‌ عبد الله بن جرهد الأسلمي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١٤

وَقَال أَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني: مَاتَ سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (1) .

وَقَال الحافظ أبو يَعْلَى الخليلي (2) : دَخَلَ قزوين سنة اثنتين وثلاثين، ومات سنة سبع وثلاثين ومئتين بقهستان (3) .

3200 -

ت:‌

‌ عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ

(4) .

روى عن: أَبِيهِ (ت)، حَدِيث: "الفخذ عورة.

رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت) .

قاله يَحْيَى بْن آدم (ت) ، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح، عَنْهُ. وتابعه أَبُو نعيم، عَنِ الْحَسَن بْن صَالِح (5) .

وَقَال ابْن جُرَيج (6) : أخبرت عَنِ ابْن عقيل، سمع عَبد اللَّهِ، سمع جرهدا.

وَقَال مُحَمَّد بْن حزابة (7) ، عَنْ إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عن الحسن بْن

صَالِح، عَنْ ابْن عقيل، عَنْ عَبد الله بْن مسلم بْن جرهد، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، بِهَذَا، قاله الْبُخَارِي.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم

الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عن عَبد الله بْنِ مُحَمد بْنِ عَقِيل، عن عَبد اللَّهِ بن جرهد الأَسلميّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: فَخْذُ الرَّجُلِ مِنَ الْعَوْرَةِ"أَوْ"مِنْ عَوْرَتِهِ.

رَوَاهُ (2) عَنْ واصل بْن عبد الاعلى، عَنْ يحيى بْن آدم، عَنْ الْحَسَن بْن صَالِح، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب من هَذَا الوجه.

3201 -

س ق: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد الاشجعي الغطفاني (3) ،

أخو سالم بْن أَبي الجعد، وإخوته.

رَوَى عَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (س ق) ، وجعيل الأشجعي (س) .

رَوَى عَنه: ابْن ابْن أخيه رافع بْن سلمة بْن زياد بن أَبي الجعد

الأشجعي (س)، وقيل: عَنْ رافع بْن سلمة، عَن أَبِيهِ، عَنْهُ، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (س ق) .

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .

روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.

أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2)، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ زِيَادٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي الْجَعْدِ، عَنْ جُعَيْلٍ الأَشْجَعِيِّ، قال: غزوت مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وأَنَا عَلَى فَرَسٍ لِي عجفاء ضعيفة (3) ، فرفع رسول اليله صلى الله عليه وسلم مِخْفَقَةً كانت

مَعَهُ، فَضَرَبَهَا بِهَا، وَقَال: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِيهَا". قال: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي مَا أُمْسِكُ (1) رَأْسَهَا أَنْ تَقَدَّمَ النَّاسَ، ولَقَدْ بِعْتُ مِنْ بَطْنِهَا بِاثْنَيْ عَشْرَ أَلْفًا.

رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عن مُحَمَّد بْن رافع النَّيْسَابُورِيِّ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.

وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (3)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجعد، عَنْ ثَوْبَانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، ولا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلا الدُّعَاءُ، ولا يَزِيدُ فِي العُمَر إِلا الْبِرُّ.

رَوَاهُ ابْن ماجه (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ، عن وكيع. فوقع لنا بدلا عاليا. ورَوَى النَّسَائي (5) القصة الأولى منه، عَنْ سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عن سفيان.

3202 -

ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن أَبي طالب القرشي الهاشمي (1) ، أبو جعفر المدني، الجواد ابن الجواد، وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية.

ولد بأرض الحبشة، وهُوَ أول مولود ولد بِهَا فِي الإِسْلام.

وكَانَ سخيا، جوادا حليما، وكَانَ يسمى بحر الجود، ويُقال: إنه لَمْ يكن فِي الإِسْلام أسخى منه.

رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعَنْ عُثْمَان بْن عَفَّان، وعمه عَلِيِّ بْن أَبي طالب (خ م ت س ق) ، وعمار بْن ياسر، وأمه أسماء بنت عميس (د سي ق) .

