الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه عُبَادَة
3107 -
ع:
عُبَادَة بن الصامت بن قَيْس بن أصرم بن فهر بن قَيْس بْن ثعلبة بْن غنم بْن سالم بن عوف بن
عَمْرو بن عوف بن الخزرج (1)
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 546، و621 و7 / 387، وسؤالات ابن طهمان: الترجمة 336، وتاريخ خليفة: 155، 160، 168، وطبقاته: 99، 302، ومسند أحمد: 3 / 441، 489 و4 / 201 و5 / 313، وعلله: 22، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1809، وتاريخه الصغير: 1 / 41، 42، 65، 66، والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، 356، 386، و2 / 320، 323، 324، 325، 334، 360، 362، 419، 465، 718، 719 و3 / 310، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، 205، 224، 225، 226، 339، 374، 576، 593، 597، 664، 690، وتاريخ واسط: 274، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 492، وعلل ابن أَبي حاتم: 2065، وثقات ابن
حبان: 3 / 302، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، وجمهرة ابن حزم: 318، 351، 354، والاستيعاب: 2 / 807، والجمع لابن القيسراني: 1 / 334، وأنساب السمعاني: 8 / 19، وابن عساكر: 5، وتهذيب دمشق: 7 / 209، وتلقيح ابن الجوزي: 133، ومعجم البلدان: 1 / 388 و2 / 25، 331، 806 و3 / 693، 894، 898، والكامل في التاريخ: 1 / 16 و2 / 138، 192، 492 و3 / 77، 95، 114، 153، وتهذيب النووي: 1 / 256، وأسد الغابة: 3 / 106، وسير أعلام النبلاء: 2 / 5، والعبر: 1 / 29، 35، وتجريد أسماء الصحابة 1 / الترجمة 3109، والكاشف: 2 / الترجمة 2606، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 123، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 234، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 111، والاصابة: 2 / الترجمة 4497، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3334، وشذرات الذهب: 1 / 40، 62.
الأَنْصارِيّ، الخزرجي، أَبُو الْوَلِيد المدني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهُوَ أَخُو أوس بْن الصامت، وأمهما قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة بْن مَالِك بْن العجلان بْن زَيْد بن غنم بن سالم بن عوف، وجده سالم بْن عوف، يقال لَهُ: الحبلى، لعظم بطنه، ومن نسب إِلَيْهِ، يقال لَهُمْ: بنو الحبلى، وبنو غنم بْن عوف وبنو سالم بْن عوف، يقال لَهُمْ: القواقلة.
شهد العقبة الأولى والثَّانِيَة وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة، وشهد بدرا وأحدا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ من سادات الصَّحَابَة.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (ع) أحاديث.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يحيى بن الوليد بن عبادة بْن الصامت (ق) ، ولم يدركه، والأسود بن ثعلبة (دق) ، وأنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وثابت بْن السمط (ق) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وجبير بْن نفير الحضرمي (ت) ، وجنادة بْن أَبي أمية (ع) ، وأَبُو حفصة حبيش بْن شريح الحبشي (د) ، والحسن البَصْرِيّ، ولَمْ يلقه، وحطان بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (م 4) ، وحكيم بْن جابر الأحمسي (س) ، وخالد بْن معدان (ق)، وقيل: لَمْ يسمع منه، وابنه دَاوُد بْن عُبَادَة بْن الصامت، وربيعة بْن ناجذ الأزدي الكوفي (ق) ، ورفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ، ولَهُ صحبة، وسلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (د) ، وشُرَحْبِيل بن حسنة، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وشعيب بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (ر) ، وأَبُو أمامة صدي بْن عجلان الْبَاهِلِي (ت س ق) ، وعامر الشَّعْبِي (س) ، وعبادة بْن نسي الكندي، وابن ابنه عُبَادَة بْن الوليد بن عبادة بن الصامت
