْن أَبي طَلْحَة مولى بَنِي هاشم (س) ، وعُمَر (1) بْن يَزِيد النصري، والعلاء بْن عتبة اليحصبي (د) ، ومُحَمَّد بْن حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن سلام، ومُحَمَّد بْن زِيَاد الألهاني (خ) ، وأخيه مُحَمَّد بْن سالم الأشعري، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ د) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الْوَلِيد، وعبد اللَّه بْن يُوسُف التنيسي (خ س) ، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وأبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي (س) ، وعبد الحميد بْن رافع والد سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني، وعَبْد السلام بْن مُحَمَّد الحضرمي الحمصي، ولقبه سليم، وأَبُو المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعَمْرو بْن الْحَارِث (2) الحمصي (بخ د) ، والهيثم بْن خارجة، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، وَقَال (3) : مَا رأيت بالشام مثله.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف: مَا رأيت أحدا أنبل فِي مروءته وعقله منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يَقُول: حدثت عَنِ الهيثم بْن خارجة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، قال أَبُو دَاوُد: حمصي، كَانَ يَقُول: عَلِي أعان عَلَى قتل أَبِي بَكْر وعُمَر، وجعل يذمه أَبُو دَاوُد.
(1) وقع في نسخة ابن المهندس"عَمْرو"وليس بشيءٍ.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: حديث عَمْرو بن الحارث في الاصل من شيوخه وهو خطأ.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 446 و717.
(4)
سؤالاته لابي داود: 5 / الورقة 25.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
قال أَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة تسع وسبعين (2) ومئة (3) .
روى له البخاري، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
3286 -
د عس ق: عَبد اللَّهِ بن سالم (4) : ويُقال: ابْن مُحَمَّد بْن سالم الزبيدي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي القزاز المعروف بالمفلوج.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إِسْحَاق (د عس) ، وحسين بْن زَيْد بْن عَلِي العلوي، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيدة بْن الأسود الهمداني (ق) ، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى بن يمان.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن
(1) 7 / 36.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وتسعين وهو وهم.
(3)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الاثبات. وهو سئ المذهب له قول في علي (علله: 5 / الورقة 25) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالنصب.
(4)
تاريخ خليفة: 367، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 741، وثقات ابن حبان: 8 / 358، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 531، وشيوخ أبي داود للغساني، الورقة 83، والمعجم المشتمل، الترجمة 473، والكاشف: 2 / الترجمة 2763، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 247، وتاريخ الاسلام: الورقة 404 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4337، ورجال ابن؟ ؟ جة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 273، ونهاية السول: الورقة 170، وتهذيب التهذيب: 5 / 228، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3514.
يَحْيَى الأَودِيّ، وبشر بْن موسى الأسدي، وأَبُو عَلِي الْحَسَن بْن حماد بْن حمزة، والحسن بْن سُفْيَان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زياد الطيالسي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن عُثْمَان الأَنْصارِيّ - من ولد أَبِي بْن كعب - ومرار بْن حمويه الهمذاني، وموسى بْن إِسْحَاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وابنه يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم، وأَبُو عُبَيدة بْن أَبي السفر الهمداني (عس) .
قال أبو بكر بْن أَبي عَاصِم: كَانَ خيارا.
وَقَال أَبُو يَعْلَى: من خيار أَهل الكوفة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْن سالم القزاز فَقَالَ: شيخ ثقة، كتبنا عَنْهُ أحاديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: ربما خالف.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
وروى له النَّسَائي فِي "مسند علي".
(1) 8 / 358.
(2)
وكذلك قال: ابن عساكر وزاد: ليلة الاثنين لاربع خلون من شوال. (المعجم المشتمل، الترجمة 473) وَقَال ابن نمير: نعم الشيخ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سالم (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 741) . وَقَال البرقاني عن الدَّارَقُطنِيّ: لا أعلم له حديثًا (الترجمة 531) . وَقَال الذهبي في "الميزان"ثقة كوفي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما خالف.