رَوَى عَنه: ابناه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن جعفر (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (ق) ، وحسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، والحسن بْن سَعْد مولى الْحَسَن بْن عَلِي (م د س ق) ، وخالد بْن سارة المخزومي (د ت سي ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د ت ق) ، وعامر الشعبي، وعباس بْن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وابن خالته عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (س) ، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (خ م س) ، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طَالِب (تم ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت س) ، وعُبَيد بْن آدم، وهُوَ ابْن أم كلاب، وعتبة (د س)، ويُقال: عقبة بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث، وعروة بْن الزُّبَيْر (د سي ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د سي ق) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ (تم س ق)، ويُقال: ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي رافع الفهمي، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن (ق) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي (سي) ، وابنه مُعَاوِيَة بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر (س ق) ، ومورق العجلي (م د س ق) ، وابنته أم أبيها، بنت عَبد اللَّه بْن جعفر.

قال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : وولد جَعْفَر بْن أَبي طَالِب، عَبد اللَّهِ، ومحمدا، وعونا. أمهم أسماء بنت عميس، وأمها هند بنت عوف، من جرش (2)، قال عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ: قَالُوا لما هاجر جعفر بْن

أَبِي طَالِب إِلَى أرض الحبشة، حمل مَعَهُ امرأته أسماء بنت عميس، فولدت لَهُ هنالك عَبد اللَّهِ (1) ، وعونا،! ومحمدا، وولد للنجاشي ابْن بَعْد مَا ولدت أسماء بنت عميس ابنها عَبد اللَّهِ بأيام، فأرسل إِلَى جَعْفَر: مَا أسميت ابنك؟ قال: عَبد اللَّهِ. فسمى النجاشي ابنه عَبْد اللَّهِ، وأخذته أسماء بنت عميس، فأرضعته حَتَّى فطمته بلبن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، ونزلت بِذَلِكَ عندهم منزلة، فكان من أسلم من الحبشة يَأْتِي بَعْد أسماء يخبرها خبرهم. فلما ركب جَعْفَر بْن أَبي طَالِب مَعَ أَصْحَاب السفينتين منصرفهم من عِنْدَ النجاشي، حمل معه امرأته أسماء بنت عميس وولده منها الَّذِينَ ولدوا هناك: عَبد اللَّهِ، وعونا، ومحمدا، حَتَّى قدم بِهِم الْمَدِينَة، فلم يزالوا بِهَا حَتَّى وجه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جعفرا إِلَى مؤتة، فقتل بِهَا شهيدا.

وذكر عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر أَنَّهُ قال: أنا أحفظ حِينَ دَخَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أمي فنعى لَهَا أَبِي فأنظر إِلَيْهِ وهُوَ يمسح عَلَى رأسي، وعيناه تهريقان الدموع، حَتَّى تقطر لحيته، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ إِن جعفرا قدم إِلَى أَحْسَن الثواب فأخلفه فِي ذريته أَحْسَن مَا خلفت أحدا من عبادك الصالحين فِي ذريته. ثُمَّ قال: يا أسماء ألا أبشرك؟ قَالَتْ: بلى، بأبي أَنْتَ وأمي. قال: فَإِن اللَّه عزوجل جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة.

قالت: بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فأعلم النَّاس بِذَلِكَ. فقام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي، حَتَّى رقى المنبر، فأجلسني أمامه عَلَى الدرجة السفلى، والحزن يعرف عَلَيْهِ، فتكلم، فَقَالَ: إِن المرء كثير بأخيه، وابن عمه،

ألا إِن جعفرا قَدِ استشهد وجعل اللَّه لَهُ جناحين يطير بهما فِي الْجَنَّة.

ثُمَّ نزل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فدخل بيته، وأدخلني مَعَهُ، وأمر بطعام، فصنع لأهلي، وأرسل إلى أخي، فتغدينا عنده غداء طيبا مباركا، عمدت سلمى خادمه إِلَى شعير فطحنته، ونسفته، ثُمَّ أنضجته، وأدمته بزيت، وجعلت عَلَيْهِ فلفلا، فتغديت أنا وأَخِي مَعَهُ، فأقمنا ثلاثة أَيَّام فِي بيته ندور مَعَهُ، كلما صار فِي بَيْت إحدى نسائه، ثُمَّ رجعنا إِلَى بيتنا.

