الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3169 -
د ت: عَبد اللَّهِ بن أنيس الأَنْصارِيّ (1) ، والد عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس، وليس بالجهني، فرق بينهما علي ابن المديني، وخليفة بْن خياط، وغيرهما.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د ت) أَنَّهُ دعا يَوْم أحد بإداوة فَقَالَ: اخنث فم الإداوة ثُمَّ اشرب من فِيهَا.
رَوَى عَنه: ابنه عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس (د ت)(2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
3170 -
دت:
عَبد اللَّهِ بن أوس الخزاعي
(3) .
(1) طبقات خليفة: 95، وتلقيح ابن الجوزي: 56، وأسد الغابة: 3 / 119، والكاشف: 2 / الترجمة 2659، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 131، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، والاصابة: 2 / الترجمة 4551، وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3392.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وجعلهما واحدًا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الانصار (5 / 151) قلت: الذي ذكره خليفة إضافة إلى عَبد الله بن أنيس القضاعي الجهني هو: عَبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عَمْرو بن جندع بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج (الطبقات: 95) فلعله هو والد عيسى الذي أخرج له أبو داود والتِّرْمِذِيّ؟ ! أما قول البخاري وابن أَبي حاتم أن الجهني هو الأَنْصارِيّ فإنه لا يقوم دليل على أنهما جعلا الاثنين واحدًا، ذلك أنهما لم يذكروا في الرواة عنه رواية ابنه عيسى، وإنما فرق المزي بينهما بسبب عيسى هذا إضافة إلى تفرقة علي بن المديني وخليفة ولكن قال العسكري: عَبد الله بن أنيس بن السكن بن عَمْرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث يقال له الجهني والأَنْصارِيّ (التهذيب: 5 / 150) فهذا هو الدليل على أنهما واحد إن صحت رواية العسكري، ذلك أن بني سليمة من جشم فيتفق عندئذ النسب.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 78، والمعرفة ليعقوب: 3 / 362، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 38، وثقات ابن حبان: 5 / 13، وتاريخ ابن عساكر: 390، والكاشف: 2 / الترجمة 2660، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: =
رَوَى عَنه: بريدة الأَسلميّ (د ت) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُد (2) والتِّرْمِذِيّ (3) حديثا واحدا"بشر المشائين فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التام يوم القيامة.
3171 -
ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي أوفى (4) ، واسمه علقمة بْن خَالِد بْن
= 2 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4216، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 246، ونهاية السول الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، ولتقريب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3393.
(1)
5 / 13 وَقَال الذهبي في "الميزان": عن بريدة بحديث"بشر المشائين"فقط، تفرد عنه أبو سُلَيْمان الكحال وحده، قاله ابن القطان، وَقَال: هو مجهول (2 / الترجمة 4216) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2)
أبو داود (561) .
(3)
الجامع (223) .
(4)
طبقات ابن سعد: 4 / 301 و6 / 21، ومصنف بن أَبي شَيْبَة: 13 / 15726، وتاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ خليفة: 292، وطبقاته: 110، 137، وعلل ابن المديني: 61 ومسند أحمد: 4 / 352 - 380، وعلله: 1 / 161، 181، 220، 393، والمحبر: 98، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 40، وتاريخه الصغير: 1 / 165، 217، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 265، و2 / 159، 224، و3 / 141، 146، 223، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 241، 638، وتاريخ واسط: 48 - 49، والكنى للدولابي: 1 / 59، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 552، وثقات ابن حبان: 3 / 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 85، وجمهرة ابن حزم: 242، والاستيعاب: 3 / 870، والجمع لابن القيسراني: 1 / 242، وتاريخ ابن عساكر: 9 / الورقة 524، والكامل في التاريخ: 1 / 21، 3 / 138، 144، 160، 326، 328، 440، و4 / 456، 525، وأسد الغابة: 3 / 121، وتهذيب النووي: 1 / 261، وسير أعلام النبلاء: 3 / 428، =
الْحَارِث بْن أَبي أسيد بْن رفاعة بْن ثعلبة بْن هوازن بْن أسلم بْن أفصى بْن حارثة الأَسلميّ، أَبُو إِبْرَاهِيم، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، وقيل: أَبُو مُعَاوِيَة، أَخُو زَيْد بْن أَبي أوفي، لهما ولأبيهما صحبة.