(س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن خليفة، وعبد اللَّه بْن عُبَيد (س ق)، ويُقال: ابْن عتيك، وعبد الله بْن محيريز الجمحي (سي) ، وعبد اللَّه الصنابحي (د) ، وأَبُو عَبْد اللَّهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عسيلة الصنابحي (خ م د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن غنم الأشعري (ق) ، وابنه عُبَيد الله بن عبادة بن الصامت، وعطاء بْن يسار (ت) ، وعَمْرو بْن الْوَلِيد (د) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (ق) ، وقيس بْن الْحَارِث (سي)، ويُقال: قَيْس بْن مُسْلِم المذحجي (عخ)، ويُقال: الغامدي، وكثير بْن مرة الحضرمي (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ولَمْ يدركه. ومحمود بْن الربيع الأَنْصارِيّ (ع) ، ومسلم بن يسار البَصْرِيّ (س ت) ، ولَمْ يلقه، ومكحول الشامي (د) ، ولَمْ يدركه، ونَافِع بْن محمود بْن الربيع (ت د س)، ويُقال: ابْن ربيعة الأَنْصارِيّ (عخ) ، ونسي الكندي (د ق) ، والد عُبَادَة بْن نسي، وابنه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق) ، وابن ابنه يَحْيَى بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (س) ، ويَعْلَى بْن شداد بْن أوس الأَنْصارِيّ (ق) ، وابن امرأته أَبُو أبي الأَنْصارِيّ (د ق) ، وأَبُو إدريس الخولاني (خ م ت س) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (م 4) ، وأَبُو رفيع المخدجي (1)(د س ق) ، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (ق) ، ولَمْ يلقه، وأَبُو شمر الضبعي، ولَمْ يدركه، وأَبُو مُسْلِم الخولاني.
قال مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى مِمَّن شهد بدرا (2) : من القواقلة وهم بنو غنم وبنو سالم ابني عوف بْن عَمْرو بْن عوف بْن
(1) الضبط في القاموس المحيط.
(2)
طبقات ابن سعد: 3 / 546.
الخزرج: عُبَادَة بْن الصامت - وساق نسبه كَمَا تقدم - وأمه قرة العين بنت عُبَادَة بْن نضلة، وشهد عُبَادَة العقبة مَعَ السبعين من الأنصار، وفِي روايتهم جمعيا، وهُوَ أحد النقباء الاثني عشر، وآخى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، بَيْنَ عُبَادَة بْن الصامت، وأبي مرثد الغنوي، وشهد عُبَادَة بدرا وأحدا والخندق، والمشاهد كله مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وكان عقبياً تقياً بدريا أنصاريا.
وَقَال أَبُو الخير عَنِ الصنابحي، عَنْ عُبَادَة بْن الصامت: إني من النقباء الَّذِينَ بايعوا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَال: بايعناه عَلَى أَن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل النفس الَّتِي حرم
اللَّه إلا بالحق، ولا ننتهب، ولا نعصي، بالجنة إِن فعلنا ذَلِكَ، فإن غشينا من ذَلِكَ شيئا كان قضاؤه إلى الله عزوجل.
وقَال البُخارِيُّ فِي "التاريخ الصغير"(1) : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمان، هُوَ ابْن بلال. عَنْ سَعْد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي قال: جمع الْقُرْآن (2) فِي زمن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار، معاذ بْن جبل، وعبادة بْن الصامت، وأبي بْن كعب، وأَبُو أيوب، وأَبُو الدرداء، فلما كَانَ عُمَر كتب يَزِيد بْن أَبي سُفْيَان أَن أَهل الشام كثير، وقَدِ احتاجوا إِلَى من يعلمهم الْقُرْآن ويفقههم، فقال: أعينوني بثلاثة، فقالو: هَذَا شيخ كبير، لأبي أيوب، وهَذَا سقيم لأبي، فخرج معاذ وعبادة وأَبُو الدرداء، فَقَالَ: ابدأوا بحمص، فإذا رضيتم منهم
(1) 1 / 41 - 42.
(2)
جمعوه كله حفظا لا خطا.
