الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3120 -
مق:
عَبَّاس بن رزمة
(1) .
سمعت عَبد الله (مق) يعني: ابن المبارك يَقُول: بيننا وبين الْقَوْم القوائم، يَعْنِي: الإسناد، قاله مُسْلِم فِي مقدمة كتابه (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن قهزاذ المروزي (مق) ، عَنْهُ.
3121 -
د ت ق:
عَبَّاس بن سالم بن جميل بن عَمْرو بن ثوابة بن الأخنس بن مَالِك بن النعمان بن امرئ القيس
اللخمي الدمشقي (3) .
رَوَى عَن: ربيعة بْن يَزِيد، وعمير بْن ربيعة الدمشقي، مولى بَنِي عَبْد شمس. ومدرك بْن عَبد اللَّهِ الأزدي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي سلام الأسود (د ت ق) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه الصقر بْن فضالة بْن سالم اللخمي، وعَمْرو بْن مهاجر، وأخوه مُحَمَّد بْن مهاجر (د ت ق) .
(1) تهذيب التهذيب: 5 / 117، والتقريب: 1 / 396. وفي صحيح مسلم: ابن أَبي رزمة (ط. محمد فؤاد عبدا لباقي) وهو وهم.
(2)
مقدمة صحيح مسلم: 1 / 15 وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: هو في الاصل كما في النبل: روى عنه مسلم وهو وهم.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 26، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 291، 523، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، 375، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2617، وثقات ابن حبان: 7 / 276، وتاريخ ابن عساكر: 79، (وتهذيبه: 7 / 225) والكاشف: 2 / الترجمة 2617، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ االاسلام: 4 / 262، ورجال ابن ماجة، الورقة 100، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 118، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3346.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي (1)، وأَبُو دَاوُد (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات"(3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3122 -
خ م د ت ق: عَبَّاس بن سهل بن سعد الأَنْصارِيّ الساعدي (4) ، المدني، والد أَبِي بْن عَبَّاس، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس. أدرك زمان عثمان بْن عفان، وهو ابْن خمس عشرة سنة.
ورَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وسَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل، وسليط بْن زَيْد بْن ثابت، وسُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وأبيه سهل بْن سَعْد الساعدي (خ د ت ق) ، وعبد الله بْن جَعْفَر بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن حنظلة بن أَبي عامر، ابن الغسيل، وعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر (خ) ، وأبي أسيد
(1) ثقاته: الورقة 28.
(2)
سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21.
(3)
7 / 276. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 271، وتاريخ الدارمي: الترجمة 460، وتاريخ خليفة: 308، وطبقاته: 249، 254، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 3، وتاريخه الصغير: 1 / 145، 253، والمعرفة ليعقوب: 1 / 280، 567 و3 / 380، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 5 / 258، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وجمهرة ابن حزم: 366، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، وتاريخ ابن عساكر: 83 (وتهذيبه: 7 / 226) ومعجم البلدان: 4 / 727، والكامل في التاريخ: 4 / 190، 191، 248 و5 / 21، وسير أعلام النبلاء: 5 / 261، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، والكاشف: 2 / الترجمة 2618، وتاريخ الاسلام: 4 / 262، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، وتهذيب التهذيب: 5 / 118، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3347.
الساعدي (خت) ، وأبي حميد الساعدي (خ م د ت ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه أَبِي بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (خ) ، وحازم بْن تمام وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وشبل بْن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعَبْد اللَّهِ بْن عيسى (د)، ويُقال: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل (خ) ، وابنه عَبْد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد (ت ق) ، وعتبة بْن أَبي حَكِيم - إِن كَانَ محفوظا - وعمارة بْن غزية (خت) ، وعَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د) ، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (م) ، وفليح بْن سُلَيْمان (د ت ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ (ي د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د) ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي يَحْيَى الأَسلميّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات"(3) .
قال الهيثم بْن عدي: توفي بالمدينة زمن الْوَلِيد بن عَبد المَلِك، كذا
(1) تاريخه: الترجمة 460.
(2)
طبقاته: 5 / 271. والذي فيه: كَانَ ثقة وليس بكثير الْحَدِيث.
(3)
5 / 258. وَقَال مات سنة خمس وسبعين، وأدرك عثمان بْن عفان وهو ابْن خمس عشرة سنة.
قال، والأشبه أَن يَكُون زمن الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن عَبد المَلِك، وذَلِكَ قريب
من سنة عشرين ومئة، والله أعلم (1) .
روى له الجماعة، سِوَى النَّسَائي.
•: عَبَّاس بْن أَبي طَالِب، هُوَ ابْن جَعْفَر، تقدم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبَّاس (2) بن عَبَّاس الحميري.
روى عن: أَبِي الحصين الهيثم الحجري.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أيوب.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، وهُوَ وهم فاحش، نشأ عَنْ تصحيف، إِنَّمَا هُوَ عياش بْن عَبَّاس، وهو معروف مشهور، وسيأتي في موضعه عَلَى الصواب، إن شاء اللَّه، وهُوَ فِي اللباس فِي حَدِيث أَبِي ريحانة (3) .
3123 -
س: عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس ابن السندي (4) ، الأسدي، أَبُو الْحَارِث الأنطاكي.
(1) وكذلك ذكر وفاته زمن الوليد بن عَبد المَلِك: الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 271) . وخليفة بن خياط (تاريخه: 308. وطبقاته: 249) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
يأتي التنبيه عليه في موضع إن شاء الله.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما ذكره صاحب النبل.
