الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وتخليط فاحش لَيْسَ لعباس بْن الفضل الهروي رِوَايَة عَنْ أَصْحَاب الْعَبَّاس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، فضلا عَنْهُ ولا لابن ماجه رِوَايَة عَنْهُ، إِنَّمَا يَرْوِي هُوَ عَنْ أقران ابْن ماجه، مثل أَحْمَد بْن نجدة، والحسين بْن إدريس، وغيرهما.
والله أعلم (1) .
وممن يسمى الْعَبَّاس بْن الفضل أَيْضًا:
3137 -
تمييز: عَبَّاس بن الفضل بن أَبي رافع (2) ، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
يروي عن: أَبِيهِ.
ويروي عَنه: ابْن أَبي ذئب (3) .
3138 -
تمييز: وعباس بن الفضل البَصْرِيّ (4) ، أَبُو عُثْمَان الأزرق.
(1) وَقَال ابن حجر: هذا النضروي عاش بعد ابن ماجة، بل ولد بعد موت ابن ماجة بيقين وقد لقيه أبو بكر البرقاني وأبو حازم العبدوي وغيرهما من شيوخ الخطيب، فعجبت من صاحب الكمال في هذا الوهم الفاحش مات النضروي هذا فِي شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 11، وتاريخه الصغير: 1 / 77، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1165، نهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4)
سؤالات ابن الجنيد، الورقة 16، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 17، وضعفاء العقيلي، 166، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1167، وثقات ابن حبان: 8 / 510، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 188، وتاريخ بغداد: 12 / 134، وابن عساكر: 2 / 218، ومعجم البلدان: 2 / 660، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 105، وديوان الضعفاء: الترجمة 2102، والمغني: 1 / الترجمة 3071، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4178، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
يروي عَن: حرب بْن شداد، وهمام بْن يحيى.
رَوَى عَنه: عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي وغيرهما.
قال الْبُخَارِي (1) وأَبُو حاتم (2) : ذهب حَدِيثه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : كتب عَنْهُ أَبِي أَيَّام الأَنْصارِيّ، وترك أَبُو زُرْعَة حَدِيثه ولَمْ يقرأه عَلَيْنَا.
وذكر أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَبَّاس بْن الفضل بْن عَمْرو بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، فِي ترجمة، وَقَال فِي أثنائها (4) : قال الْبُخَارِي: عَبَّاس بْن الفضل الأزرق. بصري ذهب حَدِيثه.
وفرق أَبُو حاتم وغيره بينهما، وهُوَ الصحيح إِن شاء اللَّه تَعَالَى (5) .
3139 -
تمييز: وعباس بن الفضل العدني (6) ، نزيل البصرة.
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 17.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1167.
(3)
نفسه.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 188.
(5)
وَقَال ابن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث (سؤالاته: الورقة 16) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 166) . وكذلك ابن الجوزي (الورقة: 105) . وَقَال عَبد الله بْن علي بْن المديني: سمعت أبي وسئل عن حديث رواه عباس الأزرق، عَن أبي الأسود، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة؟ فأنكره وَقَال: ليس هذا في كتب أبي الأسود، وضعف عباسا جدا (تاريخ بغداد:(12 / 135)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (8 / 510) وَقَال يخطئ ويخالف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1169، وثقات ابن حبان: 8 / 511، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4177، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
يروي عَن: حماد بن سلمة: وسفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن عَبد اللَّهِ التميمي.
قال ابْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أبي بالبصرة، وسئل عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ (2) .
3140 -
تمييز: وعباس (3) بن الفضل البَصْرِيّ، سكن الشام.
يروي عَن: حماد بن سلمة، وشعبة.
ويروي عَنه: عبدة بْن سُلَيْمان المروزي.
ذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه (4) .
وآخرون متأخرون عَنْ هذه الطبقة، ذكرناهم للتمييز بينهم.
