الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له أبو داود، وابن ماجه حَدِيثا واحدا.
3167 -
د:
عَبد اللَّهِ بن إِنْسَان الثقفي الطائفي ثُمَّ المدني
(1) .
رَوَى عَن: عروة بْن الزُّبَيْر (د) .
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان - إِن كَانَ محفوظا - ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان (د) .
قال الْبُخَارِي (2) : لَمْ يصح حَدِيثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: كان يخطئ.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا. وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 90، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 40، وثقات ابن حبان: 7 / 17، والكاشف: 2 / الترجمة 2657، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4215، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3389.
(2)
التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 90.
(3)
7 / 17. وَقَال الذهبي في "الميزان": قال ابن حبان، وأبو الفتح الأزدي: لم يصح حديثه، وتبعا في ذلك البخاري. وذكر الخلال في العلل: أن أحمد ضعفه. - وتعقب ابن حبان على قوله في "الثقات" كان يخطئ فقال: - وهذا لا يستقيم أن يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، فأما عَبد الله هذا، فهذا الحديث أول ما عنده وآخره، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان - وساق الحديث الذي ذكره المؤلف - (2 / الترجمة 4215) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(4)
مسند أحمد: 1 / 165.
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، مَخْزُومِيٌّ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ إِنْسَانَ (1)، قال: - وأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا - عَن أَبِيهِ، عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ الزُّبَيْرِ، قال: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ (2) لِيَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ السِّدْرَةِ وقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَرَفِ الْقَرَنِ الأَسْوَدِ حَذْوَهَا فَاسْتَقْبِلَ نَخْبًا بِبَصَرِهِ، يَعْنِي وادِيًا، ووَقَفَ حَتَّى أَتَّقَفَ (3) النَّاسُ كُلُّهُمْ، ثُمَّ قال: إن صيدوج (4) وعِضَاهَه حَرَمٌ (5) مُحَرَّمٌ لِلَّهِ"وذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَّائِفَ، وحِصَارِهِ ثَقِيفَ.
رَوَاهُ (6) عَنْ حامد بْن يَحْيَى، عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3168 -
بخ م 4: عَبد اللَّهِ بن أنيس الجهني (7) ، أبويحيى
(1) وقع في المطبوع من مسند أَحْمَد: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن إِنْسَان"وما هنا هو الصواب.
(2)
من نواحي الطائف مر به الرسول صلى الله عليه وسلم حين انصرافه من حنين يريد الطائف.
(3)
في المسند: اتفق.
(4)
وج: اسم واد بالطائف: وتصحفت عبارة"صيد وج"في المطبوع من سنن أبي داود إلى: صيدوج"وهو تصحيف قبيح، بل راجع تعليق محققه الذي جعل الكلمتين اسم موضع! !.
(5)
في سنن أبي داود: حرام"وما أثبتناه من النسخ كافة، وميزان الذهبي وغيره وهو الصواب.
(6)
أبو داود (2032) .
(7)
سيرة ابن هشام: 2 / 274 - 275، 618 - 620، وطبقات خليفة: 118، مسند أحمد: 3 / 495 - 498، وعلل أحمد: 1 / 64، 200، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 26، والمعرفة ليعقوب: 1 / 268 - 269. والمعارف لابن قتيبة: 280، =
المدني حليف الأنصار، قيل: إنه من بَنِي البرك بْن وبرة بْن قضاعة، وعداده فِي جهينة، وهُوَ حليف لبني سواد من بَنِي سلمة من الأنصار. شهد العقبة من السبعين من الأنصار، وكَانَ يكسر أصنام بَنِي سلمة من الأنصار هو ومعاذ بن جبل أسلما. ولَمْ يشهد بدرا، وشهد أحدا والخندق، ومَا بعدهما من المشاهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وبعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سرية وحده (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: هُوَ من قضاعة، حليف لبني نابي من بَنِي سلمة، وشهد العقبة واحدا، ومَا بعدهما، وهُوَ الَّذِي بعثه النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَى خَالِد بْن نبيح العنبري فقتله، وهُوَ الذي سأل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ليلة القدر، وهُوَ الَّذِي رحل إِلَيْهِ جَابِر بْن عَبد اللَّهِ فسمع منه حَدِيث: "القصاص.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (بخ م 4) ، وعَنْ عُمَر بْن
الْخَطَّاب (ق) ، وأبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (س) ، عَلَى خلاف فِيهِ.
= والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1، وثقات ابن حبان: 3 / 233 - 234، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 86، والاستيعاب: 3 / 869، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 246، والجمع لابن القيسراني: 1 / 245. وتلقيح ابن الجوزي، 56، وتهذيب النووي: 1 / 260، وأسد الغابة: 3 / 119، والكاشف: 2 / الترجمة 2658، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3150 - 3151، والعبر: 1 / 59، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 2 / 299، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 149، والاصابة: 2 / الترجمة 4550، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3390، وشذرات الذهب: 1 / 60. البرك بفتح الباء وسكون انظر أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير، وقد نص عليه.
(1)
وانظر سيرة ابن هشام: 2 / 618 - 620.
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد (م) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خت فق) ، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وابناه: ضمرة بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب أَخُو معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب، وعبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن بْن الحباب (ق) ، وعبد اللَّه بْن عطية (س) ، عَلَى خلاف فيه، وعبد الله بْن كعب بْن مَالِك (س) ، وأخوه عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مَالِك، وابناه: عطية بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، وأَبُو أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي (ت) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بالشام سنة ثمانين (1) .
وَقَال غيره (2) : مَاتَ فِي خلافة مُعَاوِيَة سنة أربع وخمسين (3) .
رَوَى لَهُ الْبُخَارِي في "الأدب"وغيره، والباقون.
(1) كذا نقل عن ابن يونس متابعا صاحب "الكمال" وهو وهم تعقبه عليه الحافظ مغلطاي وتابعه ابن حجر فذكر أن ابن يونس لم يذكر تاريخ وفاته أصلا أما هذا التاريخ المذكور فهو تاريخ وفاة شخص آخر.
(2)
منهم ابن حبان "الثقات" 3 / 234.
(3)
وَقَال خليفة بْن خياط: شهد بدرا (الطبقات: 118) وتعقبه الحافظ الذهبي فقال: شذ خليفة بن خياط فقال: شهد بدرا والمشهور أنه شهد العقبة وأحدا (تاريخ الاسلام: 2 / 299) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وعلق له البخاري حديثًا في أواخر"الجامع"فقال: ويذكر عن عَبد اللَّهِ بن أنيس"فذكر طرفا من حديث القصاص. وَقَال في أوائل الكتاب: ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس مسيرة شهر في حديث. وأما علي بن المديني فقال: الأَنْصارِيّ غير الجهني فإن الأَنْصارِيّ هو الذي روى عنه جابر في القصاص، والجهني هو الذي روى عنه أولاده. وانظر التعليق على الترجمة الآتية.