قال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر جوادا، ممدحا، ولَهُ يَقُول عَبد اللَّهِ بْن قَيْس الرَّقِّيّات (2) :

تقدت (2) بي الشهباء نَحْو ابْن جَعْفَر • سواء عَلَيْهَا ليلها ونهارها

تزور امرءاً قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها

فوالله لولا أَن تزور ابْن جَعْفَر • لكان قليلا فِي دمشق قرارها

أتيتك أثني بالذي أَنْتَ أهله • عليك كَمَا أثنى عَلَى الروض جارها

ذكرتك إذ فاض الفرات بأرضنا • وجلل عَلَى الرقتين بحارها

فَإِن مت لَمْ يوصل صديق ولَمْ تقم • طريق من المعروف أَنْتَ منارها

قال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ، قال لَهُ عَبد المَلِك بْن مَرْوَان: ويحك يا ابْن قَيْس، أما اتقيت اللَّه حِينَ تقول فِي ابْن جَعْفَر:

أَنْتَ رجلا قَدْ يعلم اللَّه أَنَّهُ • تجود لَهُ كف قليل غرارها

ألا قُلْت: قَدْ يعلم النَّاس"، ولَمْ تقل: قَدْ يعلم اللَّه". فَقَالَ لَهُ ابْن قَيْس: قَدْ والله علمه اللَّه، وعلمته، وعلمه النَّاس.

قال الزُّبَيْر (1) : ولَهُ يَقُول بَعْض الأعراب:

إنك يا ابْن جَعْفَر نعم الفتى • ونعم مأوى طارق إِذَا أتى

ورب ضيف طرق الحي سرى • صادف زادا وحَدِيثا مَا اشتهى

إِن الحَدِيث جانب من القرى

وَقَال الزُّبَيْر: حَدَّثَنِي فليح بْن إِسْمَاعِيل، قال: طلب عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر لابن ازادمرد حاجة إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب، فقضاها، فَقَالَ: هذه أربعون ألف درهم، فَإِن لك مؤونة، قال: إنا أَهل بَيْت لا نأخذ عَلَى المعروف أجرا.

وَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سعدان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معشر، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّهُ كان يأتي عَبد الله بن جَعْفَر، فَقَالَ لَهُ النَّاس: إنك تكثر إتيان عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: لو رأيتم أباه أحببتم هَذَا، وجد فيما بَيْنَ قرنه إِلَى قدمه سبعون، بَيْنَ ضربة بسَيْف، وطعنة برمح.

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو منصور بْن خَيْرُونَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طاهر المخلص، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بن بكار، فذكره.

ومناقبه، وفضائله كثير جدا (1) .

قال الزُّبَيْر بْن بكار (2) : مَاتَ سنة ثمانين، وهُوَ عام الجحاف، سيل كَانَ ببطن مَكَّة حجف الحاج، وذهب بالإبل، وعليها الحمولة، وكَانَ الوالي يَوْمَئِذٍ عَلَى الْمَدِينَة أبان بن عثمان بن عفان، فِي خلافة عَبد المَلِك بْن مَرْوَان، وهُوَ صلى عَلَيْهِ، وكَانَ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر يَوْم توفي، ابْن تسعين سنة (3) .

وَقَال غيره (4) : توفي سنة ثمانين، وهُوَ ابْن ثمانين، وقيل: توفي سنة تسعين وهُوَ ابْن تسعين، والأَوَّل أصح، والله أعلم.

روى له الْجَمَاعَة.