شهد بيعة الرضوان.
رَوَى عَنه: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د س) ، وإبراهيم بْن مسلم الهجري (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (ع) ، والحكم بْن عتيبة (ق) ، وسالم أَبُو النضر (خ م د) ، فيما كتب إِلَيْهِ، وسلمة بْن كهيل (سي ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (ق)، يقال: مرسل (1) ، وطارق بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البجلي، وطلحة بْن مصرف (خ م ت س ق) ، وعبد اللَّه، ويُقال: مُحَمَّد بْن أَبي المجالد (خ د س ق) ، وعُبَيد بْن الْحَسَن المزني (م د ق) ، وعدي بْن ثابت (خ م) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعَمْرو بْن مرة (خ م د س ق) ، وفائد أَبُو الورقاء (ت ق) ، والقاسم بْن عوف الشيباني (ق) ، ومجزأة بْن زاهر الأَسلميّ (بخ م س) ، والوليد بْن سريع، ويَحْيَى بْن عقيل (س) ، وأَبُو إدام المحاربي (بخ) ،
= وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 2159، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، والكاشف: 2 / الترجمة 2661، وتاريخ الاسلام: 3 / 260، والعبر: 1 / 192، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 247، ونهاية السول: الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 151، والاصابة: 2 / الترجمة 4555. وتقريب التهذيب: 1 / 402، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3394، وشذرات الذهب: 1 / 96.
(1)
قال الذهبي: وقيل: لم يشافهه الأعمش مع انه كان معه في البلد، ولما توفي ابن أبي أوفى كان الأعمش رجلا له بضع وعشرون سنة" (سير: 3 / 429) .
وأَبُو إِسْحَاق الشيباني (ع) ، وأَبُو المختار الأسدي (د) ، وأَبُو يعفور العبدي (خ م د ت س) ، وشعثاء الكوفية (ق) .
قال الواقدي (1) ، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن علي (2) : مات سنة ست وثمانين (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : مَاتَ سنة سبع وثمانين، حكى ذَلِكَ عَن أَبِي نعيم.
وَقَال أَبُو نعيم، فيما حكى عَنْهُ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: مَاتَ سنة سبع أَوْ ثمان وثمانين. وكَذَلِكَ قال الْبُخَارِي (5) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ، وغير واحد.
قال عَمْرو بْن عَلِي (6) : وهُوَ آخر من مَاتَ بالكوفة من الصَّحَابَة (7) .
رَوَى لَهُ الجماعة.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 302، 6 / 21.
(2)
وفيات ابن زبر: الورقة 25.
(3)
وكذلك قال المدائني (وفيات ابن زبر، الورقة 25) وخليفة ابن خياط، وأبو عبد الله العجلي.
(4)
التاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 40.
(5)
نفسه.
(6)
وفيات ابن زبر، الورقة 25.
(7)
وَقَاله ابن سعد أيضا الواقدي. (الطبقات: 4 / 302، 216) .
وَقَاله أيضا أبو زُرْعَة الدمشقي: 241.
3172 -
م 4: عَبد اللَّهِ بن باباه (1)، ويُقال: ابْن بأبيه، ويُقال: ابْن بابي، الْمَكِّي، مولى آل حجير بْن أَبي إهاب، ويُقال: مولى يَعْلَى بْن أمية، ويُقال: إنهم ثلاثة.
رَوَى عَن: جُبَيْر بْن مطعم (4) ، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (ق) ، ويَعْلَى بْن أمية (م 4) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وإبراهيم بْن مهاجر البجلي، وحبيب بْن أَبي ثابت (ق) ، وسُلَيْمان بْن عتيق، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د) - إِن كَانَ محفوظا، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عمار - وهو المحفوظ - (م 4) ، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعَمْرو بْن دِينَار، وعياش العامري الكليبي، وابن أخته عيسى بْن عُبَيد ويُقال: ابْن عتبة، وقَتَادَة، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وأَبُو الزُّبَيْر الْمَكِّي (4) ، وأَبُو قَيْس الْمَكِّي.
