الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فِأَدْخَلَ يَدَيْهِ فِي الْجُبَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ وغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ، قال الْمُغِيرَةُ: فَأَقْبَلْتُ مَعَهُ حَتَّى نَجْدَ النَّاسَ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمْ، فَأَدْرَكَ إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ، قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وابْنُ بَكْرٍ: فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الأَخِيرَةَ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُتِمُّ صَلاتَهُ، فَأَفْزَعَ ذَلِكَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ، فَلَمَّا مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاتَهُ، أَقْبَلَ عَلَيْهِمٍ، ثُمَّ قال: أَحْسَنْتُمْ، أَوْ: قَدْ أَصَبْتُمْ يَغْبَطَهُمْ أَنْ صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) ، عَنْ حَسَنٍ الْحُلْوَانِيِّ، ومُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، زَادَ النَّسَائي: وعَمْرو بْنُ الْحَارِثِ ومَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَمْ يَذْكُرْ مَالِكُ عُرْوَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ.
وحَدِيثُ النَّسَائي مُخْتَصَرٌ، ولَفْظُهُ: سَكَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَوَضَّأَ، فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفِّينِ.
3079 -
كد:
عباد بن يزاد بن موسى الأسدي الساجي
(4) .
(1) 2 / 26.
(2)
(149) .
(3)
1 / 62.
(4)
سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، وتاريخ واسط: 56، 74، 123، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 503، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188، وديوان الضعفاء، الترجمة: 2108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4156، وتهذيب =
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن عُمَر بن فارس (كد) ، وعُمَر بن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز، ويَحْيَى بْن العلاء الرازي، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد فِي حَدِيث مَالِك، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار (1) ، والحسن بْن عَلِي بْن نصر الطوسي، والحسين بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن القاسم الْقَطَّان الكوفي، ومُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سئل أَبُو دَاوُد عَنْ عباد بْن زياد الساجي،
فقال: صدق، أراه كان يتهم بالقدر (3)(4) .
= التهذيب 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 9304.
(1)
بالراء المهملة في آخره، وهو صاحب المسند المشهور.
(2)
سؤالاته: 4 / الورقة 14.
(3)
وسماه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"عبادة وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: هو كوفي من رؤساء الشيعة أدركته ولم أكتب عنه، ومحله الصدق (6 / الترجمة 503) وَقَال ابن عدي: عباد بن زياد وقيل عبادة، قال موسى بن هارون الحمال: تركت حديثه. وَقَال ابن عدي: هو من أهل الكوفة من الغالين في الشيعة وله أحاديث مناكير في الفضائل. (الكامل 2 / الورقة 188) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر والتشيع.
(4)
هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين من الاصل، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.
3080 -
د س ق: عباد بن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِي (1) ، أَخُو سَعِيد ابن أَبي سَعِيد، واسم أبي سَعِيد: كيسان.
روى عن: أبي هُرَيْرة (د س ق) .
رَوَى عَنه: أخوه سَعِيد الْمَقْبُرِي (د س ق)(2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي. وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ الصَّابُونِيِّ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَسْتَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْن مسرور.
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَتَّابٍ الرِّفْتِيُّ (3) بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ بِمِصْرَ، سَنَةَ سِتٍّ وأربعين ومئتين،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1610، وثقات العجلي، الورقة 28، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 431، والكاشف 2 / الترجمة 2586، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 2، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4119، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3305.
(2)
وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (الثقات، الورقة 28)، وذَكَره الذهبي في "الميزان"وَقَال: ما روى عنه سوى أخيه سَعِيد (2 / الترجمة 4119) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون في "الثقات": وثقة محمد بن عَبد الرحيم التبان (5 / 94) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3)
بكسر الزاي، وهو من شيوخ أبي بكر بن المقرئ وأبي القاسم الطبراني.
قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبَّادِ بْنِ أَبي سَعِيد. أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرة، يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، ومِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، ومِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، ومِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ.
رواه أَبُو دَاوُدَ (1) ، والنَّسَائي (2) ، عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عن الليث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) أَيْضًا عَنْ عُبَيد اللَّه بْن فضالة، عَنْ يَحْيَى بْن يَحْيَى، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه ابن مَاجَهْ (4) ، عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بعلو.