فليخرج واحد إِلَى دمشق، وآخر إِلَى فلسطين، فأقام بِهَا عُبَادَة وخرج أَبُو الدرداء إِلَى دمشق، ومعاذ إِلَى فلسطين، ومَاتَ معاذ عام طاعون عمواس، وصار عُبَادَة بَعْد إِلَى فلسطين، فمات بِهَا، ولَمْ يزل أَبُو الدرداء بدمشق حَتَّى مَاتَ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّد بْن الحرستاني، قال: كتب إلينا أَبُو الْحَسَن عَلِي بْن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ زِنْبِيلٍ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّدٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، فَذَكَرَهُ.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِك بْن شُرَحْبِيل، قال: قال عُبَادَة بْن الصامت: ألا تروني لا أقوم إلا رفدا، ولا آكل إلا مَا لوق لي، قال يَحْيَى: لين لي وسخن، وقَدْ مَاتَ صاحبي منذ زمان، قال يَحْيَى: يَعْنِي ذكره، ومَا يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي، وأن لي مَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس، مخافة أَن يَأْتِي الشَّيْطَان فيحركه، عَلَى أَنَّهُ لا سمع لَهُ ولا بصر.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْن جَعْفَر بْن بيان الزينبي قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد، فذكره.
وَقَال أَبُو أُسَامَة عَنْ عيسى بْن سنان عَنْ عُبَادَة بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت قال: لما حضرت عُبَادَة الوفاة، قال: أخرجوا فراشي إِلَى الصحن، يَعْنِي الدار، ثُمَّ قال: اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني، ومن كَانَ يدخل عَلِي. فجمعوا لَهُ، فَقَالَ: إِن يومي هَذَا لا أراه إلا آخر يَوْم يَأْتِي عَلِي من الدنيا، وأول ليلة من الآخرة وإني لا أدري لعله قَدْ فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شئ. وهُوَ والذي نفس عُبَادَة بيده القصاص يَوْم الْقِيَامَة، فأحرج عَلَى أحد منكم فِي نَفْسه شيء من ذَلِكَ إلا اقتص قبل أن تخرج نفسي، قال: فقالو: بل كنت والداً، وكن مؤدبا، قال: ومَا قال لخادم سوءا قط. فَقَالَ: أغفرتم لي مَا كَانَ من ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قال: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، ثُمَّ قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج عَلَى إنسان منكم يبكي علي، فإذا خرجت نفسي فتوضؤوا وأحسنوا الوضوء، ثُمَّ ليدخل كُل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثُمَّ يستغفر لعبادة، ولنفسه. فإن اللَّه تبارك وتعالى قال:{استعينوا بالصبر والصلاة} . ثُمَّ أسرعوا بي إِلَى حفرتي تبتغني نارا ولا تضعوا تحتي أرجوانا.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابن الصفار النسابوري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ. قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس الأصم، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَة، فذكره.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ (1) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا
(1) طبقات ابن سعد: 3 / 546 و7 / 387.
أَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عُبَادَة بْن الصامت، عَن أَبِيهِ قال: كَانَ عُبَادَة بْن الصامت رجلا طوالا جسيما جميلا، ومَاتَ بالرملة من أرض الشام، سنة أربع وثلاثين، وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة، ولَهُ عقب.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : وسمعت من يَقُول: إنه بقي حَتَّى توفي فِي خلافة مُعَاوِيَة بالشام.
وكَذَلِكَ قال أبو الحسن المدائمني، وأَبُو عُمَر الضرير، ويَحْيَى بْن بُكَيْر (2) ، وغير واحد (3) فِي تاريخ وفاته، ومبلغ سنه.
وَقَال دحيم: توفي ببيت المقدس.
قال الهيثم بْن عدي (4) : مات فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة خمس وأربعين.
وَقَال ضمرة بن ربيعة (5) ، عن عبد الحميد بْن يَزِيد الجذامي، قال لي رجاء بْن حيوة: يَا أبا عَمْرو ها هنا قبر أخيك عُبَادَة بْن الصامت، إِلَى جانب الحائط الشرقي، يَعْنِي ببيت المقدس.
روى له الجماعة (6) .
(1) نفسه.
(2)
تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 211.
(3)
منهم: يعقوب بن سفيان (المعرفة والتاريخ: 3 / 310) . وابن حبان (المقالة: 3 / 303) . وابن عَبد الْبَرِّ (الاستيعاب: 2 / 808) .
(4)
تهذيب دمشق: 7 / 217.
(5)
المعرفة ليعقوب: 2 / 419.
(6)
هذا هو آخر الجزء الرابع والتسعين من الاصل. وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسختة يفيد مقابلته بأصل المصنف الذي بخطه.
3108 -
س: عُبَادَة بن عُمَر بن أَبي ثابت السلولي (1)، ويُقال: السكوني اليمامي.