3141 -
4: عَبَّاس بن مُحَمَّد بن حاتم بن واقد الدوري (5) ، أَبُو الفضل البغدادي، مولى بَنِي هاشم، خوارزمي الاصل.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1169.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(8 / 511) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وَقَال الذهبي في ميزانه: وبالاستقراء يلوح لك أنه ليس بحجة" (2 / الترجمة 4177) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1168، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 128، والتقريب: 1 / 399.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1168. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5)
المعرفة ليعقوب: 1 / 445 و2 / 54، 59، 98، 609، 674 و3 / 46، 77، وتاريخ واسط: 64، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1189، وثقات ابن حبان: 8 / 513، والكندي: 535، 539، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 123، وتاريخ بغداد: 12 / 144، والسابق واللاحق: 139، وموضح أوهام الجمع: 2 / 303، والانساب: 5 / 400، والمعجم المشتمل: الترجمة 455، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 83، ومعجم البلدان: 1 / 748 و2 / 132، 524 و3 / 279، 692 و4 / 73، وسير أعلام النبلاء: =
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وأبي الجواب الأَحوص بْن جواب (س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور السلولي (ت) ، وأبي مَعْمَر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الهذلي، والأسود بْن عَامِر شاذان (س) 7 والحسن بْن موسى الأشيب، وحسين بْن علي الجعفي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د) ، وخالد بْن مخلد (ت) ، وخلف بْن تميم، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي. وسَعِيد بْن عَامِر الضبعي (ت) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الهاشمي.
وسورة بْن الحكم البغدادي، وشبابة بْن سوار، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد اللَّه بْن بَكْر السمتي، وأبي عَبْد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (ت س) ، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن صادرا المدائني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان (س) ، المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مصعب القطان (عس) ، وأبي عَامِر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي (س) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف (ت) ، وعُبَيد الله بن موسى (قدس) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي (ت س) ، وعَمْرو بْن هَارُون الْمُقْرِئ (ل) ، وفروة بْن أَبي المغراء، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومحمد بْن القاسم الأسدي، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم، وأبي الوليد
= 12 / 522، والكاشف: 2 / الترجمة 2631، والمغني: 1 / الترجمة 3083، وتذكرة الحفاظ: 579، والعبر: 1 / 388. وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 104 (أوقاف: 5882) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 239، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 129، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3362، وشذرات الذهب: 2 / 161.
هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويَحْيَى بْن إِسْحَاق السيلحيني، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني (ت ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، ويوسف بْن مَرْوَان النَّسَائي، ويوسف بْن منازل التَّيْمِيّ (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وخلق سواهم من الكوفيين والبَصْرِيّن وغيرهم.
رَوَى عَنه: الأربعة، وأَبُو الحسين أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عُمَر بْن سريج الْقَاضِي، وأَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عُثْمَان الآدمي، وإسماعيل بْن مُحَمَّد الصفار، وجَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عُمَر حمزة بْن القاسم بْن عَبْد الْعَزِيز الهاشمي، وحمزة بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس الدهقان، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الْقَطَّان، وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن عَلِي الآجري. صاحب أَبِي دَاوُد، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن البختري الرزاز، ومحمد بْن مخلد
الدوري، ومحمد بْن مخلد الدوري، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وآخرون كثيرون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم الرازي (1) : سمعت منه مَعَ أَبِي. وهُوَ صدوق، سئل أَبِي عنه، فقال: صدوق.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1189.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس الأصم (2) : لَمْ أر فِي مشايخي أَحْسَن حَدِيثا من عَبَّاس الدوري.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري (3) : سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عتاب من مربع. قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله يَحْيَى بْن الْخَطَّاب أَن يحدثه فَقَالَ: لَيْسَ أحدث، فَقَالَ: لَهُ: هُوَ ذا تحدث، قال: من؟ قال: عَبَّاس الدوري، قال: صديقنا وصاحبنا (4) .
ذكر عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : أَن مولده سنة خمس وثمانين ومئة.
وَقَال حمزة بْن مُحَمَّد الدهقان (6) : مَاتَ يَوْم الثلاثاء بالعشي لخمس عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين (7) .
وَقَال أَبُو الحسين ابْن المنادي (8) : مَاتَ يَوْم الأربعاء لست عشرة خلت من صفر سنة إحدى وسبعين، وقَدْ بلغ ثمانيا وثمانين سنة (9) .