رَوَاهُ مُحَمَّد بْن عجلان، عَنْ سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، ولَمْ يذكر عبادا.
3081 -
د س ق: عباد بن شُرَحْبِيل اليشكري الغبري البَصْرِيّ (5) ، من بَنِي غبر بْن يشكر بْن وائل، معدود في الصحابة.
(1)(1548) .
(2)
المجتبى: 8 / 263.
(3)
المجتبى: 8 / 284.
(4)
(3837) .
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 54، ومسند أحمد: 4 / 166، وتاريخ واسط (53 - 54)، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 415، والاستيعاب: 2 / 805، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 42، وأسد الغابة: 3 / 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2587، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 94، وتقريب التهذيب: 1 / 392، والاصابة: 2 / الترجمة 4466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3306.
لَهُ عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د س ق) حَدِيث واحد.
رَوَاهُ عَنه: أَبُو جعفر ابن أَبي وحشية (د س ق)(1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أنبأبا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قال: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ وقَدْ أَصَابَنِي جُوعٌ شَدِيدٌ، فَدَخَلْتُ حَائِطًا. فَأَخَذْتُ سُنْبُلا فَأَكَلْتُ مِنْهُ، وجَعَلْتُ فِي ثَوْبِي، فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ. فَضَرَبَنِي وأَخَذَ مَا فِي ثَوْبِي. فَانْطَلَقْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلا، ولا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ سَاغِبًا، فَأَمَرَ لِي بِنِصْفِ وسَقٍ مِنْ شَعِيرٍ.
رواه أَبُو داود (2) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ غندر جميعا، عَنْ شُعْبَة نحوه، وفِي حَدِيث غندر (3) عَنْ شُعْبَة، عَن أَبِي بشر، قال: سمعت عباد بْن شُرَحْبِيل رجلا منا من بني غبر.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال البغوي، وأبو الفتح الأزدي: ما روى عنه غيره، يعني أبا بشر - وَقَال ابن السكن: في صحبته نظر (5 / 95) .
(2)
(2620) .
(3)
أبو داود (2621) .
ورواه النَّسَائي (1) ، عَنِ الْحُسَيْن بْن مَنْصُور، عَنْ مبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن رزين، عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَن أبي بشر.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عن مُحَمَّدِ بن بشار، ومحمد بن بْن الْوَلِيد عَنْ غندر،
وعَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ شبابة عَنْ شُعْبَة، وفِي حَدِيث بعضهم: أخذ ثوبي.
3082 -
ق: عباد بن شَيْبَانَ الأَنْصارِيّ السلمي (3) ، والد أَبِي هبيرة يَحْيَى بْن عباد، لَهُ ولأبيه صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعَنْ زَيْد بْن ثابت (ق) .
رَوَى عَنه: ابناه: إِبْرَاهِيم بْن عباد، وأَبُو هبيرة يَحْيَى بْن عباد (4) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ إِذْنا، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
(1) المجتبى: 8 / 240.
(2)
(2298) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1612، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 414، والاستيعاب: 2 / 805، وأسد الغابة: 3 / 102، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، وتهذيب التهذيب: 5 / 95، والاصابة: 2 / الترجمة 4467، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3307. والسلمي: بفتح السين المهملة.
(4)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الذي روى عنه إبراهيم آخر غير هذا صحابي لَهُ عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حديث آخر روى عنه من طريق إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادِ عَن أبيه عن جده وهُوَ سلمي بضم السين من حلفاء بني هاشم (5 / 95) .
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ
نُمَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ أَبي سُلَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْن عباد، عَن أَبِيهِ، عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، ورُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ.
رواه (2) عَنِ ابن نمير، فوافقناه فِيهِ بعلو.
• عباد بْن أَبي صَالِح السمان، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن أَبي صَالِح، يَأْتِي.
3083 -
ع: عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب (3) بْن
(1) المعجم الكبير: 5 / 154 حديث رقم (4924) .