رَوَى عَن: عكرمة بْن عمار اليمامي (س) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر قَاضِي اليمامة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وعبد اللَّه بن محمد ابن الرومي، ومُحَمَّد بْن مسكين اليمامي (س)(2) .
روى له النَّسَائي (3) حديثا واحدا، من رِوَايَة يَزِيد بْن نعيم بْن هزال، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده في قصة ماعز الأَسلميّ.
ومن الأَوهام:
•: عُبَادَة (4) بن كليب الليثي.
رَوَى عَن: جويرية بْن أسماء.
رَوَى عَنه: أَبُو كريب.
روى له ابن ماجه، هكذا قال، وهو وهم قبيح، إِنَّمَا هُوَ عباءة بْن كليب وسيأتي فيما بَعْد عَلَى الصواب إن شاء إليه.
(1) الكاشف: 2 / الترجمد 2607، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 159، وتهذيب التهذيب: 5 / 112، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3335.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
السنن الكبرى"تحفة الاشراف - 11729.
(4)
يأتي التنبيه عليه في موضعه إن شاء الله.
3109 -
بخ 4: عُبَادَة بن مُسْلِم الفزاري (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي.
رَوَى عَن: جبير بن أَبي سُلَيْمان بن جُبَيْر بْن مطعم (بخ د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ، ودرهم أَبِي عُبَيد، وعلي بْن سالم. والعلاء بْن عَبد اللَّهِ بْن بدر، ونفيع أَبِي دَاوُد، ويونس بْن خباب (ت) .
رَوَى عَنه: روح بْن عُبَادَة، وسُفْيَان الثَّوْرِي، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد اللَّه بْن نمير (د) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيز (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ت س) ، ووكيع بْن الجراح (بخ د ق) .
قال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس به.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 293، والدارمي: الترجمة 484، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1817، والمعرفة ليعقوب: 3 / 114، 187، 191، وضعفاء العقيلي، الورقة 137، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500، وثقات ابن حبان: 7 / 160، والمجروحين له: 2 / 173، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1003، والكاشف: 2 / الترجمة 2608، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4152، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 112، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3336.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500.
(3)
وكذلك قال الدوري عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 293) . والدارمي (تاريخه: الترجمة 484) .
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 500.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) فيمن اسمه عباد.
وكَذَلِكَ ذكره فِي كتاب"الضعفاء"أَيْضًا وَقَال (2) : منكر الحَدِيث، ساقط الاحتجاج بِمَا يرويه (3) .
روى له الْبُخَارِي فِي "الأدب"والأربعة.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ أَبي سُلَيْمان بْن جبير بْن مطعم: أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عُمَر، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يقول فِي دُعَائِهِ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي، لَمْ يَدَعْهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا، أَوْ حَتَّى مَاتَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ والْعَافِيَةَ فِي دِينِي ودُنْيَايَ، وأَهْلِي ومَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ومِنْ خلفي، وعن
(1) 7 / 160.
(2)
2 / 174. وزاد: لتنكبه عن مسلك المتقين في الاخبار، وأحسبه الذي يروي عن الحسن الذي يروي عنه الثوري وأبو نعيم. فإن كان كذلك فهو مولى بني حصن كوفي يخطئ.
(3)
وَقَال وكيع: كان ثقة (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1817) . وَقَال يعقوب بن سفيان: صالح الحديث (المعرفة والتاريخ: 3 / 187) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 137)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1003) . وكذلك ابن خلفون. وَقَال: غمزه بعضهم. وذكره أبو العرب في "الضعفاء"(إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
المعجم الكبير: 12 / 343 حديث 13296. وفيه: قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبادة".
يَمِينِي، وعَنْ شِمَالِي. ومِنْ فَوْقِي، تأعوذ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي. قال
جُبَيْر: وهُوَ الخسف (1) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ، ورواه أَبُو دَاوُد (3) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْبَلْخِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عن علي بْن مُحَمَّد جميعا، عَنْ وكيع عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم، نحوه.
ورواه النَّسَائي (5) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ عَن أبي نعيم فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورَوَاهُ أَيْضًا (6) عَنْ مُحَمَّد بْن الخليل عَنْ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة عَنْ عَلِي بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْ عُبَادَة بْن مُسْلِم ببعضه، فوقع لنا باعتبار هذه الرواية عاليا بثلاث درجات، وباعتبار باقي الروايات عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (7) : حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، عن يونس بْن خباب عن سَعِيد أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، قال:
(1) في معجم الطبراني: زاد: فلا أدري قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أو قول جبير. (يعني وهو الخسف) .