3203 -

خت م 4: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن بن المسور بن مخرمة (5)

بن نوفل بن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة الْقُرَشِي الزُّهْرِيّ المخرمي، أَبُو مُحَمَّد المدني، ابن عم عَبد الله بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م س ق) ، وأبيه جَعْفَر بْن عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن بن عوف (خت م د) ، وعبد الْوَاحِد بْن أَبي عون، وعثمان بْن مُحَمَّد الأخنسي (4) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن نبيه (ت) ، ومزاحم بْن زفر، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م ق) ، وعمه أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بْن مخرمة، وأبي عون والد عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبي عَوْنٍ، مولى المسور بْن مخرمة، وعمة أَبِيهِ أم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة (بخ) .

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (س) ، وإبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير (ت) ، وإسحاق بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن (ت) ، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي (بخ) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ق) ، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الجبار العطار (عخ) ، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومحمد بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، ومُحَمَّد بْن

_________

عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن عيسى، ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة النيسابوري، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (ت ق) ، وأَبُو سلمة مَنْصُور بْن سلمة الخزاعي (س) ، والنعمان بْن شبل الْبَاهِلِي، ويَحْيَى بْن حسان التنيسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن يحيى النيسابوري (م) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو عامر العقدي (م س ق) .

قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (1)، عَن أَبِيهِ: لَيْسَ بحَدِيثه بأس.

وَقَال أَبُو طَالِب (2)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.

وكذلك قال العجلي (3) .

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عنه، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد يثبته.

وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، صدوق، وليس بثبت (5) .

وَقَال أَبُو حاتم (6)، والنَّسَائي: ليس به بأس.

وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : هُوَ أحب إلي من يَزِيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.

وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : كَانَ من رجال أَهل الْمَدِينَة، كَانَ عالما بالمغازي والفتوى، ولَمْ يزل يؤمل فِيهِ أَن يلي الْقَضَاء بالمدينة حَتَّى مَاتَ، ولَمْ يله. وكَانَ قصيرا، ذميما (3) ، قبيحا (4) .

قال مُحَمَّد بْن عُمَر (5)، قال ابْن أَبي الزناد: مَا عزل قاض عَنِ الْمَدِينَة (6)، إلا قيل: يولى عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، لكماله، ومروءته، وعلمه فمات قبل أَن يليه.

قال عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (7) : ولا أحسبه قعده (8) عَنْ ذَلِكَ إلا خروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن

وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر (9) : ذكرته يوما لعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي، فَقَالَ: ذكرت المروءة كلها، ومات بالمدينة سنة سبعين ومئة، وهِيَ السنة الَّتِي استخلف فِيهَا هَارُون، وكَانَ لَهُ يَوْم مَاتَ بضع وسبعون سنة.

وكذلك قال خليفة بْن خياط (1) في تاريخه وفاته، ويعقوب بْن شَيْبَة فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (2) .

استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ فِي "الجامع"، وروى لَهُ فِي كتاب"أفعال الْعِبَاد"، والباقون.

3204 -

ع: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن غيلان الرَّقِّيّ (3) ، أَبُو جعفر

الْقُرَشِي، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط.

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي المليح الْحَسَن بْن عُمَر الرَّقِّيّ (د) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد العزير بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (م 4) ، وعيسى بْن يُونُس، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وموسى بْن أعين، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الْجَوْهَرِي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي (د) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (فق) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن خليد العبدي الحلبي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت س) ، وطاهر بْن مُحَمَّد الحلبي، وأَبُو شُعَيْب عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعبد الله بْن الحسين المصيصي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي (مق) ، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن الْحُسَيْن الرَّقِّيّ (د) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، والفضل بْن الْعَبَّاس الحلبي (خ) ، والفضل بْن يعقوب الرخامي (خ) ، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي (س) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ق) ، ومُحَمَّد بْن سنيس الصوري - وكَانَ مِمَّن يفهم،

ومحمد بْن علي بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن معدان الحراني، ومحمد بْن نعيم السواق، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ومعاوية بْن صالح الأشعري الدمشقي (س) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ.

قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، وهو أحب إلي من عَلِيّ بْن معبد الَّذِي كَانَ بمصر.

وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس قبل أَن يتغير.