قال أبو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بن البراء: قال علي ابن المديني:
(1) تاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / 27، 204، 205، 206، 207، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58، وثقات ابن حبان: 5 / 13، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 89، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 307، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، والكاشف: 2 / الترجمة 2662، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتاريخ الاسلام: 4 / 136، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 247، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 152، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3395.
عَبد اللَّهِ بْن بأبيه من أَهل مَكَّة، معروف، ويُقال لَهُ أَيْضًا: ابْن باباه (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : عَبد اللَّهِ بن باباه: ويُقال: ابْن بابي.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هَؤُلاءِ ثلاثة مختلفون.
قال ابْن البراء: والقول عندي مَا قال ابْن المديني والبخاري، لا مَا قال يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أبو حاتم (4) : صَالِح الحَدِيث.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حَدِيث رَوَاهُ قَتَادَة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بابي العتكي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو: عَبد اللَّهِ بْن بابي هَذَا بصري، وعبد اللَّه بْن باباه الَّذِي روى عنه حبيب بْن أَبي ثابت، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح: مكي، وعبد اللَّه بْن بأبيه كوفي.
وَقَال النَّسَائي: عَبد اللَّهِ بْن باباه ثقة (5) .
(1) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58.
(2)
التاريخ الكبير: 5 / الترجمة 101.
(3)
تاريخه: 2 / 297.
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 58.
(5)
وَقَال يعقوب بن سفيان: ابن بابيه، وابن باباه، وابن بابي، واحد وهو مكي (المعرفة: 2 / 207) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: عَبد اللَّهِ بْن باباه، وهو الذي يقال له ابن بابي (5 / 13) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب الأدب باب الانبساط إلى الناس: وَقَال ابن مسعود: خالط الناس
…
ووصله الطبراني من طريق شعبة عَنْ حَبِيب بْن أَبي ثَابِتٍ عن عَبد اللَّهِ بْنِ باباه عن ابن مسعود بهذا وقد أغفل المزي ذكر عَبد اللَّهِ بْن مسعود فِي شيوخ عَبد الله بن باباه. ووثقة العجلي، وابن المديني (5 / 153) . وَقَال الذهبي في "الكاشف"، وابن حجر في "التقريب": ثقة.
روى له الجماعة سوى البخاري.
3173 -
مد: عَبد اللَّهِ بن بجير بن حمران التميمي (1)، ويُقال: التَّيْمِيّ، ويُقال: القيسي، أَبُو حمران البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِيهِ بجير (2) بْن حمران، والحسن البَصْرِيّ، وسيار مولى بَنِي أمية، وعباس الجريري، ومعاوية بْن قرة (مد) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عَبد اللَّهِ الشامي.
رَوَى عَنه: بشر بْن المفضل (مد) ، وشيبان بْن فروخ، وطالوت بْن عباد، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعلي بْن عُثْمَان اللاحقي، وعلي بْن عيسى المخرمي، وفهد بْن حيان، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو دَاوُد الطيالسي، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي.
قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (3) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (4)
(1) تاريخ الدوري: 2 / 297، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 111، والكنى لمسلم، الورقة 29، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 306، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70، وثقات ابن حبان: 7 / 27، وثقات ابن شاهين، الترجمة 663، والكاشف: 2 / الترجمة 2663، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتهذيب التهذيب: 5 / 153، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3395.
(2)
شطح قلم ابن المهندس فقيده بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة مع أنه قيد أباه في أول الترجمة صحيحا.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70.
(4)
تاريخه: 2 / 297.
عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُد (1)، وأَبُو حاتم (2) : ثقة (3) .
رَوَى له أبو داود في "المراسيل"عَنْ مُعَاوِيَة بْن قرة"مَا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ وسَلَّمَ حامدا لِلَّهِ إلا ماده الحمد.