(2)
الادب المفرد (1200) .
(3)
السنن (5074) .
(4)
السنن (3871) .
(5)
المجتبى: 8 / 282.
(6)
نفسه.
(7)
المعجم الكبير: 22 / 345 حديث 868.
حَدَّثَنِي أَبُو كَبْشَةَ الأَنْمَاري، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، ثَلاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ (1) : مَا نَقُصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، ولا ظُلِمَ عَبْدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا، ولا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلا فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابَ فَقْرٍ، وَقَال: إِنّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ، إِنَّمَا أَهْلُ الدُّنْيَا أَرْبَعَةُ نَفَرٍ، عَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ فِيهَا مَالا وعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ويَصِلَ فِيهِ رَحِمَهُ، ويَعْمَلُ لِلَّهِ فِيهِ بِحَقِّهِ، فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا ولَمْ يَرْزُقْهُ مَالا، فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالا ولَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا، فَهُوَ يَتَخَبَّطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ، ولا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ، ولا يَعْمَلُ لله في حقا. فهذا بأخيث الْمَنَازِلِ، وعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالا ولا عِلْمًا، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالا عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلانٍ، فَهِيَ نِيَّتُهُ فَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل، عَن أَبِي نعيم نحوه، وَقَال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.
3110 -
4: عُبَادَة بن نسي الكندي (3) ، أَبُو عُمَر الشامي الأردني، قَاضِي طبرية.
(1) من قوله: ثلاث أقسم عليهن. إلى قوله: باب فقر. ليست في المطبوع من معجم الطبراني.
(2)
الجامع (2325) .
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 256، وتاريخ خليفة: 323، 349، وطبقاته: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 448 و6 / الترجمة 1816، وتاريخه الصغير: 4 / 166، 285، وثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 23، =
روى عن: أبي بْن عمارة ولَهُ صحبة (ق) ، وإسحاق بْن قَبِيصَة بْن ذؤيب، والأسود بْن ثعلبة (د ق) ، وأوس بْن أوس الثقفي (د) ، وجنادة بْن أَبي أمية (د) ، وخباب بْن الارث (ق) ، وشداد بْن أوس (ق) ، وعبدة بْن الصامت، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غنم (د ت ق) ، وغضيف بْن الْحَارِث (د س ق) ، وقيس بْن الْحَارِث (د) ، وكعب بْن عجرة، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وأبيه نسي الكندي (د ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (ق) ، وأبي ريحانة، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي سويد، وأبي موسى الأشعري (1) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن قطن (ق) ، وبرد بْن سنان (د س ق) ، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار (د) ، وجَعْفَر بْن الزُّبَيْر، وحاتم بْن أَبي نصر (د ق) ، والحسن بْن ذكوان (ق) ، ورجاء بْن أَبي سلمة، وزيد بْن أيمن (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د) ، وعبد الله بن س؟ د بن فروة الدمشقي
= والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، 354، 563 و2 / 221، 329، 375، 376، 404، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 228، 249، 337، 339، 370، 584، 691، 711، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 498، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 151، وثقات ابن حبان: 7 / 162، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1052، وسنن الدارقطني: 2 / 94، وجمهرة ابن حزم: 429، وابن عساكر: 40 (وتهذيبه: 7 / 217) ومعجم البلدان: 1 / 203، والكامل في التاريخ: 5 / 199، وسير أعلام النبلاء: 5 / 323، ورجال ابن ماجة، الورقة، والكاشف: 2 / الترجمة 2609، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 4 / 261، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، والمراسيل للعلائي: الترجمة 334، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 113، والتقريب: 1 / 395، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3337، وشذرات الذهب: 1 / 155.
(1)
قال أبو حاتم الرازي: عبادة بن نسي، عَن أبي موسى لا يجئ (المراسيل لابن أَبي حاتم: 151) .