(4)
ثقات ابن حبان: 8 / 514، والمعجم المشتمل: الترجمة 451، والكاشف: 2 / الترجمة 2619، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 119، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3349.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إبراهيم الحنيني، وسَعِيد بْن مَنْصُور (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن المِصْرِي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلام الجمحي، وعبد الْعَزِيز بْن الْخَطَّاب، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي (س) ، وعلي بْن المديني، وأبي يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي، ومحمد بْن كثير الصنعاني (س) ، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (عس) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي الْوَلِيد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (عس) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو عُثْمَان أحمد بْن عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن شَيْبَة بْن عُثْمَان العبدري الشيبي الْمَكِّي، وأَبُو الطيب أَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه الدارمي الأنطاكي، وأَحْمَد بْن مهران الفارسي المِصْرِي، والحسن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحضائري، وعبد الصمد بْن سَعِيد الكندي الحمصي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الهيثم التميمي، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن حميد بْن مُحَمَّد سُلَيْمان الحوراني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مُوسَى العقيلي، وأبو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في "كتاب الثقات"(2) .
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 451.
(2)
8 / 214. وَقَال مسلمة: ثقة (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236) ، وَقَال الذهبي، وابن حجر: صدوق.
3124 -
ق: عَبَّاس بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى (1) ، واسمه ازداذ بنداذ الواسطي الباكسائي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو الفضل الترقفي، نزيل بغداد (2) .
رَوَى عَن: حفص بْن عُمَر العدني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن دِينَار، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن غالب العباداني (ق) ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي، وبسرة بن صفوان اللخمي.
(1) تاريخ واسط: 46، وثقات ابن حبان: 8 / 513، وتاريخ بغداد: 12 / 143، وتاريخ ابن عساكر: 100 (وتهذيبه: 7 / 228) والمعجم المشتمل: الترجمة 452، ومعجم البلدان: 1 / 477، 709، 838، وسير أعلام النبلاء: 13 / 12، وتذكرة الحفاظ: 566، والكاشف: 2 / الترجمة 2630، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 119، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3350، وشذرات الذهب: 2 / 153.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جاء مختصرا جدا.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه حديثا واحدا، وأَبُو عيسى أَحْمَد بْن إِسْحَاق الأنماطي والقاضي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الشَّافِعِي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى بْن مجاهد الْمُقْرِئ، وإسماعيل بْن الْعَبَّاسِ الوراق، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وعبد اللَّه بْن قحطبة الصلحي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن محمد ابن أَبي الدنيا، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الجهيم الكاتب، ومحمد بْن أَحْمَد الأثرم، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر الخرائطي، ومُحَمَّد بن مخلد الدوري، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو بَكْر يَزِيد بْن إِسْمَاعِيل بْن عُمَر الخلال، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال أَبُو الْعَبَّاس السراج (1) : حَدَّثَنِي الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، صدوق ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (4) : كَانَ ثقة، دينا صالحا، عابدا.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد (5) : مَا رأيته ضحك ولا تبسم.
(1) تاريخ بغداد: 12 / 144.
(2)
نفسه.
(3)
8 / 513.
(4)
تاريخه: 12 / 143.
(5)
تاريخ بغداد: 12 / 143، وتهذيب تاريخ دمشق: 7 / 228.
وَقَال أبو القاسم البغوي (1) : مات الترقفي سنة سبع وخمسين (2) ومئتين.
قال الخطيب (3) : وهَذَا القول خطأ لا شبهة فِيهِ، والصحيح مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادي، وأنا أسمع، أَن الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الباكسائي المعروف بالترقفي، مات بسر من رأى سنة سبع وستين ومئتين.
قال الخطيب (4) : وحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر عَنْ أَحْمَد بْن كامل. قال: مَاتَ الْعَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عيسى بسر من رأى. فِي سنة سبع وستين ومئتين. قال: واسم أبي عيسى ازداذ بنداذ. أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس قال: وكَانَ عَبد اللَّهِ والد الْعَبَّاس، كاتبا لمحمد بْن زهرة الحارثي عَلَى ماسبذان، ومهرجان قذف، وكَانَ عاملا بِهَذِهِ الناحية فِي عهد الرشيد.
قال ابْن كامل (5) : وكَانَ ثقة.
قال الخطيب (6) : وأَخْبَرَنَا السمسار قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: أَخْبَرَنَا ابْن قانع، قال: قيل: فِي سنة سبع وستين ومئتين، مَاتَ عَبَّاس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي.
(1) تاريخ بغداد: 12 / 144.
(2)
ضبب عليها المصنف.
(3)
تاريخه: 12 / 144.
(4)
تاريخه: 12 / 144.
(5)
تاريخ بغداد: 12 / 144، وتهذيب دمشق: 7 / 228.
(6)
تاريخه: 12 / 144.
وقيل (1) : فِي المحرم سنة ثمان وستين (2) .
3125 -
د: عَبَّاس بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس بن عبد المطلب (3) ، القرشي، الهاشمي، المدني.
رَوَى عَن: أخيه إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بْن عباس (د) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل السلمي، وعَاصِم بْن عُمَر بْن قَتَادَة، وأبيه عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعَنْ بَعْض أهله (د) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عباس.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، ووهيب بْن خَالِد (د) ، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي.
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (4)، عَن أبيه: ليس به بأس.
(1) نفسه.
(2)
وَقَال مسلمة بن قاسم: كان ثقة، حَدَّثَنَا عنه أبو سَعِيد بن الاعرابي. وَقَال أبو سعد ابن السمعاني: كان ثقة صدوقا رحل إلى الشام في الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 195، وتاريخ خليفة: 432، وعلل أحمد: 1 / 131، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 30، وتاريخه الصغير: 1 / 322، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164، وثقات ابن حبان: 7 / 274، وجمهرة ابن حزم: 18، والكامل في التاريخ: 5 / 462، 463، 483، والكاشف: 2 / الترجمة 2621، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 5 / 92، 264، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 120، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3351.