3287 -
بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن السَّائِب بن أَبي السَّائِب (1) ، واسمه صيفي بْن عابد - بالباء الموحدة - بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن مخزوم القرشي المخزومي، أَبُو السائب، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الْمَكِّي القارئ. لَهُ ولأبيه صحبة. وكَانَ أبوه شَرِيك النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الجاهلية، وهُوَ والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (بخ م 4) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو العابدي (م د) - وليس بابن العاص - وابن عمه عَبد اللَّهِ بْن المُسَيَّب بْن أَبي السائب العابدي (م د) ، وعُبَيد الْمَكِّي (د س) ، والد يَحْيَى بْن عُبَيد مولى السائب، وعطاء بْن أَبي رباح (د س ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن صفوان، ومجاهد بْن جبر الْمَكِّي (ت س) ، وابن ابنته مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب (د س) - على خلاف فيه -
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 455، وطبقات خليفة: 20، و277، ومسند أحمد: 3 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 15، وتاريخه الصغير: 1 / 126، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعرفة ليعقوب: 1 / 247، وتاريخ واسط: 215، والجرح، والتعديل: 5 / الترجمة 301، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 915، والجمع لابن القيسراني: 1 / 246، وأنساب السمعاني: 8 / 308، وأنساب القرشيين: 345، 346، وأسد الغابة: 3 / 170، وسير أعلام النبلاء: 3 / 388، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3303، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 147، والكاشف: 2 / الترجمة 2764، وتاريخ الاسلام: 3 / 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 273، والعقد الثمين: 5 / 163، ونهاية السول، الورقة 170، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 419، وتهذيب التهذيب: 5 / 229، والاصابة: 2 / الترجمة 4698، وتقريب التهذيب: 1 / 417، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3515.
والمؤمل بْن وهب المخزومي (بخ) ، والد عَبد اللَّهِ بْن المؤمل، وأَبُو سلمة بْن سُفْيَان (م د س ق) .
وكان قارئ أَهل مَكَّة، وعنه أخذ أَهل مَكَّة القراءة، قرأ عَلَيْهِ مجاهد، وغيره، وقيل: إنه مولى مجاهد من فوق، ونوفي بمكة قبل عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بيسير (1) .
رَوَى لَهُ الْبُخَارِي فِي "الأدب"، والباقون.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن السائب. قائد ابْن عَبَّاس.
رَوَى عَن: ابن عباس.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
هكذا ذكر هَذَا الاسم فِي ترجمة مفردا عَنِ الَّذِي قبله، وذَلِكَ وهم لا شك فِيهِ إِنَّمَا هُوَ عَبد اللَّهِ بْن السائب المخزومي المقدم ذكره.
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "الحج"حَدِيثا من رِوَايَة السائب بْن عُمَر المخزومي، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أبيه أنه كان
(1) وَقَال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دكين، عن ابن عُيَيْنَة، عن داود بن شابور قال: سمعت مجاهدا يقول كنا نفخر على الناس بأربعة: بفقيهنا، وقاصنا، ومؤذننا، وقارئنا، فأما فقيهنا فابن عباس، وأما مؤذننا فأبو محذورة، وأما قارئنا فعبد الله بن السائب، وأما قاصنا فعُبَيد بن عُمَير (طبقاته 5 / 445) .
يقود ابْن عَبَّاس فيقفه (1) عِنْدَ السقاية (2) الثالثة مِمَّا يلي الركن، هُوَ حَدِيث قَدِ اختلف فِي إسناده عَلَى السائب بْن عُمَر.
رَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى (3) بْن سَعِيد الْقَطَّان هكذا، وليس لَهُ فِيهِ رِوَايَة عَنِ ابْن عَبَّاس، إِنَّمَا لابن عَبَّاس فيهِ قصة.
ورواه زَيْد (4) بْن الحباب عَن السائب بْن عُمَر، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَن عَبد اللَّهِ بْن السائب وابن عَبَّاس.
ورواه أَبُو عَاصِم (5) النبيل، عَن السائب بْن عُمَر، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الرحمن المخزومي، قال: كنت عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن السائب، فأرسل إِلَيْهِ
ابن عَبَّاس يسأله: أين صلى النَّبِي صلى الله عليه وسلم؟ فذكره. ولَمْ يقل أحد مِنْهُم فِي هَذَا الحَدِيث: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَن ابْن عَبَّاس كَمَا عقد لَهُ هذه الترجمة، ولو كَانَ ذَلِكَ صحيحا لكان إفراده بترجمة عَنِ الَّذِي قبله خطأ، بَل كَانَ ينبغي أَن يَقُول فِي ترجمة المخزومي: إنه يَرْوِي عَنِ ابْن عَبَّاس أَيْضًا، والله أعلم.
3288 -
بخ د ت: عَبد اللَّهِ بْن السَّائِب بْن يَزِيد الكندي أَبُو مُحَمَّد المدني (6) ، ابْن أخت نمر.
(1) في المطبوع من أبي داود"فيقيمه.
(2)
في المطبوع من أبي داود"الشقة.
(3)
مسند أحمد: 3 / 410، وأبو داود (1900) ، والسنن الكبرى للنسائي كما في تحفة الاشراف (5317) .
(4)
انظر تحفة الاشراف (5317) .
(5)
نفسه.
(6)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 296، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 302، وثقات ابن حبان: 5 / 32، والكاشف: 2 / الترجمة =
روى عن: أبيه (بخ د ت) ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"لا يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ.
رَوَى عَنه: ابن أَبي ذئب (بخ د ت) .