(1) تاريخ بغداد: 12 / 146. والمعجم المشتمل: الترجمة 455.
(2)
تاريخ بغداد 12 / 145: 146.
(3)
نفسه.
(4)
في تاريخ الخطيب: أو صاحبنا.
(5)
تاريخ بغداد: 12 / 145.
(6)
تاريخ بغداد: 12 / 146.
(7)
وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن حبان (ثقاته: 8 / 513) .
(8)
تاريخ بغداد: 12 / 146.
(9)
وكذلك ذكر وفاته ومبلغ سنه: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 455)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8 / 513) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (السنن: 1 / 123) . وَقَال مسلمة ابن قاسم: ثقة.
وَقَال الخليلي: متفق عليه (تهذيب التهذيب: 5 / 130) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بن أحمد بن الواسطي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن أحمد بْن بكران الداهري بِبَغْدَادَ..الحَدِيثَ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الجليل ابن أَبي غالب ابن أَبي الْمَعَالِي بْنِ مَنْدَوَيْهِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو صَاعِدٍ يَعْلَى بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْفُضَيْلِيُّ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن أَبي شُرَيْحٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عقيل ابن الأَزْهَرِ الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنْ عَاصِمٍ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ، ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ، فَهِيَ سَوْدَاءُ كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) ، عَنْ عَبَّاس الدوري، فوافقناهما فِيهِ بعلو، ومَا أظن لَهُ عِنْدَ ابْن ماجه غيره. والله أعلم.
3142 -
دق: عباس بن مرداس ابن أَبي عامر السلمي (3) ،
(1) الجامع (2591) .
(2)
السنن (4320) .
(3)
طبقات ابن سعد: 4 / 271 و7 / 33، وتاريخ خليفة: 90، 99، 103، وطبقاته: 50، 181، ومسند أحمد: 4 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2، والشعر والشعراء: 101، والمعرفة ليعقوب: 1 / 295، 409، والكنى للدولابي: 1 / 93، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1152، وثقات ابن حبان: 3 / 288، والاغاني: =
كنيته أَبُو الهيثم، ويُقال: أَبُو الفضل، لهُ صُحبَةٌ، أسلم قبل فتح مَكَّة بيسير، وأقبل فِي تسع مئة من قومه يشهد فتح مَكَّة، وهُوَ من المؤلفة قلوبهم، وكَانَ مِمَّن حرم الخمر فِي الجاهلية، ومن حرمها فِي الجاهلية أَيْضًا: أَبُو بَكْر، وعُمَر، وعثمان وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وقيس بْن عَاصِم، وعثمان بْن مظعون، وحرمها قبل هؤلاء عبد المطلب بْن هاشم، وعبد اللَّه بْن جدعان، وشَيْبَة بْن ربيعة، وورقة بْن نوفل، والوليد بْن الْمُغِيرَة، وعامر بْن الظرب، ويُقال: هُوَ أول من حرمها عَلَى نَفْسه فِي الجاهلية وقَدْ حرمها (1) مقيس بْن صبابة، بَعْد أَن شربها، وهُوَ المقتول كافرا يَوْم الفتح.
ونزل عَبَّاس بْن مرداس البادية بناحية البصرة.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى الله عليه وسلم (دق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَنَس السلمي، وابنه كنانة بْن عَبَّاس بْن مرداس (د ق)(2) .
= 14 / 302، ومعجم الشعراء: 102، وجمهرة ابن حزم: 263، 346، والاستيعاب: 2 / 817، وابن عساكر: 230، ومعجم البلدان: 2 / 298، 299، 735، 748 و3 / 125، 336، 369، 485، والكامل في التاريخ: 2 / 269، 270، وتهذيب النووي: 1 / 259، وأسد الغابة: 3 / 112، والكاشف: 2 / الترجمة 2632، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3120، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وغاية النهاية: 1 / 355، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 130، والاصابة: 2 / الترجمة 4511، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3363. وجمع الدكتور يحيى الجبوري شعره في كتاب.
(1)
هذه الجملة: وقد حرمها"سقطت من نسخة ابن المهندس وأثبتناها من النسخ الاخرى.