(4)
علل أحمد: 1 / 131. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (2) : كَانَ رجلا صالحا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات"(3) .
روى له أَبُو داود.
3126 -
مدق: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن بن ميناء الأشجعي (4) ، حجازي.
رَوَى عَن: جُودَانَ (ق)، وقِيلَ: عَنِ ابْنِ جُودَانَ (مد)، حَدِيثِ: مَنِ اعْتَذَرِ إِلَيْهِ أَخُوهُ بِمُعْذَرَةٍ، فَلَمْ يَقْبَلْهَا، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ خَطَيئَةِ صَاحِبِ مكس"، وعَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن معاوية، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن.
رَوَى عَنه: الْحَجَّاج بْن صفوان، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج (مدق) ، وعُمَر بْن حمزة العُمَري، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وأَبُو بَكْر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأَبُو كرز شيخ للمعافى بْن سُلَيْمان.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1164.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 30.
(3)
7 / 274. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 14، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1159، وثقات ابن حبان: 5 / 259، والكاشف: 2 / الترجمة 2622، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3352.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل"، وابن ماجه. هَذَا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ حَسْنُونَ النَّرَسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الحسن بْنُ نَمِرِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَذْعُورٍ، قال: حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُودَانَ (2) قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ بِمَعْذِرَةٍ. فَلَمْ َيَقْبَلْهَا مِنْهُ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ صَاحِبِ الْمكوس (3) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (4) عَنْ سهل بن صالح، ورواه ابن ماجه (5) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة، كلهم عَنْ وكيع. فوقع لنا بدلا عالياً.
(1) 5 / 259. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول. وَقَال في "التهذيب (5 / 121) : أظن الرواي عَنِ ابْنِ عباس هو الذي بعده.
(2)
وقع في المطبوع من"سنن ابن ماجة": جوذان.
(3)
في المطبوع من"سنن ابن ماجة": صاحب مكس.
(4)
تحفة الاشراف (3271) .
(5)
السنن (3718) .
3127 -
مد: عَبَّاس بن عَبْد الرحمن (1) ، مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: ذي مخبر ابْن أَخِي النجاشي، والعباس بن عبد المطلب (مد) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب، وعِمْران بْن حصين (مد) ، وكندير بْن سَعِيد، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي هند (مد) .
روى له أبو داود فِي "المراسيل"وفِي"القَدَر"(2) .
3128 -
خت م 4: عَبَّاس بن عَبْد العظيم بْن إسماعيل بْن توبة العنبري (3) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ الْحَافِظ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حَنْبَل (ق) ، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (د س) ، وإسحاق بْن منصور السلولي (د) ، والأسود بْن عَامِر
(1) طبقات خليفة: 212، وتاريخ البخاري: 7 / الترجمة 13، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 143، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 237، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3)
علل أحمد: 1 / 114، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 23، وتاريخه الصغير: 2 / 384، والمعرفة والتاريخ ليعقوب،، وتاريخ واسط: 158، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1190، وثقات ابن حبان: 8 / 511، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وتاريخ بغداد: 12 / 138، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 88، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 453، ومعجم البلدان: 2 / 430، وسير أعلام النبلاء: 12 / 302، وتذكرة الحفاظ: 524، والعبر: 1 / 447 و2 / 33، والكاشف: 2 / الترجمة 2623، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث: 2917) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 121، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3353.
شاذان (د ق) ، وبشر بْن الْحَارِث الحافي (ق) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د) ، وحماد بْن مسعدة، وخالد بْن مخلد القطواني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (س) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ت) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي (ق) ، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال (د) ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزبير العسكري (د) ، وشاذان بْن يَحْيَى الواسطي (ت) ، وشبابة بْن سوار (ق) ، وصفوان بْن عيسى (خت ق) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (ق) ، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وعَبْد اللَّهِ بْن كثير بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير المدني (ق) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أسماء (كد س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (د ت ق) ، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي (د) ، وعبد الرزاق بْن همام (4) ، وأبي بَكْر عبد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (م س) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعبد الْمَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (د س) ، وعلي بْن المديني (فق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْوَهَّاب الرياحي (س) ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، (د س) ، وأبي عُبَيد القاسم بْن سلام، ومُحَمَّد بْن جهضم (س) ، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، ومعاذ بْن هانئ (س) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (م) ، والنضر بْن مُحَمَّد الجرشي (م د ت ق) ، ويحيى بْن أبي بكير الكرماني (د) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان (مد ق) ، ويَحْيَى بْن كثير العنبري (ت) ، ويزيد بْن هَارُون (د ت) .
رَوَى عَنه: الْجَمَاعَة، الْبُخَارِي تعليقا، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ هانئ الأثرم،
وإسحاق بن إبراهيم بن إس ماعيل البستي القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وسهل بْن موسى شيران الْقَاضِي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومُحَمَّد بْن المثنى السمسار، صاحب بشر الحافي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد الجذوعي الْقَاضِي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الْجَوْهَرِي، ومعاوية بْن عَبْد الكريم الزيادي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة مأمون.
وَقَال محمد بن المثنى السمسار (2) كُنَّا عِنْدَ بشر الحافي، وعنده الْعَبَّاس بْن عَبْد العظيم، وكَانَ من سادات الْمُسْلِمِينَ.