قال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَنْ حَدِيث ابْن أَبي ذئب، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده"لا يأخذ أحدكم عصا أخيه"، تعرفه من غَيْر حَدِيث ابْن أَبي ذئب؟
فَقَالَ: لا، وهُوَ ابْن يَزِيد بن أخت نمر، ولا أعرف لَهُ غيره، وأَمَّا السائب فَقَدْ رأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، قليل الحَدِيث، توفي سنة ست وعشرين ومئة فِي خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد بن عَبد المَلِك (3) .
= 2765، وتذهيب التهذيب: 2 / 147، ومعرفة التابعين، الورقة 24، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4339، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 229 - 230، وتقريب التهذيب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3516.
(1)
5 / 32. وَقَال: روى عنه أهل المدينة.
(2)
طبقاته: 9 / الورقة 204.
(3)
وذكره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى ابن أَبي ذئب (2 / الترجمة 4339) .
روى له البخاري في "الأدب"(1) ، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ هَذَا الحَدِيث، وقَدْ وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حديثًا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ السَّائِبِ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (2) أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لا يِأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ، لاعِبًا ولا جَادًّا، وإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا.
رواه أبو داود (3) ، والتِّرْمِذِيّ (4) ، عن مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد. ورواه أَبُو دَاوُد (5) أَيْضًا عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، عَنْ شُعَيْب بْن إِسْحَاق، جميعا، عَنْ ابْن أَبي ذئب، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : حسن غريب، لا نعرفه إلا من حَدِيث ابْن أَبي ذئب.
(1) الادب المفرد: (241) .
(2)
الذي في المطبوع من المعجم الكبير للطبراني (6641) . ساق الحديث عن عُمَر بن حفص السدوسي، عَنْ عاصم بْن علي، عَنِ ابْن أَبي ذئب عَنْ عَبد الله بن يزيد بن السائب (كذا) عَن أَبِيهِ عَنْ جده. ولم أجده في موضع آخر من رواية المقدام، فالله أعلم.
(3)
السنن (5003) .
(4)
الجامع (2160) .
(5)
السنن (5003) .
(6)
الجامع (2160) .
3289 -
م س: عَبد اللَّهِ بْن السائب الكندي (1)، ويُقال: الشيباني الكوفي.
رَوَى عَن: زاذان الكندي (س) ، وأبيه السائب، وعبد اللَّه بْن قَتَادَة، وعبد اللَّه بْن معقل بْن مقرن المزني (م) ، وعَن أَبِي هُرَيْرة، أَوْ عَنْ رجل عَنْهُ.
رَوَى عَنه: حسين الخلقاني، وسُفْيَان الثَّوْرِي (س) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني، والعوام بْن حوشب، وفضيل بن غزوان، وهارون ين عنترة، وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (م) ، وأَبُو هاشم الرماني.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل: سمع منه الثوري ثلاثة أحاديث.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 334، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 295، وتاريخ واسط: 215، والمعرفة والتاريخ: 3 / 96. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 303، وثقات ابن حبان: 5 / 32، و7 / 34، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 22، والجمع لابن القيسراني: 1 / 272، والكاشف: 2 / الترجمة 2766، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 147، وتاريخ الاسلام: 5 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4340، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 274، ونهاية السول، الورقة 171، وتهذيب التهذيب: 5 / 230، وتقريب التهذيب: 1 / 418، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3517.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 303.
(3)
نفسه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له مسلم حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال (2) ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، قال: سَأَلْتُ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ عَنِ الْمُزَارَعَةِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ثَابِتُ بْنُ الضَّحَّاكِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا.
رواه مسلم (3) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فيه بعلو. وعَنْ يَحْيَى (4) بْن يَحْيَى، عَنْ عبد الواحد بْن زياد، وعن إِسْحَاق (5) بْن مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْن حماد، عَن أَبِي عوانة، جميعا عَنِ الشيباني، فوقع لنا عاليا بدرجتين، باعتبار روايته عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ
(1) 5 / 32، و7 / 34 وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه العجلي، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن نمير وغيرهما. (5 / 230) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(2)
المصنف: 6 / 344 - 345.
(3)
5 / 24.
(4)
مسلم: 5 / 24.
(5)
نفسه.
علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِلَّهِ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةً سَيَّاحِينَ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلامَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) من حَدِيث وكيع بْن الجراح، وغير واحد، عن الثوري.
(1) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9204) .
(2)
لا بد لي أن أتقدم بالشكر للأَخُوين الفاضلين السيدين علي منصور الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي والاخ العلامة الكبير الشيخ شعيب الارنؤوط الذين لولاهم لما ظهر هذا المجلد بهذه الهيئة العلمية النافعة والصفة البارعة، فجزاهم الله عني وعن المسلمين خير ما يجازي به عباده الصالحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.