(2)
وأخباره مستوعبة في تاريخ ابن عساكر، فراجعها إن شئت.
روى له أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَكْنَانَةَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مِرْدَاسٍ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ
مِرْدَاسٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، دَعَا عَشِيَّةَ عَرَفَةَ لأُمَّتِهِ بِالْمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ، فَأَكْثَرَ الدعاء، فأجابه الله عزوجل أَنْ: قَدْ فَعَلْتُ وغَفَرْتُ لأُمَّتِكِ إِلا مَنْ ظَلَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ قَادِرٌ أَنْ تَغْفِرَ لِلظَّالِمِ وتُثِيبَ الْمَظْلُومَ خَيْرًا مِنْ مَظْلَمَتِهِ، فَلَمْ يَكُنْ تِلْكَ الْعَشِيَّةَ إِلا ذَا، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ، دَعَا غَدَاةَ الْمُزْدَلِفَةَ، وعَادَ يَدْعُو لأُمَّتِهِ، فَلَمْ يلبت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَبَسَّمَ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وأُمِي، ضَحِكْتَ فِي سَاعَةٍ، لَمْ تكن تضحك فيها، فما أضحك؟ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ، قال: تَبَسَّمْتُ مِنْ عَدِوِّ اللَّهِ إِبْلِيسَ، حِينَ علم أن الله عزوجل قَدِ اسْتَجَابَ لِي فِي أُمَّتِي، وغفر للضالم، أَهْوَى يَدْعُو بِالْوَيْلِ والثُّبُورِ، ويَحْثُو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ، فَتَبَسَّمْتُ مِمَّا يَصْنَعُ لِجَزَعِهِ.
رَوَى أَبُو دَاوُد (2) قصة الضحك منه، عَنْ عيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأبي الْوَلِيد الطيالسي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، نحوه.
(1) مسند أحمد: 4 / 14.
(2)
السنن (5234) .
ورواه ابْن ماجه (1) بتمامه عَنْ أيوب بْن مُحَمَّد الصالحي، عَنْ عَبْد القاهر بْن السري، عَنْ عَبْد القاهر بْن كنانة نحوه، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.
3143 -
ق: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن صبح الخلال السلمي (2) ، أَبُو الفضل الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وآدم بْن أَبي إياس، وجرير بْن عتبة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحرستاني (3) ، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسلم بْن ميمون الخواص، وأبي الْحَارِث عَبَّاس بْن عَبْد الرحمن بْن نجيح الْقُرَشِي (4) ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (ق) ، وعبد الجبار بْن مظاهر الجشمي، وعبد السلام بْن عَبْد القدوس بْن حبيب الشامي (ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن سَعِيد بْن عطية السلمي المعروف بوهب (ق) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن عياش الحمصي (ق) ،
(1) السنن (3013) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 76، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 18،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1179، وثقات ابن حبان: 8 / 512، والمعجم المشتمل: الترجمة 456، وابن عساكر: 2 / 263، وتهذيبه: 7 / 272، ومعجم البلدان: 4 / 90، 215، 380، 975، والكاشف: 2 / الترجمة 2633، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: الورقة 162 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4185، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 131، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3364.
(3)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: جرير مختلف فيه.
(4)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب"المكال"قوله: كان فيه وعبد الله بن نجيح القرشي. وهو وهم".
وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي (ق) ، وأبي صفوان القاسم بْن يَزِيد العامري، وأبي إِسْحَاق مُحَمَّد بْن زِيَاد الربعي المقدسي (1) ، وأَبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي (ق) ، ومُحَمَّد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، ومعمر بْن يعُمَر الليثي، وأبي الطاهر موسى بْن مُحَمَّد المقدسي، والوليد بْن مُسْلِم، والوليد بْن الوليد القلانسي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي (ق) ، ويزيد بْن خلف بْن موهب الرملي، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد البجلي، إمام المعرة، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب الْقُرَشِي، وأَحْمَد بْن دَاوُد الحنظلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد المري، وأَبُو عقيل أَنَس بْن مُسْلِم الخولاني، وجنيد بْن حَكِيم الدقاق، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن روح بْن عوانة الكفربطناوي، والحسين بْن الْحَسَن بْن مهاجر النيسابوري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد بن الْقَطَّان الرَّقِّيّ، وأَبُو الرَّبِيع الْحُسَيْن بْن الهيثم الرازي، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، والقاسم بْن اللَّيْث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه ومحمد بن زيد الربعي وأبي إسحاق المقدسي. وهو وهم".