أَخْبَرَنَا يُوسُف بْن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بْن الْحَسَن، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ أَخُو الخلال، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الشطي بجرجان، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله الْحُسَيْن بْن بَكْر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المعدل، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سلمة بْن عُثْمَان، قال: سمعت مُعَاوِيَة بْن عَبْد الكريم الزيادي، يَقُول: أدركت البصرة، والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد، وبعده
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1190.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 138.
أَبُو بَكْر بْن خلاد، ويقولون: أعقل أَهل البصرة بَعْد أَبِي بَكْر. عَبَّاس بْن عَبْد العظيم (1) .
قال الْبُخَارِي (2) والنَّسَائي (3) : مَاتَ سنة ست وأربعين ومئتين (4) .
3129 -
ع: عباس بن عبد المطلب بْن هاشم بْن عَبْد مناف (5) ، الْقُرَشِي الهاشمي، أَبُو الفضل الْمَكِّي، عم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه
(1) تاريخ بغداد: 12 / 138.
(2)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 23.
(3)
المعجم المشتمل: الترجمة 453.
(4)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(8 / 511) وَقَال: مات سنة ست وأربعين ومئتين، وكان من عقلاء الناس. وَقَال مسلمة: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 122) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة حافظ.
(5)
طبقات ابن سعد: 4 / 5، ومصنف ابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15768، 15781، وتاريخ ابن طهمان: الترجمة 358، وتاريخ خليفة: 86، 138، 168، وفضائل الصحابة: 2 / 915، ومسند أحمد: 1 / 206، وعلل ابن المديني: 70، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1، وتاريخه الصغير: 1 / 15، 69، 70، وثقات العجلي، الورقة 28، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 157، 586، 593، وتاريخ واسط: 155، 156، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1151، وثقات ابن حبان: 3 / 288، والكندي: 127، 323، 571، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 126، وجمهرة ابن حزم: 71، والاستيعاب: 2 / 810، والجمع لابن القيسراني: 1 / 360، وتاريخ ابن عساكر: 104، (وتهذيبه: 7 / 229) ، وسؤالات السلفي: 105، وتلقيح ابن الجوزي: 136، ومعجم البلدان: 3 / 767، وأسد الغابة: 3 / 9، والكامل في التاريخ، وتهذيب النووي: 1 / 257، وسير أعلام النبلاء: 2 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 2624، والعبر: 1 / 20، 32، 61، 117، 332، 372، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3118، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 156، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 122، والاصابة: 2 / 4507، والتقريب: 1 / 397، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3354، وشذرات الذهب: 1 / 38، وغيرها من كتب التاريخ والادب والحديث.
وسَلَّمَ، وكَانَ أسن من رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بسنتين أَوْ ثَلاث، وأمه أم ضرار نتيلة بنت جناب، من النمر بْن قاسط.
شهد بدرا مَعَ المشركين، وكَانَ خرج إِلَيْهَا مكرها، وأسر يَوْمَئِذٍ،
ثُمَّ أسلم بَعْد ذَلِكَ، وقيل: إنه أسلم قبل ذَلِكَ، وكَانَ يكتم إسلامه، وأراد القدوم إِلَى الْمَدِينَة، وأمره النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بالمقام بمكة، وَقَال لَهُ: إِن مقامك بمكة خير، يتقوون بِهِ، فلذلك أمره النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بالمقام بمكة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
ورَوَى عَنه: الأَحنف بْن قيس (د ت ق) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن الْحَارِث بْن نوفل، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وصهيب مولاه (بخ) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م 4) ، والعباس بْن عَبْد الرحمن (مد) ، مولى بَنِي هاشم، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م ت) ، وابنه عَبد الله بن عباس (خ د) ، وعبد اللَّه بْن عنمة (1) المزني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سابط الجمحي (د)، وابناه: عُبَيد اللَّه بْن عَبَّاس. وكثير بْن عَبَّاس (م س) ، ومَالِك بْن أوس بْن الحدثان (خ م د ت س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (ق) ، ونَافِع بْن جُبَيْر بْن مطعم (خ) ، وابنته أم كلثوم بنت العباس بن عبد المطلب.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية (2) .
(1) بفتح العين المهملة والنون سيأتي.
(2)
طبقاته: 4 / 5: 33.
وَقَال الزبير بْن بكار (1) : كَانَ أسن من رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، بثلاث سنين.
قال: وسئل الْعَبَّاس: أَنْتَ أكبر أم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: هُوَ أكبر مني، وأنا أسن منه، مولده أبعد عقلي (2) ، أتي إِلَى أمي، فقيل لَهَا: ولدت آمنة غلاما، فخرجت بي حِينَ أصبحت، آخذة بيدي حَتَّى دخلنا عليهما، وكأني أنظر إِلَيْهِ يمصع (3) برجليه فِي عرصته، وجعل النِّسَاء يجبذنني عَلَيْهِ ويقلن: قبل أخاك.
وَقَال الْوَاقِدِيُّ (4) ، عَنْ ابْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بِمَكَّةَ قَبْلَ بَدْرٍ، وأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضَلَ مَعَهُ حِينَئِذٍ، وكَانَ مَقَامُهُ بِمَكَّةَ، إِنَّهُ كَانَ لا يَغْبَى (5) عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ خَبَرٌ يَكُونُ، إِلا كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ، وكَانَ مَنْ هُنَاكَ مِنَ الْمُؤْمِنيِنَ يَتَقَوُّونَ بِهِ، ويَصِيرُونَ إِلَيْهِ، وكَانَ لَهُمْ عَوْنًا عَلَى إِسْلامِهِمْ، ولَقَدْ كَانَ يَطْلُبُ أَنْ يقدم عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مَقَامَكَ مُجَاهِدٌ حَسَنٌ، فأقام بأمر رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (6) .