(2)
ابن ماجة (230) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 290، 327، وتاريخ الدوري: 2 / 292، وسؤالات ابن محرز، الورقة 18، وتاريخ الدارمي، الترجمة 497، وعلل أحمد: 1 / 96، 136، 146، 119، 120، 185، 242، 358، 375، 376، 413، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1626، وتاريخه الصغير: 2 / 219، 221، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 100، 197، 198، 248، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 9 حديث رقم 2611، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423، وثقات ابن حبان: 7 / 161، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 117، وتاريخ الخطيب: 11 / 101، والجمع لابن القيسراني: 1 / 333، والكامل في التاريخ، 6 / 147، سير أعلام النبلاء: 8 / 262، والكاشف: 2 / الترجمة 2589، والمغني: 1 / الترجمة 3028، وتذكرة الحفاظ: 1 / 260، والعبر: 1 / 280، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 95، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3308، وشذرات الذهب: 1 / 295.
أَبِي صفرة، واسمه ظالم بْن سارق الأزدي العتكي، أَبُو مُعَاوِيَة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن الزُّبَيْر الشامي، والزبير بْن الخريت، والصقعب بْن زهير الأزدي، وعَاصِم الأحول (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (م) ، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م د) ، وعوف الأعرابي (ت) ، وكثير بْن شنظير، ومجالد بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت س) ، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ م د ت س) ، وهشام بْن عروة (م) ، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة (د) ، ويونس بْن خباب (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان (م د س) ، وأحمد بْن عبدة الضبي (ق) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع (د ت) ، وبشر بْن آدم البغدادي، والحسن بْن عرفة، والحكم بْن المبارك (بخ) ، وسريج بْن يُونُس (م) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وعبد اللَّه بْن عون الخراز (1) الهلالي (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، والفضل بْن زِيَاد الطستي، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد (خ ت س) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومسدد (خ) ، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (د) ، ويَحْيَى بْن أَيُّوب المقابري (م) ، ويحيى بْن مَعِين (د) ، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م) .
(1) الخراز: بالخاء المعجمة ثم الراء المهملة وفي آخره الزاي.
قال أبو بكر الأثرم (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس، وكَانَ رجلا عاقلا، أديبا (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة، وعباد بْن عباد أوثقهما، وأكثرهما حَدِيثا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (6) ، وأَبُو دَاوُد (7) ، والنَّسَائي، وابن خراش.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (8) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس بِهِ، قيل لَهُ: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (9) : عَنْ قتيبة: مَا رأيت مثل هَؤُلاءِ الْفُقَهَاء الأشراف الأربعة: مَالِك بْن أنس، والليث بين سَعْد، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الْوَهَّاب الثقفي، كُنَّا نرضى أَن نرجع من عِنْدَ عباد بْن عباد، كُل يَوْم بحَدِيثين.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423، وفيه"ليس به بأس"فقط.
(2)
ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا"قالها عَبد الله عَن أبيه.
كما في (العلل: 1 / 120) .
(3)
تاريخه: 2 / 292.
(4)
تاريخه، الترجمة 497.
(5)
وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة 18) .
(6)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(7)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 14.
(8)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 423.
(9)
الجامع: 5 / 9 حديث (2611) وليس في المطبوع من كلمة"الفقهاء".
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة، وربما غلط.
وَقَال موضع آخر (2) : كَانَ معروفا بالطلب، حسن الهيأة، لَمْ يكن بالقوي فِي الْحَدِيث، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن جَرِير الطبري: مَاتَ ببغداد يَوْم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب (3) سنة إحدى وثمانين ومئة. وكَانَ ثقة، غَيْر أَنَّهُ كَانَ يغلط أحيانا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد (4) سبلان، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو دَاوُد: مَاتَ سنة ثمانين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : قال سُلَيْمان بْن حرب: مَاتَ قبل حماد بْن زَيْد بستة أشهر، ومَاتَ حماد فِي رمضان سنة تسع وسبعين ومئة، ثُمَّ ذكر (6) قَوْل إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد، وَقَال: هَذَا أشبه عندي مِمَّا قال سُلَيْمان بْن حرب (7) .
(1) الطبقات الكبرى: 7 / 327.
(2)
الطبقات الكبرى: 7 / 290، وفي المطبوع منه"كان معرفا بالطب"وما هنا هو الصواب.
(3)
وكذلك نص عليه ابن زبر في وفياته (الورقة 56) ولكنه ذكره في سنة 180.
(4)
التاريخ الصغير للبخاري: 2 / 221.
(5)
التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1626، وقد وقع في المطبوع من التاريخ الكبير: سنة تسع وتسعين ومئة"وليس بشيءٍ.
(6)
تاريخ البخاري الصغير: 2 / 221.