ومحمد بْن إسحاق بْن الحريص، ومحمد بْن أمية بْن عَبد المَلِك الْقُرَشِي، ومُحَمَّد بْن تمام بْن صَالِح البهراني الحمصي، ومُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو عِمْران موسى بْن الْعَبَّاس الجوني النيسابوري.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود، عن الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال، فَقَالَ: كتبت عَنْهُ، كَانَ عالما بالرجال، عالما بالأخبار، لا أحدث عَنْهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي (3) : كَانَ مَرْوَان بْن مُحَمَّد، وأَبُو مسهر، يقدمان عباسا الخلال، ويوجبان لَهُ.
قال عَمْرو بْن دحيم (4) : مَاتَ يَوْم الجمعة لثلاث ليال بقين من صفر سنة ثمان وأربعين ومئتين (5) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1179.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 13.
(3)
تاريخ دمشق: 265.
(4)
نفسه.
(5)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(8 / 512) وَقَال: كان مستقيم الأمر فِي الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب"صدوق. وجاء في حاشية النسخة: هذا هو آخر الجزء الخامس والتسعين من الاصل، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا يفيد بمقابلته بأصل مصنفه الذي بخطه.
3144 -
د س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن مزيد العذري (1) ، أَبُو الفضل البيروتي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي مَالِك، وأبي سَعِيد أخطل بن المؤمل الجبيلي، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وشعيب بْن إِسْحَاق، وصالح بْن يَزِيد، وأبي مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي، وقرأ عَلَيْهِ الْقُرْآن، وعقبة بْن علقمة البيروتي (س) ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن زاهر بن حرب بن أَخِي زهير بْن حرب، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ البجي (2) ، من أَهل بج حوران، ومُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب بْن هِشَام بْن الغاز، ومحمد بْن
(1) ثقات العجلي، الورقة 28، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 143، 338، 353 و2 / 293، 391، 392، 409، 470، 474، 477، 479، 726، 747 و3 / 212، وتاريخ واسط: 71، 83، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1178، وثقات ابن حبان: 8 / 512، والسابق واللاحق: 317، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 88، وأنساب السمعاني: 2 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 457، وابن عساكر: 2 / 278، وتهذيبه: 7 / 275، ومعجم البلدان: 1 / 308، 496، 780، 786 و2 / 145، 160، 217 و3 / 382، وسير أعلام النبلاء: 12 / 471، والكاشف: 2 / الترجمة 2634، والعبر: 2 / 46، 224، 229، 233، 262، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 39، (أوقاف: 5882) ، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، وغاية النهاية: 1 / 355، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 231، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3365، والتقريب: 1 / 399، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3365، وشذرات الذهب: 2 / 160.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه البجلي. وهو وهم"وبج: قيدها محققو تاريخ ابن عساكر بضم الجيم، وقيدها صاحب"الراصد" بالفتح.
هقل بن زياد، وومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، وأبيه الْوَلِيد بْن مزيد (د س) ، ويوسف بْن السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد والنَّسَائي، وأَبُو إسحاق إبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن مَرْوَان، وأَحْمَد بْن بجير قَاضِي واسط، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن عَلِي، وأَبُو الْحَارِث أَحْمَد بْن سَعِيد ابْن أم سَعِيد، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن يوسف بن جوضى، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التميمي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، والحسن بْن حبيب بن عَبد المَلِك الحضائري، والحسن بْن القاسم بْن دحيم، وخيثمة بْن سُلَيْمان الأطرابلسي، وصاعد بْن عَبْد الرحمن النحاس، والعباس بْن يُوسُف الشكلي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن وهب الدمشقي المعروف بابن عدبس، وأَبُو بَكْر بْن أَبي داود (1) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد اللَّه بْن وهيب الغزي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبد الله بْن أَبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس بْن الدرفس، وعبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد بْن أَبي زَيْد، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الصمد بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بْن مُحَمَّد بْن حفص، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو عَبْد اللَّهِ محمد بن إبراهيم ابن البطال الصعدي، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: كان فيه وأبو بكر بن أَبي الدنيا. والصواب: ابن أَبي داود كما كتبنا".