(1) تاريخ دمشق: 112 - 113 هو والذي بعده.
(2)
هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق 113. أما في سير النبلاء فهو: بعد عقلي.
(3)
يمصع: يتحرك.
(4)
طبقات ابن سعد: 4 / 30.
(5)
أي: يخفى.
(6)
هذا خبر موضوع لا يصح وابن أَبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك، وَقَال الذهبي: ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر" (سير: 2 / 99) .
وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْن زيد بْن ثابت (1) ، عَن أبي حازم، عن سهل بن سعد: استأذن العباس بن عبد المطلب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي الْهِجْرَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا عَمُّ أَقِمْ مَكَانَكَ الَّذِي أَنْتَ فيه، فإن الله عزوجل يَخْتِمُ بِكَ الْهِجْرَةَ، كَمَا خَتَمَ بِي النُّبُوَّةَ (2) .
وَقَال يَزِيدُ بْنُ أَبي زياد (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عبد المطلب، وفي رواية عن عبد المطلب بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْعَبَّاسِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ قُرَيْشًا إِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَقوهُمْ بِبِشْرٍ حَسَنٍ، وإِذَا لَقَوْنَا لَقَوْنَا بِوُجُوهٍ لا نَعْرِفُهَا، قال: فَغَضِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَضَبًا شَدِيدًا، ثُمَّ قال: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإِيمَانُ حَتَّى يُحِبُّكُمْ لِلَّهِ ولِرَسُولِهِ، وفِي رِوَايَةٍ: ولِقَرَابَتِي، وفِي رِوَايَةٍ: مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُوني فِي الْعَبَّاسِ، إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ، وفِي رِوَايَة، قال: مَنْ آذَى الْعَبَّاسَ فَقَدْ آذَانِي.
وَقَال عبد الاعلى (4) ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: الْعَبَّاسُ مِنِّي وأَنَا مِنْهُ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (5) : حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ ثمامة، عَنْ أَنَس: أَن عُمَر خرج يستسقي، وخرج بالعباس مَعَهُ يستسقي بِهِ، ويَقُول: اللَّهُمَّ إنا كُنَّا إِذَا قحطنا عَلَى عهد نبينا صلى الله عليه وسلم توسلنا إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم، اللَّهُمَّ إنا نتوسل إليك بعم نبيك.
(1) فضائل الصحابة لأحمد: 2 / 941.
(2)
في فضائل الصحابة: النبيين". وإسماعيل بن قيس متروك.
(3)
فضائل الصحابة: 4 / 919: 92، 927، 931.
(4)
فضائل الصحابة: 4 / 933.
(5)
البخاري: 5 / 25، وابن سعد: 4 / 28 - 29.
أخبرنا بذلك أبو الفرج ابن قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو اليمن الكندي. وأَخْبَرَنَا المقداد بْن أَبِي القاسم، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الْعَزِيز الأخضر، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن ماسي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَنْصارِيّ، فذكره.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال الواقدي (1) ، وعَمْرو بْن علي (2)، وغير واحد: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
زاد بَعْضهم (3) : وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان بْن عَفَّان، ودفن بالبقيع.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده: كَانَ أبيض بضا جميلا معتدل القامة، لَهُ ضفيرتان (4) .
وَقَال أَبُو الْحَسَن المدائني فِي رِوَايَة (5) : مَاتَ سنة ثلاث وثلاثين.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) : مات سنة ثلاث وثلاثين.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة أربع وثلاثين.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 31.
(2)
تاريخ دمشق: 207.
(3)
منهم: عيسى بن طلحة (طبقات ابن سعد: 4 / 33) .
(4)
وانظر تاريخ دمشق: 109.
(5)
تاريخ دمشق: 207.
(6)
تاريخه: 168.
وكَذَلِكَ قال المدائني فِي رِوَايَة أُخْرَى (1) .
رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْعَبَّاسِ بن عبد المطلب: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ (2) ، وجْهُهُ وكَفَّاهُ ورُكْبَتَاهُ، وقَدَمَاهُ"
رَوَاهُ مُسلْمٌ (3) ، وأَبُو دَاوُدَ (4) ، والتِّرْمِذِيّ (5) ، والنَّسَائي (6) ، عن قتيبة، فواقفناهم فِيهِ بعلو.
3130 -
د س: عَبَّاس بْن عُبَيد الله بْن عباس بن عبد المطلب (7) .
القرشي الهاشمي.
(1) تاريخ دمشق: 208.
(2)
آراب: يعني: أعضاء. جمع إرب.
(3)
تحفة الاشراف (5126) . ولم أقف عليه في المطبوع من صحيح مسلم؟.
(4)
السنن (891) .
(5)
السنن (272) .
(6)
المجتبى: 2 / 110.
(7)
طبقات ابن سعد: 5 / 315، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 5، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1161، وثقات ابن حبان: 5 / 258، وأنساب القرشيين: 135، والكاشف: 2 / الترجمة 2625، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، ومعرفة التابعين، الورقة 34، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 123، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3355.
رَوَى عَن: خالد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، وعمه الفضل بْن عباس بن عبد المطلب (د س) ، ومُحَمَّد بْن مسلمة، صاحب أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، وعبد الْمَلِك بْن عبد العزيز بْن جُرَيْج، ومحمد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طَالِب (د س) ، وموسى بْن جُبَيْر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي "كتاب الثقات"(1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه عَائِشَة بنت عَبد اللَّهِ بْن عبد المدان بْن الديان بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب بْن الْحَارِث بْن كعب (2) .