وَقَال هلال بْن العلاء: ذهب بصره سنة ست عشرة ومئتين، وتغير سنة ثماني عشرة ومئتين، ومات سنة عشرين ومئتين.

وكَذَلِكَ قال الفضل بْن يعقوب الرخامي، وأَبُو دَاوُد فِي تاريخ وفاته.

وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) : مَاتَ يَوْم الأحد لسبع بقين من شعبان سنة عشرين ومئتين بالرقة، وكَانَ قَدِ اختلط سنة ثماني عشرة، وبقي فِي اختلاطه إلى أن مات، ولم بكن اختلاطه اختلاطا فاحشا، رُبَّمَا خالف (4) .

روى له الجماعة.

ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

3205 -

(تمييز) : عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر الرَّقِّيّ المعيطي (1) ، مولى آل عقبة بْن أَبي معيط الأُمَوِي.

يروي عَن: عُمَر بْن عبد العزيز.

ويروي عَنه: قريش بْن حيان.

وهُوَ أقدم من هذا. ذكرناه للتمييز بينهما (2) .

3206 -

ت ق: عَبد اللَّهِ بن جعفر بن نجيح السعدي (3) ،

مولاهم، أَبُو جَعْفَر المديني، والد علي ابن المديني، سكن البصرة.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع (ق) ، وثور بْن زَيْد الديلمي (ت) ، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الصادق، وزيد بْن أسلم (ت) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بْن سليم الزرقي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأبي حازم سلمة بْن دِينَار (ت) ، وسُلَيْمان بْن سحيم، وسهيل بْن أَبي صالح (ت) ، وأبي واقد صَالِح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بْن دِينَار (ت) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الله بْن أَبي طَلْحَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حبيب بْن أردك، والعلاء بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وقدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي، ومَالِك بْن أَنَس - ومَاتَ قبله - ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الكندي، ومسلم بْن أَبي مريم، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شُرَحْبِيل، وموسى بْن عقبة (ت) ، وأبي سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وأبو إبراهيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وإسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ت) - وهُوَ من أقرانه - وإسماعيل بْن موسى الفزاري. وبشر بْن آدم الأكبر، وبشر بْن معاذ العقدي (ق) ، وبهز بْن أسد، وحبان بْن هلال، والحسن بْن عَلِي بْن راشد الواسطي، وداهر بْن نوح، وداود بْن رشيد، ودَاوُد بْن مهران، وزَكَرِيَّا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن وهب السلمي الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسهل بْن عثمان العسكري، وشجاع بْن مخلد،

وشريح بْن مسلمة التنوخي، وطاهر بْن مدرار، وعباس بْن الْوَلِيد النرسي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وعبد اللَّه بْن مطيع البكري، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن حجر (ت) ، وابنه عَلِي بْن المديني، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حسان، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، ومحمد بْن موسى الحرشي، يَحْيَى بْن أيوب المقابري، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.

قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان وكيع إذا أتى على حديث عَبد اللَّهِ بْن جعفر المديني، قال: أجز عَلَيْهِ.

وَقَال فِي موضع آخر (2)، عَن أَبِيهِ: كُنَّا نختلف إِلَى بهز بْن أسد أنا ويَحْيَى بْن مَعِين، وعلي ابن المديني، وكَانَ الَّذِي ينتقي عَلِي، وكَانَ بهز يخرج إلينا حَدِيثه فِي غناديق وكراريس، فأخرج يوما غنداقا أَوْ كراسة، فِي أولها عَنْ حماد بْن سلمة، وفِي آخرها عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فلما رأى يَحْيَى بْن مَعِين الفصل تطاول، ولمحته فعرفت مَا يريد فنكست حَتَّى مر الرجل، فلما انقضى حَدِيث حماد، قال يَحْيَى: يا أبا الْحَسَن تجاوزها تجاوزها.

فوضع الغنداق أَوِ الكراسة من يده، وأخذ شَيْئًا آخر ينظر فِيهِ.