أَحْمَد بْن حَمَّاد الدولابي، وأَبُو حاتم محمد بن دريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن بكار بْن يَزِيد السكسكي قَاضِي بَيْت لهيا، ومُحَمَّد بْن بركة برداعس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْجَوْهَرِي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن مسعدة البيروتي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن المعافى الصيداوي، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الهروي، وهِشَام بْن أَحْمَد بْن هِشَام القارئ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت منه، وهُوَ صدوق ثقة، سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وفال أبو عبد الآجري (2) : قلتُ لأبي دَاوُد: الْعَبَّاس بْن الْوَلِيد بْن مزيد سمع من أَبِيهِ؟ فَقَالَ: قال الْعَبَّاس: سمعت من أَبِي، وعرضت عَلَيْهِ، والعرض أصح.
قال أَبُو دَاوُد (3) : كَانَ صاحب ليل.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : سمع، ثُمَّ عرض بَعْد السماع.
وَقَال فِي موضع آخر: كتبت عَنْ عَبَّاس بْن الوليد بن مزيد، سنة
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1178.
(2)
سؤالاته: 5 / الورقة 21.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 21، 28.
(4)
سؤالاته: 5 / الورقة 28.
سبع وعشرين، ومعنا ابن أَبي سمينة، سمع فِي كتابي، سمعت أبا داود، يقول: كان أبوه عالما بالأَوزاعِيّ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس به بأس (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عون الطائي (3) : كتبت عَنْهُ بدمشق، سنة سبع عشرة ومئتين، وأنا ذاهب إِلَى آدم بْن أَبي إياس، وكَانَ أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وكبار أَصْحَاب الحَدِيث من أَهل دمشق يحضرون معنا، ونكتب حَدِيثه.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يوسف بْن عيسى ابن الطباع (4) : ذاك شيخ، صدوق، مُسْلِم.
وَقَال إسحاق بْن سيار النصيبي (5) : مَا رأيت أَحْسَن سمتا منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (6) : كَانَ من خيار عباد الله المتقينن في الروايات.
قال عَمْرو دحيم (7) : كَانَ مولده ليلة الجمعة، لليلة بقيت من رجب سنة تسع ومتين ومئة، ومات يو م الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين ببيروت (8) .
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 457، وتاريخ دمشق:281.
(2)
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ثقة (المعجم المشتمل: الترجمة 457) .
(3)
تاريخ دمشق: 281.
(4)
تاريخ دمشق: 281 - 282.
(5)
نفسه: 282.
(6)
8 / 512.
(7)
تاريخ دمشق: 282.
(8)
وكذلك ذكره تاريخ مولده وتاريخ وفاته: ابن حبان (الثقات: 8 / 512) .
وذكره أَبُو الْحُسَيْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه بْن المنادي فيمن مَاتَ سنة تسع وستين ومئتين، قال (1) : وكَانَ أسن من جدي بسنة واحدة، قال: وولد جدي فيما قال لنا: للنصف من جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة، فعلى هَذَا يَكُون مولد الْعَبَّاس سنة سبعين ومئة.
وَقَال خيثمة بْن سُلَيْمان (2) : مَاتَ سنة إحدى وسبعين ومئتين (3) .
3145 -
خ م س: عَبَّاس بن الْوَلِيد بن نصر النرسي (4) ، أَبُو الفضل البَصْرِيّ، ابن عم عبد الاعلى بْن حماد النرسي، مولى باهلة، ونرس لقب لجده نصر، لقبته النبط بِذَلِكَ، لأن ألسنتهم لَمْ تكن تنطق به.
(1) تاريخ دمشق: 280.
(2)
نفسه: 283.