(7)
وَقَال الذهبي في كتاب"من تكلم فيه وهو موثق": ثقة حجة (الورقة 18)، وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات، ووثقه العجلي، والعقيلي، وأبو أحمد المروزي: وابن قتيبة، وأورد ابن الجوزي في "الموضوعات"حديث أنس"إذا بلغ العبد أربعين سنة"من طريق عباد هذا فنسبة إلى الوضع وأفحش القول فيه، فوهم وهما شنيعا فإنه التبس عليه براو آخر (5 / 96) وابن الجوزي كثير الأَوهام. وَقَال في "التقريب": ثقة ربما وهم.
روى لَهُ الْجَمَاعَة.
3084 -
سي: عباد بن عباد بن علقمة المازني البَصْرِيّ (1) ، المعروف بابن أخضر، وهُوَ زوج أمه.
رَوَى عَن: هلال بْن يَزِيد المازني، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (سي) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وحماد بْن سَعِيد البَصْرِيّ البراء، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: شيخ بصري، ثقة ثقة (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5)، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 292، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1625، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 422، والعلل، حديث رقم 314، وثقات ابن حبان: 7 / 159، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1017، والمغني: 1 / الترجمة 3040، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4125، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 231، وتهذيب التهذيب: 5 / 96، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3310.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 422.
(3)
نفسه.
(4)
وَقَال الدوري عَنه: يروي عنه معتمر وهو ثقة (تاريخه 2 / 292) .
(5)
سؤالاته: 4 / الورقة 9.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى (2) له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، عَن أَبِي مِجْلَزٍ، عَن أَبِي مُوسَى، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، وَقَال: اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي، ووَسِّعْ عَلِيَّ فِي ذَاتِي (4) ، وبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي.
رَوَاهُ (5) عَنْ مُحَمَّد بن عبد الاعلى، عَنْ معتمر، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) 7 / 159، وَقَال أبو حاتم: صدوق (العلل لابن أَبي حاتم حديث رقم 314) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وذكر فيه قول أحمد، ويحيى (الترجمة 1017) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكره ولم يذكر من روى له.
(3)
مسند أحمد: 4 / 399.
(4)
في عمل اليوم والليلة (داري.
(5)
عمل اليوم والليلة للنسائي (80) .
3085 -
د: عباد بن عباد الرملي الأرسوفي (1) ، أَبُو عتبة الخواص، فارسي الأصل.
رَوَى عَن: حريز بْن عُثْمَان الحمصي، وعبد اللَّه بْن عون، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وهِشَام بْن حسان، ويَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (د) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن سهل الأردني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني.
وبشر بْن عُمَر الزهراني، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزَكَرِيَّا بْن نَافِع الأرسوفي، وضمرة بن ربيعة، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني (د) ، وفديك بْن سُلَيْمان القيسراني، ومُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الرملي.
وكَانَ من فضلاء أَهل الشام وعبادهم. وكتب إِلَيْهِ سُفْيَان الثَّوْرِي الرسالة المشهورة فِي الوصايا والآداب والحكم والأمثال والمواعظ.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 495، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1627، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة: 2 / 298، 368، 437، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 224، 311، 334، 374، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 424، والمجروحين لابن حبان: 2 / 170، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 103، والكاشف: 2 / الترجمة 2590، وديوان الضعفاء، الترجمة 2075، والمغني: 1 / الترجمة 3029، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 84، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4124، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 97، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3311.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : ثقة، رجل صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : من الْعِبَاد.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (4) : كَانَ من الزهاد والعباد، ثقة (5) .
وَقَال عُثْمَان بْن يَحْيَى الحمصي، عَنْ فديك بْن سُلَيْمان: كَانَ عباد بْن عباد الخواص، إِذَا قدم علينا لا يقرأ إلا فِي مصحف غَيْر منقوط.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي: سمعت أبا موسى الصوري، يَقُول: كتب عباد بْن عباد الخواص إلى إخوانه يعظهم: أعقلوا والعقل نعمة، وإنه يوشك أَن يَكُون حسرة، فرب ذي عقل قَدْ شغل قلبه بالتعمق فيما هُوَ عَلَيْهِ ضرر حَتَّى صار عَنِ الحق ساهيا، كَأَنَّهُ لا يعلمه أخوانكم أَن أرضوكم لم يناصحوهم، وإن أسخطوكم أغنيتموهم، فلا أنتم ورعتم فِي السخط، ولا أنتم ناصحتموهم فِي الرضا إنكم فِي زمان قَدْ رق فِيهِ الورع. وقل فِيهِ الخشوع، وحمل العلم مفسدوه، فأحبوا أَن يعرفوا بحمله وكرهوا أَن يعرفوا بإضاعة العمل بِهِ، فنطقوا فِيهِ بالهوى، ليزينوا مَا دخلوا فِيهِ من الخطأ فذنوبهم ذنوب، لا يستغفر منها، وتقصيرهم
(1) تاريخه، الترجمة 495.
