‌فصل وأما الخمسة التي فيها مقدر شرعي - جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود - جـ ٢

‌

‌فصل وَأما الْخَمْسَة الَّتِي فِيهَا مُقَدّر شَرْعِي

فَهِيَ الْمُوَضّحَة

وَهِي الَّتِي توضح عَن الْعظم

فَإِذا كَانَت فِي الْوَجْه فَفِيهَا خمس من الْإِبِل عِنْد أبي حنيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأحمد فِي إِحْدَى روايتيه

وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى فِيهَا عشر

وَقَالَ مَالك فِي مُوضحَة الْأنف واللحى الْأَسْفَل حُكُومَة خَاصَّة

وَبَاقِي الْمَوَاضِع من الْوَجْه فِيهَا خمس من الْإِبِل

وَإِن كَانَت فِي الرَّأْس فَهَل هِيَ بِمَنْزِلَة الْمُوَضّحَة فِي الْوَجْه أم لَا قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَالشَّافِعِيّ هِيَ بمنزلتها

وَعَن أَحْمد رِوَايَتَانِ

إِحْدَاهمَا كالجماعة

وَالثَّانيَِة إِن كَانَت فِي الْوَجْه فَفِيهَا عشر وَإِن كَانَت فِي الرَّأْس فَفِيهَا خمس

وَأَجْمعُوا على أَن فِي الْمُوَضّحَة الْقصاص إِن كَانَ عمدا

الثَّانِيَة الهاشمة

وَهِي الَّتِي تهشم الْعظم وتكسره

وفيهَا عِنْد أبي حنيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأحمد عشر من الْإِبِل وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن مَالك فِي ذَلِك فَقيل خمس وحكومة

وَقيل خَمْسَة عشر

وَقَالَ أَشهب فِيهَا عشر كمذهب الْجَمَاعَة

الثَّالِثَة المنقلة

وَهِي الَّتِي توضح وتهشم وتنقل الْعِظَام

وفيهَا خَمْسَة عشر من الْإِبِل بِالْإِجْمَاع

الرَّابِعَة المأمومة

وَهِي الَّتِي تبلغ أم الرَّأْس وَهِي خريطة الدِّمَاغ المحيطة بِهِ

وفيهَا ثلث الدِّيَة ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ وَثلث من الْإِبِل

الْخَامِسَة الْجَائِفَة

وَهِي الَّتِي تصل إِلَى الْجوف كبطن وَصدر وثغرة نحر وجنب وخاصرة

وفيهَا ثلث الدِّيَة بِالْإِجْمَاع

وَاتَّفَقُوا على أَن الْعين بِالْعينِ وَالْأنف بالأنف وَالْأُذن بالأذن وَالسّن بِالسِّنِّ

وعَلى أَن فِي الْعَينَيْنِ دِيَة كَامِلَة

وَفِي الْأنف إِذا جدع الدِّيَة

وَفِي اللِّسَان الدِّيَة

وَفِي الشفتين الدِّيَة

وَفِي مَجْمُوع الْأَسْنَان وَهِي اثْنَان وَثَلَاثُونَ سنا الدِّيَة

وَفِي كل سنّ خَمْسَة أَبْعِرَة

وَفِي اللحييين الدِّيَة وَفِي لحي إِن نَبتَت الْأُخْرَى نصفهَا

وَاسْتشْكل وجوب الدِّيَة فِي اللحيين صَاحب التَّتِمَّة من الشَّافِعِيَّة

لِأَنَّهُ لم يرد فِيهِ خبر

وَالْقِيَاس لَا يَقْتَضِيهِ

بل هُوَ كالترقوة والضلع

بل هُوَ من الْعِظَام الدَّاخِلَة

وَفِي الْأُذُنَيْنِ الدِّيَة عِنْد أبي حنيفَة وَالشَّافِعِيّ وَأحمد

وَعند مَالك رِوَايَتَانِ إِحْدَاهمَا كالجماعة وَالثَّانيَِة حُكُومَة

وَاتَّفَقُوا على أَن فِي الأجفان الْأَرْبَعَة الدِّيَة فِي كل وَاحِد ربع إِلَّا مَالِكًا