قال عَبد اللَّهِ (3) : قال أَبِي: ولحقني من ذَلِكَ حشمة، فلما قمنا، أقبلت عَلَى يَحْيَى بْن مَعِين، فَقُلْتُ: يا أبا زَكَرِيَّا، أين الرجل، وما كان

يضرنا أَن نكتب منها خمسة أحاديث أَوْ ستة، فَقَالَ: مَا كنت أكتب من حَدِيثه شَيْئًا بَعْد أَن تبينت أمره.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.

وَقَال أبو حاتم (2) : سئل يَزِيد بْن هَارُون عَنْهُ، فَقَالَ: لا تسألوا عَنْ أشيا إن تبد لكم تسؤكم.

وَقَال عَمْرو بْن علي (3) ضعيف الحديث، سمعت أبا دَاوُد الطيالسي يَقُول: قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر، فأتيته أنا وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، فقلنا لَهُ: سمعت من ضمرة بْن سَعِيد شَيْئًا؟ فَقَالَ: لا. فقلنا لَهُ: سمعت من العلاء بْن عَبْد الرحمن؟ فحَدَّثَنَا بأحاديث قليلة، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن دِينَار بأحاديث قليلة ثُمَّ خرج فعاد إلينا، فَقَالَ: حَدَّثَنَا ضمرة بْن سَعِيد.

وحدث عَنِ العلاء: وعبد اللَّه بن دينار بأكثر من مئة. فلقيت عَبْد الصمد، فسألته، فَقَالَ كَمَا قال أَبُو دَاوُد.

وَقَال أَبُو حاتم (4) : منكر الحَدِيث جدا، يحدث عَنِ الثقات بالمناكير، يكتب حَدِيثه، ولا يحتج بِهِ، وكَانَ عَلِي لا يحَدَّثَنَا عَن أَبِيهِ، وكَانَ قوم يقولون: عَلِي يعق أباه، لا يحدث عَنْهُ، فلما كان بأخرة، حدث عنه.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : واهي الحَدِيث، كَانَ - فيما يقولون - مائلا عَنِ الطريق.

وَقَال عبدان (2) الأهوازي: سمعت أَصْحَابنا يقولون: حدث عَلِيّ ابْن المديني عَن أَبِيهِ، ثُمَّ قال: وفِي حَدِيث الشيخ مَا فِيهِ.

وَقَال النَّسَائي (3) : متروك الحديث.

وَقَال في موضع آخر: لَيْسَ بثقة.

وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ أَحْمَد بْن المقدام: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، وكَانَ خيرا من ابنه إِن شاء اللَّه.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : وعامة حَدِيثه لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه مِمَّن يكتب حَدِيثه.

قال أَبُو بكر بْن أَبي الأسود، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وسبعين ومئة (5) .

روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

3207 -

م د: عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن يَحْيَى بن خَالِد بن برمك البرمكي (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، سكن بغداد.

رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُف الأزرق، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعقبة بْن خَالِد السكوني، ومعن بْن عيسى (م د) ، ووكيع بن الجراح.

رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال العطار، ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو سَعِيد يحيى مَنْصُور الهروي الزاهد.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مستقيم الحَدِيث.

وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : ثقة.

وَقَال الوزير (3) أَبُو الفضل بْن حنزابة: صدوق، مغرق فِي الكتابة (4) .

3208 -

د: عَبد اللَّهِ بن أَبي جَعْفَر الرازي (5) : واسم أَبِي جَعْفَر، عيسى بن ماهان.

رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وأبي شَيْبَة سَعِيد بْن عَبْد الرحمن الزبيدي قَاضِي الري، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بن جُرَيْج، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وقيس بْن الرَّبِيع، ومبارك بْن فضالة، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وأبيه أَبِي جَعْفَر الرازي (د) .