(3)
وَقَال مسلمة: كان يفتي برأي الأَوزاعِيّ هو وأبوه، وكان ثقة مأمونا فقيها. وذكر أبو علي الجياني في "تقييد المهمل"أنه وقع في باب ما لقي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين في كتاب المبعث.
حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم. وأن بعضهم زعم أنه ابن مزيد هذا، ورده أبو علي بما نقله عَن أبي ذر: أنا لا نعلم للبخاري ومسلم رواية عن ابن مزيد، ولا لابن مزيد رواية عن الوليد بن مسلم. وهو كما قال (تهذيب التهذيب: 5 / 133) .
(4)
سؤالات ابن الجنيد، الورقة 43، تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 22، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1177، وثقات ابن حبان: 8 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 126، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 74، والجمع لابن القيسراني: 1 / 361، والمعجم المشتمل: الترجمة 458، وسير أعلام النبلاء: 11 / 27، والكاشف: 2 / الترجمة 2135، وديوان الضعفاء: الترجمة 2107، والمغني: 1 / الترجمة 3087، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 18، وتاريخ الاسلام، الورقة 115 (أيا صوفيا: 3007) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 133، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3366.
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وحماد بْن زَيْد، وحماد بْن سلمة، ودَاوُد بْن عجلان، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد (خ س) ، والعلاء بْن الفضل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي سوية المنقري، وفضالة بْن الحصين العطار، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويزيد بْن زريع (خ م) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، وإبراهيم بْن فهد بْن حكيم الساجي، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جَابِر البلاذري، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن عَلِي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال يَحْيَى بْن مَعِين: رجل صدق.
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى: النرسيان ثقتان (1) .
وَقَال فِي رِوَايَة أُخْرَى (2) : كَانُوا كتابا من ولد نرسي قالوا: ما نحب
(1) وفي سؤالات ابن الجنيد (الورقة 43) : عباس النرسي والآخر (يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي) لا بأس بهما.
(2)
سؤالات ابن الجنيد: الورقة 43.
أَن ننتسب إِلَيْهِ، قيل ليحيى: من نرسي؟ قال: بَعْض كتاب العجم.
وقيل ليحيى: عبد الاعلى؟ قال: ما يصلح عبد الاعلى إلا خادما لعباس، وهُوَ كيس.
وَقَال أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حَدِيثه، وكَانَ عَلِي بْن المديني يتكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين (3) .
وقعل غيره: مَاتَ سنة سبع وثلاثين (4) .
ورَوَى لَهُ النَّسَائي.
3146 -
ق: عَبَّاس بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ البحراني (5) ،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1177.
(2)
8 / 510.
(3)
ذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 458) .
(4)
منهم: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 458) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ وابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: 5 / 134) . وَقَال الذهبي: ثقه مشهور (من تكلم فيه وهو موثق: الورقة 18) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1193، وثقات ابن حبان: 8 / 511، وسنن الدارقطني: 3 / 172، وسؤالات الحاكم له: الترجمة 440، وتاريخ بغداد: 12 / 142، والمعجم المشتمل: الترجمة 459، ومعجم البلدان: 1 / 508، وسير أعلام النبلاء: 12 / 101، والكاشف: 2 / الترجمة 2636، وتذكرة الحفاظ: 503، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 44، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4186، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 134، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3367، وشذرات الذهب: 2 / 140.