(2)
ثقاته، الورقة 28.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 424.
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 437.
(5)
وَقَال ابن حبان: كان ممن غلب عليه التقشف، والعبادة، حتى غفل عن الحفظ والاتقان فكان يأتي بالشئ على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك (المجروحين: 2 / 170) .
وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"(الورقة 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
تقصير لا يعترف بِهِ، كَيْفَ يهتدي السائل إِذَا كَانَ الدليل حائرا، أحبوا الدنيا، وكرهوا منزلة أهلها، فشاركوهم فِي العيش، وزايلوهم بالقول.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَضَائِلِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الْوَاحِد الكاغدي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي أيوب. قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي، فذكره.
رَوَى لَهُ أَبُو داود (1) حديثا واحدا، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو، عَنْ عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عوف بْن مَالِك: لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال.
3086 -
ع: عباد بن عَبد الله بن الزبير بن العوام الْقُرَشِي (2) ، الأسدي المدني، والد يَحْيَى بْن عباد.
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن خزمة الأَنْصارِيّ، وزيد بْن ثابت، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ت) ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب، وأبيه الذي أرضعه، وكان
(1)(3665) .
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / 152، وطبقات خليفة 256، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1592، وجمهرة نسب قريش: 70، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 215، 365، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 419، وثقات ابن حبان: 5 / 140، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 537، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 117، والجمع لابن القيسراني: 1 / 332، وأنساب القرشين: 227، وسير أعلام النبلاء: 4 / 217، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 232، ونهاية السول، الورقة 158، وتهذيب التهذيب: 5 / 98، وتقريب التهذيب: 1 / 392، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3312.
أحد بني مرة بْن عوف (د) ، وجدته أسماء بنت أبي بَكْر الصديق (ع) ، وأختها عَائِشَة أم المؤمنين (ع) .
رَوَى عَنه: صَالِح بْن عجلان (د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (خ م س) ، وابن أخيه عَبْد الْوَاحِد بْن حمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (م ت س) ، وعيسى بْن معمر، وابن عمه مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير (خ م د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عباد (د) ، إِن كَانَ محفوظا، وابن عمه هِشَام بْن عروة بْن الزُّبَيْر (خ م ت سي) ، وابن عمه الآخر يَحْيَى بْن جَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وابنه يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (ر د ت ق) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (2) : ومن ولد عَبد اللَّهِ بْن الزبير: خبيب وحمزة وعباد، وثابت، والزبير لا عقب لَهُ، ورقية، بنو عَبد اللَّهِ بْن الزبير.
أمهم تماضر بنت منظور بْن زبان بْن سيار. ثُمَّ قال: وأما عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، فكان عظيم القدر عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وكَانَ عَلَى قضائه بمكة، وكَانَ النَّاس يظنون إِن حدث بعَبد اللَّه بْن الزُّبَيْر حدث أَنَّهُ يعهد إِلَيْهِ بالإمرة، وكَانَ يستخلفه إِذَا خرج إِلَى الحج، وكَانَ أصدق النَّاس لهجة. وروى عن عَائِشَة وأوصى (3) إِلَيْهِ أخوه ثابت بْن عَبد الله بْن الزبير
(1) 5 / 140.
(2)
جمهرة نسب قريش: 70، والذي وجدته في المطبوع منه من بداية"وأما عباد"إلى نهاية النص أما الفقرة الاولى فقد أشار محقق الكتاب إلى خرم في أول النسخة الام، وقد ضاع من أولها ورقتان بأربع صفحات.
(3)
في نسخة ابن المهندس"واصى"وما أثبتناه من النسخ الاخرى ومن جمهرة نسب قريش.