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم النرمقي، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعْد الدشتكي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر الْمَكِّي، وأَبُو مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، وحامد بْن آدم، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق، وأَبُو عُثْمَان سَعِيد بْن الْعَبَّاس، وأَبُو عَبْد الرحمن شبيب بْن الفضل المروزي، وصالح بْن الضريس الرازي، وأَبُو يَزِيد عَبْد الرحمن بْن زريق الرازي، وعبد الْمَلِك بْن مَسْعُود بْن حامد بْن ماهان الأصبهاني الْمُقْرِئ، وعلي بْن مهران، وعمارة بْن الْحَسَن الرازي، وعيسى بْن سوادة النخعي - وهُوَ أكبر منه - وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر الرازي (د) ، ومحمد بن عَمْرو ربيح، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ويَحْيَى بْن الْمُغِيرَة السعدي الرازي.

قال عَبْد الْعَزِيز بْن سلام (1) : سمعت مُحَمَّد بْن حميد: يَقُول:

عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر كَانَ فاسقا، سمعت منه عشرة آلاف حَدِيث فرميت بِهَا.

وَقَال عَبْد الْعَزِيز (1) أَيْضًا: سمعت عَلِي بْن مهران يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَر، يَقُول: طابق من لحم أحب إلي من فُلان.

وَقَال أَبُو زُرْعَة (2)، وأَبُو حاتم (3) : ثقة.

زاد أبو حاتم: صدوق (4) .

وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (5) : وبَعْض حَدِيثه مِمَّا لا يتابع عليه.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .

روى له أبو داود.

3209 -

عس: عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة (1) ، واسمه ميسرة بْن يعقوب الطهواي الكوفي.

روى عن: أَبِيهِ (عس) .

رَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (2) .

روى له النَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.

أَخْبَرَتْنَا بِهِ أَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ أَبي غَالِبِ بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ نَصْرُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْبَرْمَكِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْنِ الْجِنْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبي الحارث، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك بْنُ عَبد الله، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: ولَدَتْ أَمَةٌ لِبَعْضِ نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَقَمِ عَلَيْهَا الْحَدَّ"، قال: فَوَجَدْتُهَا

لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ"، ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.

رَوَاهُ عَنْ محمد بن إسماعيل بن علية، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا.

3210 -

د: عَبد اللَّهِ بن الجهم الرازي (1) ، كنيته أَبُو عَبْد الرحمن.

رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وحكام بْن سلم الرازي، وزَكَرِيَّا بْن سلام العتبي الكوفي الأصم، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن خَالِد بْن وردان البَصْرِيّ، وعبد اللَّه بْن المبارك، وعكرمة بْن إِبْرَاهِيم الأزدي قَاضِي الري، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، والعلاء بْن حصين، ويَحْيَى بْن الضريس الرازي، وأبي تميلة يَحْيَى بْن واضح.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د) ، وعلي بْن شهاب الرازي، ومُحَمَّد بْن بُكَيْر الحضرمي، وأَبُو هَارُون مُحَمَّد بْن خالد بْن يزيد الرازي الخراز، وموسى بْن سُفْيَان بن زياد الجند يسابوري السكري، ونوح بْن أَنَس الرازي الْمُقْرِئ، ويوسف بْن موسى الْقَطَّان.

قال أَبُو زُرْعَة (2) : رأيته ولَمْ أكتب عنه، وكان صدوقا.

وَقَال أَبُو حاتم (1) : رأيته، ولَمْ أكتب عَنْهُ، رأيته وقَدْ جاء إلى إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن الحكم بْن ظهير، وقعد بجنبه، وهُوَ رجل قصير، وكَانَ يتشيع.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .

روى له أَبُو دَاوُدَ.

ومن الأَوهام:

• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ (3) بن حاتم.

رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَنْ حرملة بْن عِمْران، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأزدي، عَنْ غرفة بْن الْحَارِث: شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ، وأتي بالبدن فقال: ادعوا أبا حسن

…

الحَدِيث.

ورَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد. قاله أَبُو الْحَسَنِ بْن العبد، عَن أبي داود.

وَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي، وأَبُو بَكْر بْن داسة، وأبو علي اللؤلؤي، وغير واحد: عَن أبي دَاوُد، عَنْ مُحَمَّد بْن حاتم - بدل عَبد اللَّهِ بْن حاتم - وهُوَ الصواب إن شاء الله.