3174 -
د ت ق: عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي (4) ، أَبُو وائل القاص اليماني الصنعاني، والد يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بحير.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن يَزِيد القاص (ت) ، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي (د) ، وهانئ مولى عُثْمَان (د ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن خَالِد (د) ، ورباح بْن زَيْد، وعبد الرزاق بْن همام (ت) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن أتش، وهِشَام بْن يُوسُف (د ت ق) ، الصنعانيون.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (5)، عَنْ يحيى بْن؟ عين: ثقة.
(1) سؤالات الآجري: 3 / 306.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 70.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 106، 9 / الترجمة 754، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 69، و9 / الترجمة 2303، والمجروحين لابن حبان: 2 / 24، وثقات ابن حبان 8 / 331، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 82، ومعجم البلدان: 2 / 128، والكاشف 2 / الترجمة 2664، وديوان الضعفاء، الترجمة 2124، والمغني: 1 / الترجمة 3111، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4222، والمشتبه: 47، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 153، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3396. وبحير: بفتح الباء وكسر الحاء المهملة وقد جود ابن المهندس تقييدها، وقيدها أصحاب كتب المشتبه أيضا.
(5)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 69.
وَقَال علي ابن المديني (1) : سمعت هِشَام بْن يُوسُف - وسئل عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بحير القاص الَّذِي روى عن هانئ مولى عُثْمَان، فَقَالَ: كَانَ يتقن مَا سمع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
•: عَبد الله بن بحينة، هُوَ ابْن مَالِك، يَأْتِي.
3175 -
4: عَبد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر (3)، ويُقال: سَمُرَة، الحنفي السحيمي اليمامي، جد ملازم بْن عَمْرو لأبيه، وقيل: لأمه.
رَوَى عَن: طلق بْن عَلِي الحنفي، وعبد اللَّه بن عباس (س) ،
(1) نفسه.
(2)
8 / 331. وَقَال في "المجروحين": أبو وائل القاص اسمه عَبد اللَّه بْن بحير الصنعاني، ولَيْسَ هو عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان، ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بْن مُحَمَّد وعبد الرحمن بن يَزِيدَ الصنعاني العجائب كأنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ. (2 / 24) وَقَال الذهبي في "ديوان الضعفاء"منكر الحديث بمرة (الترجمة 2124) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم في الكنى في فصل من عرف بكنيته ولا يوقف على اسمه أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد، وعنه إبراهيم بن خالد، وعزاه للبخاري. وَقَال الذهبي في "التذهيب"وقرأته بخطه: لم يفرق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (5 / 154) وانظر التذهيب: 2 / الورقة 132) .
(3)
وتاريخ الدارمي، الترجمة 487، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 107، وثقات العجلي، الورقة 28، والمعرفة ليعقوب: 1 / 275، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 56، وثقات ابن حبان: 5 / 16، والكاشف: 2 / الترجمة 2665، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 5 / 93، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب: 5 / 154، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3397.
وعبد الله بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَلِي بْن شَيْبَانَ (ق) ، وقيس بْن طلق (د ت س) ، ومحمد بْن كعب القرظي، وأبي كثير السحيمي.
رَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ القيسي، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن جَابِر، وملازم بْن عَمْرو (4) : اليماميون، وياسين بْن معاذ الزيات الكوفي.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (2)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
3176 -
خت د س: عَبد اللَّهِ بن بديل بن ورقاء (5)، ويُقال: ابْن بشر، الخزاعي، ويُقال: الليثي المكي.
(1) تاريخه الترجمة 487.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 56.
(3)
ثقاته، الورقة 28.
(4)
5 / 16. وَقَال ابن حجر في "التقريب": كان من الاشراف ثقة.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 127، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 68، والعلل، حديث رقم 1864، وثقات ابن حبان: 7 / 21، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 142، وسنن الدارقطني: 2 / 200 - 201، والعلل: 2 / الورقة 26، وثقات ابن شاهين: الترجمة 674، والكاشف: 2 / الترجمة 2266، وديوان الضعفاء، الترجمة 2125، والمغني: 1 / الترجمة 3110، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 6 / 208، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4220، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 248، ونهاية السول، الورقة 163، وتهذيب التهذيب 5 / 155، وتقريب التهذيب: 1 / 403، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3398، وشذرات الذهب: 1 / 46.