فَإِنَّهُ قَالَ فِيهَا حُكُومَة

وَاخْتلفُوا فِي الْعين الْقَائِمَة الَّتِي لَا يبصر بهَا وَالْيَد الشلاء وَالذكر الأشل وَذكر الْخصي ولسان الْأَخْرَس والإصبع الزَّائِدَة وَالسّن السَّوْدَاء

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَالشَّافِعِيّ فِي أظهر قوليه فِيهَا حُكُومَة

وَعَن أَحْمد رِوَايَتَانِ

أظهرهمَا فِيهَا الدِّيَة

وَالْأُخْرَى كالجماعة

وَاخْتلفُوا فِي الترقوة والضلع والذراع والساعد والزند والفخذ

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَالشَّافِعِيّ فِي ذَلِك حُكُومَة

وَقَالَ أَحْمد فِي الضلع بعير وَفِي الترقوة بعير وَفِي كل وَاحِد من الذِّرَاع والساعد والزند والفخذ بعيران فَفِي الزندين أَرْبَعَة أَبْعِرَة

وَاخْتلفُوا فِيمَا لَو ضرّ بِهِ فأوضحه فَذهب عقله فَهَل تنْتَقل الْمُوَضّحَة فِي دِيَة الْعقل أم لَا فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ فِي أحد قوليه عَلَيْهِ الدِّيَة لِلْعَقْلِ وَيدخل فِي ذَلِك أرش الْمُوَضّحَة

وَالْقَوْل الآخر للشَّافِعِيّ وَهُوَ الْأَصَح عِنْد أَصْحَابه أَن عَلَيْهِ لذهاب الْعقل دِيَة كَامِلَة

وَعَلِيهِ أرش الْمُوَضّحَة

وَهَذَا مَذْهَب مَالك وَأحمد

وَاخْتلفُوا فِيمَا إِذا قلع سنّ من قد ثغر

فَقَالَ أَبُو حنيفَة وَأحمد لَا يجب عَلَيْهِ الضَّمَان

وَقَالَ مَالك بِوُجُوبِهِ وبعدم سُقُوطه بعودها

وَللشَّافِعِيّ قَولَانِ أصَحهمَا الْوُجُوب وَعدم السُّقُوط

وَلَو ضرب سنّ رجل فاسودت

قَالَ أَبُو حنيفَة وَمَالك وَأحمد فِي إِحْدَى روايتيه يجب أرش سنّ خمس من الْإِبِل

وَالرِّوَايَة الْأُخْرَى ثلث دِيَة السن

وَزَاد مَالك على ذَلِك فَقَالَ إِن وَقعت السن السَّوْدَاء بعد ذَلِك لزمَه دِيَة أُخْرَى وَقَالَ فِي ذَلِك حُكُومَة فَقَط

وَاخْتلفُوا فِيمَا إِذا قطع لِسَان صبي لم يبلغ حد النُّطْق

فَقَالَ أَبُو حنيفَة فِيهِ حُكُومَة

وَقَالَ مَالك وَأحمد فِيهِ دِيَة كَامِلَة

وَلَو قلع عين أَعور

فَقَالَ مَالك وَأحمد يلْزمه دِيَة كَامِلَة

وَقَالَ أَبُو حنيفَة وَالشَّافِعِيّ يجب الْقصاص

فَإِن عَفا فَنصف دِيَة

وَقَالَ مَالك لَيْسَ لَهُ الْقصاص

وَهل لَهُ دِيَة كَامِلَة أَو نصفهَا عَنهُ فِي ذَلِك رِوَايَتَانِ

وَقَالَ أَحْمد لَا قصاص بل دِيَة كَامِلَة

وَفِي الْيَدَيْنِ الدِّيَة فِي كل وَاحِدَة نصفهَا بِالْإِجْمَاع

وَكَذَا الْأَمر فِي الرجلَيْن

وَأَجْمعُوا على أَن فِي اللِّسَان الدِّيَة

وَأَن فِي الذّكر الدِّيَة وَأَن فِي ذهَاب الْعقل دِيَة وَفِي ذهَاب السّمع دِيَة