الكاتب، وعبد الأعلى بْن أَبي عَمْرة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زِيَاد بْن أنعم (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مرزوق الشامي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وعبد الْوَاحِد بْن زَيْد، وعتبة بْن أَبي حَكِيم (ت) ، وعتبة بْن حميد الضبي، وعلي بْن أَبي حملة، وعمارة بْن راشد الليثي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (ق) ، والمغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ومكحول الشامي، ومنير بْن الزُّبَيْر، وهزان، وهِشَام بْن الغاز، والوضين بْن عطاء، وأَبُو عَبْد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيز الأردني (د) ، وأَبُو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أَهل الشام، وَقَال (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق عَن أحمد بْن حنبل (2) : وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (4)، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : عُبَادَة بْن نسي الكندي سيدهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) : سألت أَبَا داود عَنْهُ فَقَالَ: سألت يَحْيَى عَنْهُ فَقَالَ: لا يسأل عنه من النبل.
(1) طبقاته: 7 / 456.
(2)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: ثقة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1 / 498) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 498.
(4)
ثقاته: الورقة 28.
(5)
تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 218.
(6)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1816.
(7)
سؤالاته: 5 / الورقة 23.
وَقَال أَبُو حاتم (1) وابن خراش (2) : لا بأس به.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة، وَقَال: ولاه عَبد المَلِك عَلَى قضاء الأردن، فلما استخلف عُمَر، ولاه جند الأردن.
وَقَال أَبُو مسهر (3) عَنْ مغيرة بْن مغيرة الرملي: قال مسلمة بْن عَبد المَلِك: أن في كندة لثلاثة نفر، إِن اللَّه لينزل بهم الغيث، وينصر بهم على الأعداء، وذكر كلمة أُخْرَى نسيها أَبُو مسهر: رجاء بْن حيوة، وعبادة بْن نسي، وعدي بْن عدي.
قال أَبُو مسهر: هَؤُلاءِ عمال عُمَر بْن عبد العزيز إلا رجاء.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة عن عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان: كَانَ عُبَادَة بْن نسي عَلَى الْقَضَاء، واختصم إِلَيْهِ رجلان، فأهدى إِلَيْهِ أحدهما قلة عسل، أَوْ جرة عسل، فقضى عَلَيْهِ، ثُمَّ قال: يا فُلان ذهبت القلة.
وَقَال ضمرة أَيْضًا (4) عَنْ رجاء بْن أَبي سلمة: كَانَ بَيْنَ عُبَادَة بْن
نسي، وبين رجل خصومة، فأسمعه الرجل مَا يكرهه، فلقيه رجاء بْن حيوة فَقَالَ: بلغني أَنَّهُ كَانَ منه إليك. قال له عبادة: لولا أَن تكون غيبة لأخبرتك بالذي قال لي.
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 398.
(2)
تهذيب تاريخ دمشق: 7 / 218.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 337، 711.
(4)
المعرفة ليعقوب: 2 / 375. والذي فيه: عَنْ رجاء بْن حيوة قال: كان بين رجل وبين عبادة بن نسي منازعة فأسرع إليه الرجل، فلقي رجاء بن حيوة عبادة بن نسي. فقال: بلغني أن فلانا كان منه إليك فأخبرني.
قال: لولا أن تكون غيبة مني لاخبرتك بما كان منه.
وَقَال عُبَيد الله بن سلم الحمصي، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة: كنت عِنْدَ عُبَادَة بْن نسي، فأتاه رجل، فأخبره أَن أمِير الْمُؤْمِنيِنَ هِشَام بْن عَبد المَلِك قطع يد غيلان ولسانه وصلبه، فَقَالَ: حقا مَا تقول؟ قال: نعم. فَقَالَ: أصاب والله فِيهِ السنة والقضية، ولأكتبن إِلَى أمِير الْمُؤْمِنيِنَ، فلأحسنن لَهُ مَا صنع.
وَقَال رجاء أَبُو المقدام عَنْ عُبَادَة بْن نسي: أول النفاق الطعن عَلَى الأئمة.
قال الْحَسَن بْن الحر، والهيثم بْن عدي، وخليفة بْن خياط (1) ، وعَمْرو بْن عَلِي (2) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (3) : مات سنة ثماني عشرة ومئة.
زاد خليفة (4) : بالشام (5) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
3111 -
خ م د س ق: عُبَادَة بن الْوَلِيد بن عبادة بن الصامت (6)
(1) تاريخه: 349، وطبقاته 310.