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب. قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي. قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال: قال ابْنُ جُرَيْج: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قال: زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَبَّاسًا فِي بَادِيَةِ لَنَا، ولَنَا كُلَيْبَةٌ وحِمَارَةٌ تَرْعَى. فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، وهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يُؤَخِّرا ولَمْ يزجرا.
(1) 5 / 258.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: وَقَال بعضهم: عباس بْن عَبد اللَّهِ. قال مُحَمَّد بن عُمَر بن علي: والاول أكثر (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 5) . وَقَال ابن القطان: لا يعرف حاله (تهذيب التهذيب: 5 / 123) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.
(3)
مسند أحمد: 1 / 211.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ عَنْ جده، عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَلِي، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه النَّسَائي (2) عَنْ عَبْد الرحمن بْن خَالِد الْقَطَّان، عَنْ حجاج بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا.
3131 -
ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن شافع (3) ، الْقُرَشِي، المطلبي، جد الإمام أبي عَبد الله مُحَمَّد بْن إدريس الشَّافِعِي، وابن عمه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبَّاس الشَّافِعِي.
رَوَى عَن: عُمَر بْنِ محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ (ق)(4)، عَن أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ"
…
الحَدِيثِ.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن عُثْمَان الشفعي، وكلاهما عزيز الحَدِيث (5) .
روى له ابْن ماجة هذا الحديث الواحد.
(1) السنن (718) .
(2)
المجتبي: 2 / 65.
(3)
الكاشف: 2 / الترجمة 2626، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4173 وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 123، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3356.
(4)
سنن ابن ماجة (2261) .
(5)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حاله.
3132 -
ق: عَبَّاس بن عُثْمَان بن مُحَمَّد البجلي (1) ، أَبُو الفضل الدمشقي الراهبي، المعلم، كَانَ يسكن قينية والراهب (2) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش (3) ، وأيوب بْن سويد الرملي، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صبيح المري، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه. وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الغساني، وأَحْمَد بْن عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَحْمَد بْن عَلِي الأبار، وأحمد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر، وبقي بْن مخلد، والحسن بْن سفيان (4) ، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى السجزي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وعبد الباري بْن عَبد المَلِك الجسريني، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنجبي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 286، 287، 710، وثقات ابن حبان: 8 / 511، والمعجم المشتمل: الترجمة 454، وابن عساكر: 2 / 208 (وتهذيبه: 7 / 253) والكاشف: 2 / الترجمة 2627، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 43 (أحمد الثالث: 2917) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 124، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3357.
(2)
قينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير أو بظاهر باب الجابية.
والراهب: محلة كانت قبلي المصلى لسَعِيد بن عبد الملك. ومن المستفاد أن السمعاني لم يذكر في "الراهبي"من الانساب مثل ذلك، فيستدرك عليه.
(3)
قال الذهبي: مولده يوضح أنه لم يلق إسماعيل بن عياش (تهذيب التهذيب: 5 / 124) .
(4)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه الحسن بن إسحاق وهو وهم".
الخريمي، ومُحَمَّد بْن صَالِح البغدادي كيلجة، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد، وأَبُو الْحَسَن محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد.
قال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال محمود بْن خَالِد السلمي (2) : كَانَ للعباس بْن عُثْمَان المعلم من الْوَلِيد بْن مُسْلِم، موقع.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (3) : سمعت الْوَلِيد بْن مُسْلِم يَقُول: احفظوني فِي عَبَّاس، فَإِن لي فِيهِ فراسة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : ربما خالف.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) : ولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين (6) .
3133 -
د: عَبَّاس بن الفرج الرياشي (7) ، أبو الفضل البَصْرِيّ،
(1) تاريخ دمشق: 212.
(2)
نفسه: 211.
(3)
نفسه.
(4)
8 / 511.
(5)
تاريخه: 710.
(6)
وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1170، وثقات ابن حبان: 8 / 513، وتاريخ بغداد: 12 / 138، وتسمية شيوخ أبي داود، للغساني، الورقة 88، وأنساب السمعاني: 6 / 209، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 5، والكامل في التاريخ: 7 / 328، ورواة القفطي: 2 / 267، 273، وابن خلكان: 3 / 27، 28، وسير أعلام النبلاء: =
صاحب النحو والعربية. مولى مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس. وكَانَ أبوه عبدا لرجل من جذام، يُقَال لَهُ: الرياشي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن خَالِد الوهبي، وأشهل بْن حاتم، وأيوب بْن الْحَسَن الهاشمي، وزفر بْن هبيرة المازني، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي معيوف سهل بْن صَالِح، شيبان بْن مَالِك بْن شَيْبَانَ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد السلام بْن جَعْفَر، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي وعُمَر بْن يُونُس اليمامي، وأبي عُثْمَان عَمْرو بْن بَكْر المازني النحوي، وعَمْرو بْن عَاصِم الأسدي، وعَمْرو بن مرزوق، والعلاء بن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وغالب بْن صعصعة، وقيس بْن مُحَمَّد الكندي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة، ومُحَمَّد بْن جامع، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومُحَمَّد بْن الطفيل النخعي، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري،
ومسدد بْن مسرهد، ومسعود بْن بشر، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأَبِي عُبَيدة معمر بْن المثنى، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود، وهِشَام بْن عَمْرو بْن خَالِد البجلي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم.
= 12 / 372، والكاشف: 2 / الترجمة 2628، وتذكرة الحفاظ: 502، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 126، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 124، والتقريب: 1 / 298، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3358، وشذرات الذهب: 2 / 136.