أَبُو الفضل البَصْرِيّ، لقبه: عباسويه، ويعرف بالعبدي، وكَانَ قَاضِي همدان.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صدقد البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن يَزِيد بْن مردانبة، وإسحاق بْن إدريس، وإسحاق بن عيسى بن بنت داود بْن أَبي هند، وإسماعيل بْن علية، وبشر بْن السري، وبشر بْن المفضل، وحبان بْن موسى المروزي، وحماد بْن واقد، وخالد بْن الحارث، ودرست بْن زياد، ورباح بْن خَالِد، وزهير بْن هنيد العدوي، وزِيَاد بْن الرَّبِيع اليحمدي، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ق) ، وسُفْيَان بْن حبيب، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني، وصفوان بْن عيسى وعَاصِم بْن هلال، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الخالق بْن أَبي المخارق، وعبد الرزاق بْن همام، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعبد الْوَهَّاب بْن عَبد المجيد الثقفي، وعثمان بْن عبد الرحمن خال أَبِي عُبَيدة القوي، وعثمان بن عثمان الغطاني، وعيسى بْن شُعَيْب، وغسان بْن مضر، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونعيم بْن المورع، ونوح بْن قَيْس الحداني، ووكيع بْن محرز الناجي (ق) ، ويحيى بْن حماد، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع! ويزيد بْن هارون، ويَعْلَى بْن عَبْد الرحمن العنبري.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه. وإبراهيم بْن أورمة الأصبهاني، وإبراهيم بْن حماد بْن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن
اللَّيْث بْن مَنْصُور الأنماطي، وإسماعيل بْن الْعَبَّاس الْوَرَّاق، والحسن بْن عَلِي بْن أَبي الحناء التميمي الهمذاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو عَلِي شيخ بْن عميرة بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح بْن شيخ بْن عميرة الأسدي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الهمداني عبدوس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن أَحْمَد بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز، والفتح بْن شخرف، والقاسم بْن مُوسَى بْن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي الأصبهاني الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن حامد بْن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، ومحمد بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن مخلد العطار والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : كتبت عنه مع أَبِي، وأفادنا عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، وكتبه لنا بخطه، ومحله عندنا الصديق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَمْروس (2) : سمعت مُحَمَّد بْن إِسْحَاق المسوحي، وكَانَ حافظا أصبهانيا قال: وافيت البصرة. فَقَالَ لي المحدثون بِهَا: فيما جئت؟ قُلْت: طلب الحَدِيث، فَقَالُوا: عندكم الْعَبَّاس بْن يَزِيد البحراني؟ فَقُلْتُ: نعم، فَقَالُوا: مَا تصنع عندنا!.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1193.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 142.
وَقَال أَبُو نعيم (1) : بصري من الحفاظ، قدم أصبهان.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري (2) : سئل أَبُو الْحَسَن الدارقطني عَنْهُ، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ.
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي (3)، عَنِ الدارقطني: ثقة مأمون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : رُبَّمَا أخطأ.
قال مُحَمَّد بْن مخلد (5) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (6) .
3147 -
د ت سي ق: عَبَّاس الجشمي (7)، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بن عباس (م) .
(1) تاريخ بغداد: 12 / 143.
(2)
تاريخ بغداد: 12 / 142، 143.
(3)
تاريخ بغداد: 12 / 143.
(4)
8 / 511.
(5)
تاريخ بغداد: 12 / 143.
(6)
وذكر وفاته في السنة نفسها: ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 459) . وَقَال ابن حجر: وحكى ابن طاهر، عن تاريخ ابن مردويه، عن ابن أَبي عاصم، قال: أصحابنا مختلفون في البحراني. فقال له شخص: أي شيء يقولون فيه؟ فقال شخص آخر: يقولون إنه كذاب. قال ابن طاهر: لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج (الصواف) على الاستواء، وممن سمع منع بأخرة لم يعمل شيئا منهم البحراني وغيره. وَقَال: وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه وابن أَبي عاصم. وَقَال الخليلي: روب عنه الكبار، ولم يخرج في الصحاح. وَقَال السمعاني: ثقة مأمون. وَقَال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث (تهذيب التهذيب: 5 / 134 - 135) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(7)
طبقات خليفة: 213، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 7، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 128، ورجال ابن ماجة، الورقة 13، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 161، وتهذيب التهذيب: 5 / 135، والتقريب: 1 / 400، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3368.
رَوَى عَن: عثمان بْن عفان، وأبي هُرَيْرة (د ت سي ق) .
رَوَى عَنه: سَعِيد الجريري، وقَتَادَة (د ت سي ق)(1) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
رَوَى لَهُ الأربعة، النَّسَائي في "اليوم والليلة"واحدا فِي فضل {تبارك الذي بيده الملك} .
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: لم يزد في الاصل على ما في النبل.
(2)
5 / 259. وَقَال فيه: عباس بن عَبد الله الجشمي. وَقَال ابن حجر في "التقريب"مقبول.