(2)
تاريخ البخاري الصغير: 1 / 285.
(3)
طبقاته: 7 / 456.
(4)
تاريخه: 349.
(5)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(7 / 162) . وكذلك ابن شاهين (الترجمة 1052) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من معاذ (السنن: 2 / 94) .
وَقَال صفوان: وثقه ابن نمير (تهذيب التهذيب: 5 / 114) . وَقَال ابن ججر في "التقريب": ثقة، فاضل.
(6)
مسند أحمد: 3 / 441، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1812، والمعرفة ليعقوب: 1 / 316، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 496، وثقات ابن حبان: 5 / 144، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، والجمع لابن القيسراني: 1 / 335، وسير =
الأَنْصارِيّ، أَبُو الصامت المدني، أَخُو يَحْيَى بْن الْوَلِيد، ويُقال لَهُ: عَبد اللَّهِ أَيْضًا.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م د) ، وجده عُبَادَة بْن الصامت (س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص، وأبو اليسر كعب بْن عَمْرو السلمي (بخ تم) ، وأبيه الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م س ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، والربيع بنت معوذ بْن عفراء (س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: الحكم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم البجلي، وسيار أَبُو الحكم (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (م ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (م ق) ، وابن عمه النعمان بْن دَاوُد بْن مُحَمَّد بْن عُبَادَة بْن الصامت، والوليد بْن كثير (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (م) ، وأَبُو حزرة يعقوب بْن مجاهد (بخ م د) ، ويوسف بْن الْخَطَّاب، وأَبُو حومل العامري.
قال أَبُو زُرْعَة (1) والنَّسَائي: ثقة (2) .
= أعلام النبلاء: 8 / 107، والكاشف: 2 / الترجمة 2610، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 4 / 135، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 160، وتهذيب التهذيب: 5 / 114، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3338.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 496.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5 / 144)، وذَكَره ابن خلفون في "الثقات" وَقَال: ابن عَبد الرحيم وغيره (إكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235) . ووثقه الذهبي، وابن حجر.
روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.
3112 -
ت: عُبَادَة بن يُوسُف (1)، وقيل: ابْن سَعِيد، وقيل: عباد، وهُوَ الصحيح فيما قيل.
روى عن: أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (ت)(2) .
روى له التِّرْمِذِيّ (3) حَدِيثًا واحِدًا، عَن أبي بردة عَن أبي موسى فِي قَوْله:{ومَا كَانَ اللَّه ليعذبهم وأنت فيهم} . وَقَال: غريب.
3113 -
بخ: عُبَادَة الزرقي الأَنْصارِيّ (4) ، والد سَعْد بْن عُبَادَة،
وعبد اللَّه بْن عُبَادَة، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ) .
رَوَى عَنه: ابناه: سَعْد بْن عُبَادَة (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عُبَادَة، وقيل: سَعْد بْن عَمْرو بْن عبادة.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي: عُبَادَة الزرقي، وقيل: أبو عبادة، فمن
(1) تهذيب التهذيب: 5 / 114، والتقريب: 1 / 395.
(2)
وذكره ابن حجر في "التقريب"فيمن اسمه عباد. وَقَال: مجهول.
(3)
السنن (3082) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1810، 1813، والمعرفة ليعقوب: 1 / 317، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 493، وثقات ابن حبان: 3 / 304 و5 / 144، والاستيعاب: 2 / 810، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 235، وتذهيب التهذيب: 5 / 114، والاصابة: 2 / الترجمة 4504، والتقريب: 1 / 396، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3340.
قال أَبُو عُبَادَة قال: اسمه سَعِيد بْن عُثْمَان بْن خَالِد بْن مخلد بْن حارثة بْن مالك بْن عضب بْن جشم بْن (1) الخزرج، بدري.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين من كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة سَعْد بْن عُبَادَة الزرقي.
• • •
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2)
5 / 144. قلت: وذكره ابنُ حِبَّان أيضا في الصحابة من "الثقات" (3 / 304) . وكذا صنع البخاري (تاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1810، 1813) . وَقَال أبو حاتم: من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 493) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا ترفع صحبته. وفي نسخة: لا تدفع صحبته"، (الاستيعاب: 2 / 810) ، وهو الصواب إن شاء الله.