رَوَى عَنه: أَبُو داود قوله فِي تفسير أسنان الإبل (1) ، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن عباد، وأَبُو روق أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر الهزاني، وأبو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح بْن شيخ بْن عُمَير الأسدي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل البستي الْقَاضِي، وبكر بْن أَحْمَد بْن الفرج الزُّهْرِيّ، والحسن بْن عليل العنزي، وأبو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وسَعِيد بْن عَبد الله المهراني البَصْرِيّ، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وأَبُو الفياض سوار بْن أَبي شراعة البَصْرِيّ، والعباس بْن حماد بْن فضالة الصَّيْرَفِي البَصْرِيّ، وعبد الله بْن أحمد بن سَعِيد الحصاص، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين البغدادي، وعبد الله بْن مسلم بْن قتيبة الدينوري، وعلي بْن أَبي أمية البَصْرِيّ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي الأزهر النحوي، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسن بْن دريد الأزدي النحوي، وابنه مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الفرج الرياشي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس اليزيدي، ومُحَمَّد بْن عَلِي بْن حمزة العلوي، وأبو العباس مُحَمَّد بْن يزيد المبرد النحوي، ومسلمة بْن الهيثم الأصبهاني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : كَانَ راويا للأصمعي.
وَقَال أَبُو سَعِيد السيرافي النحوي (3) : كَانَ عالما باللغة والشعر، كثير الرواية عَنِ الأَصْمَعِيّ، ورَوَى أَيْضًا عَنْ غيره، وقَدْ أخذ عنه
(1) أبو داود: 2 / 247.
(2)
8 / 513. وزاد: مستقيم الحديث. ووقع فيه: عباس بن الفضل". خطأ.
(3)
تاريخ بغداد: 12 / 139. وانظر أخبار النحويين البَصْرِيّين: 90.
أَبُو الْعَبَّاس المبرد، وأَبُو بَكْر بْن دريد. وحدثني أَبُو بَكْر بْن أَبي الأزهر - وكَانَ عنده أخبار الرياشي، قال: كُنَّا نراه يجئ إِلَى أَبِي الْعَبَّاس المبرد، فِي قدمة قدمها من البصرة، وقَدْ لقيه أَبُو الْعَبَّاس ثعلب، وكَانَ يفضله ويقدمه.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : قدم بغداد، وحدث بِهَا، وكَانَ ثقة، وكَانَ من الأدب وعلم النحو بمحل عال، وكَانَ يحفظ كتب أَبِي زَيْد، وكتب الأَصْمَعِيّ كلها، وقرأ عَلَى أَبِي عُثْمَان المازني"كتاب"سيبويه، وكَانَ المازني يَقُول: قرأ عَلِي الرياشي"الكتاب"، وهُوَ أعلم بِهِ مني.
قال أَبُو سَعِيد (2) : ومَاتَ الرياشي فيما حَدَّثَنِي أَبُو بَكْر بْن دريد، سنة سبع وخمسين ومئتين، بالبصرة، قتله الزنج.
وَقَال عَلِي بْن أَبي أمية (3) : لما كَانَ من دخول الزنج البصرة مَا كَانَ، وقتلهم بِهَا من قتلوا، وذَلِكَ فِي شوال سنة سبع وخمسين ومئتين، بلغنا أنهم دخلوا عَلَى الرياشي الْمَسْجِد بأسيافهم، والرياشي قائم يصلي الضحى، فضربوه بالأسياف، وَقَالوا: هات المال، فجعل يَقُول: أي مال أي مال حَتَّى مَاتَ، فلما خرج الزنج عَنِ البصرة، دخلناها، فمررنا ببني مازن الطحانين، وهناك كَانَ ينزل الرياشي، فدخلنا مسجده، فَإذَا بِهِ ملقى مستقبل القبلة، كأنما وجه إِلَيْهَا. وإذا بشملة تحركها الريح، وقَدْ تمزقت، وإذا جَمِيع خلقه صحيح سوي، لَمْ ينشق
(1) نفسه.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 140.
(3)
نفسه.
له بطن، لم يتغير لَهُ حال، إلا أَن جلده قَدْ لصق بعظمه ويبس. وذَلِكَ بَعْد مقتله بسنتين، يرحمنا اللَّه وإياه (1) .
3134 -
ع: عَبَّاس بن فروخ الجويري (2) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَمْرو بْن شُعَيْب (د س) ، إِن كَانَ محفوظا، وأبي عثمان النهدي (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زَيْد (خ) ، وحماد بْن سلمة، وسلام بْن مسكين، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س ق) ، وعبد الله بْن بجير بْن حمران البَصْرِيّ، وكهمس بْن الْحَسَن، وهمام بْن يَحْيَى (ق س) ، ويَحْيَى بْن راشد المازني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3)، عَن أَبِيهِ: ثقة ثقة.
وكَذَلِكَ قال النَّسَائي.
(1) وَقَال مسلمة: ثقة صاحب عربية، أخبرنا عنه غير واحد (تهذيب التهذيب: 5 / 125) . ووثقه السمعاني والذهبي، وابن حجر.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 294، وعلل أحمد: 1 / 163، 187، 222، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 9، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 293، والمعرفة ليعقوب: 2 / 125، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162، وثقات ابن حبان: 7 / 275، وموضح أوهام الجمع: 2 / 301، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والكاشف: 2 / الترجمة 2629، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 5 / 92، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 125، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3359.
(3)
علل أحمد: 1 / 187، 222، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، وليس بأخي سَعِيد الجريري.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق، صَالِح الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى لَهُ الْجَمَاعَة (4) .
3135 -
ق: عَبَّاس بن الفضل الأَنْصارِيّ (5) ، الواقفي، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، نزيل الموصل.
(1) تاريخه: 2 / 294.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1162.
(3)
7 / 275. وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: عون العقيلي؟ فقال: ثقة. قلت: هو مثل حميد؟ قال: حميد أكثر حديثا. قلت: مثل عباس الجريري أعني في أنس؟ قال: ما أبعدت. (سؤالاته: 3 / الترجمة 293) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: كان عمل فيه السن وتغير ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 125) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: خ في صلاة الضحى وفي الاطعمة.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 294، وعلل أحمد: 1 / 67، 248، 352، 363، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 12، وتاريخه الصغير: 2 / 270، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 285، ولكني لمسلم، الورقة 89، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 374، 495، 646، وتاريخ واسط: 216، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 406، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166، والمجروحين لابن حبان: 2 / 189، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 187: 188، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 424، وثقات ابن شاهين: الترجمة 824، وتاريخ بغداد: 12 / 137، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 105، والكاشف: 2 / الترجمة 2630، وديوان الضعفاء: الترجمة 2101، والمغني: 1 / الترجمة 3080، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا: 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4176، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، وغاية النهاية: 1 / 353، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 126، والتقريب: 1 / 398، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3360.
رَوَى عَن: برد بْن سنان الشامي (1) ، وخالد الحذاء، ودَاوُد بْن الزبرقان، ودَاوُد بْن أَبي هند، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان بْن أرقم، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الجبار الضبي، وعوف الأعرابي، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن، والقاسم بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وقرة بْن خَالِد السدوسي (ق) ، وأبي المقدام هِشَام بْن زِيَاد، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي (ق) ، وأَبُو موسى إِسْحَاق بن إبراهيم الهروي، وإسحاق بن كعب مولى عيسى بْن عَلِي،
وحرب بْن مُحَمَّد الطائي، والد عَلِي بْن حرب، والحسن بْن بشر البجلي، والخضر بْن أبان الهاشمي، وزَكَرِيَّا بْن يَحْيَى زحمويه، وسَعِيد بن عبد الحميد، وأبو مسلم عَبْد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعبد الغفار بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، ومسعود بْن جويرية الموصلي، والهيثم بْن المهلب، والد إِبْرَاهِيم بْن الهيثم البلدي.
قال أَبُو حاتم الرازي (2)، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عَنْ يُونُس بْن عُبَيد. وخالد، ودَاوُد، وشعبة، صحيح، وأنكرت من حَدِيثه عَنْ سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ عكرمة، أَوْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال: قال لي كعب: يلي من ولدك رجل، وهُوَ حَدِيث كذب. وروى عن عُيَيْنَة عَن أَبِيهِ عَنِ ابْن مغفل حَدِيثا منكرا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بثقة. قُلْت: لِمَ؟ قال: حدث عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن
(1) قال البخاري: روى عن برد مرسل (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 12) .
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188.
قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زَيْد، عَنِ ابْن عَبَّاس: إِذَا كَانَ سنة مئتين"..حَدِيثا موضوعا، قُلْت: مَا كَانَ من القراءت عَنْ عِمْران بْن حدير، وعَنِ الشيوخ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد (2) : لَيْسَ بشيءٍ (3) .
وَقَال عَلِي بْن المديني (4) : ذهب حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : كَانَ لا يصدق (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (8) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (9) .
(1) تاريخه: 2 / 294.
(2)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
(3)
وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: وضع حديثًا لهارون يعني الرشيد: عَنْ قَتَادَة، عَنْ جَابِر بْن زيد، عن ابن عباس (سؤالاته: الترجمة 77) .
وَقَال أحمد بن زهير، عَن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (المجروحين لابن حبان: 2 / 190) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(5)
أبو زُرْعَة: 495. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
وجود ابن المهندس عن المؤلف تقييد"لا يصدق"بضم الياء آخر الحروف وتشديد الدال.
(6)
وَقَال أبو زُرْعَة: منكر الحديث (374) ، وذَكَره في أسامي الضعفاء (646) .
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1166.
(8)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 12. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 285.
(9)
وَقَال النَّسَائي أيضا: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 406.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : أنكرت فِي رواياته أحاديث معدودة، وهُوَ مع ضعفه يكتب حديثه (2) .
روى له ابن مَاجَهْ (3) حديث أَبِي جمرة، عَنِ ابْن عَبَّاس، قال لاشج عبد القيس: إِن فيك لخصلتين.
ومن الأَوهام:
3136: عَبَّاس بن الفضل بن زَكَرِيَّا الهروي (4) ، أَبُو مَنْصُور
النضروي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
قال أَبُو بَكْر الْخَطِيب: وكان ثقة.
هكذا ذكر هذه الترجمة بدلا من الَّتِي قبلها، وذَلِكَ وهم قبيح،
(1) الكامل: 2 / الورقة 188.
(2)
وَقَال مسلم: منكر الحديث (الكني: الورقة 89) . وَقَال ابن حبان: أتى بأشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه كان يحدث عن البَصْرِيّين من كتابه وعن الكوفيين من حفظه فوقع المناكير فيها من سوء حفظه فلما كثر كذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره (المجروحين: 2 / 190) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الضعفاء والمتروكون: الترجمة 424) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 105) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: لم يسمع منه أبي ونهاني أن أكتب عن رجل عنه. وَقَال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. (تهذيب التهذيب: 5 / 126) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك.
(3)
السنن (4188) .
(4)
المشتبه: 82، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 127، والتقريب: 1 / 398 وغيرها. وإنما وضعنا له رقما مسلسلا لانه ترجمة حقيقية.