‌ ‌حكم الواو: الحرف الثالث: الواو. والواو إما أن تكون دالة على المفرد - غاية المريد في علم التجويد

‌

‌حكم الواو:

الحرف الثالث: الواو.

والواو إما أن تكون دالة على المفرد فتكون من بِنْيَة الكلمة مثل: {يَمْحُو} 1، أو دالة على الجمع مثل:{كَاشِفُوا} 2 ولها حالتان: حالة تثبت فيها رسْمًا، وحالة تحذف فيها رسْمًا.

الحالة الأولى:

وتشتمل على قسمين:

القسم الأول: الواو الثابتة في الرسم والوقف والوصل، وهذا القسم خاص بكل واو ثَبَتَتْ في الرسم ولم يقع بعدها ساكن.

حكمها: أنها تثبت قراءة في حالتي الوقف والوصل؛ وذلك لثبوتها في الرسم نحو: "ندعو" من قوله تعالى: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} 3 بالإسراء. ونحو: "ملاقوا" من قوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ} 4 بالبقرة.

القسم الثاني: الواو الثابتة في الرسم والوقف والمحذوفة في الوصل، وهذا القسم خاص بكل واو ثبتت في الرسم ووقع بعدها ساكن.

وحكمها: أنها تثبت قراءة في حالة الوقف فقط؛ وذلك لثبوتها في الرسم، أما في الوصل فتحذف؛ للتخلص من التقاء الساكنين نحو:"تتلوا" من قوله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ} 5 بالبقرة، ونحو:"جابو" من قوله تعالى: {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} 6 بالفجر.

الحالة الثانية:

وتشتمل على قسمين أيضًا:

القسم الأول: الواو المحذوفة في الرسم والوقف والوصل، وهذا القسم خاص بكل واو حذفت في الرسم سواء لعلة جزم أو بناء أو لغيرهما.

فالمحذوفة للجزم نحو: "تَقْفُ" من قوله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} 1 بالإسراء.

والمحذوفة للبناء نحو: "ادْعُ" من قوله تعالى: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ} 2 بالنحل.

وأما المحذوفة لغيرهما فهي توجد في أربع كلمات بخمسة مواضع ثلاثة منها أفعال وهي: "يَدْعُ، ويَمْحُ، وسنَدْعُ" واسم واحد وهو: "صالح".

الكلمة الأولى: "يدع" وتقع في موضعين:

1-

في قوله تعالى: {وَيَدْعُ الْإنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ} 3 بالإسراء.

2-

في قوله تعالى: {يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} 4 بالقمر.

الكلمة الثانية: "يمح" من قوله تعالى: {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ} 5 بالشورى.

الكلمة الثالثة: "سندع" من قوله تعالى: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} 6 بالعلق.

الكلمة الرابعة: "صالح" من قوله تعالى: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} 7 بالتحريم على القول بأنه جمع مذكر سالم.

وحكمها: أنها تحذف قراءة في كل ذلك سواء في حالة الوقف أو الوصل وذلك تبعًا لحذفها في الرسم.

القسم الثاني: الواو المحذوفة في الرسم والوقف والثابتة في الوصل، وهذا القسم

خاص بالواو التي تقع صلة لهاء الضمير التي يكنَّى بها عن المفرد المذكر الغائب المضمومة وصلا نحو: "تأخذه" من قوله تعالى: {لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ} 1 بالبقرة، ونحو:"له" من قوله تعالى: {لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} 2 الشورى.

وحكمها: أنها تثبت عند صلة الهاء في الوصل، وأما في الوقف فتحذف لسكون الهاء من غير صلة.

وإلى بعض أحكام الحذف والإثبات يشير صاحب "لآلئ البيان" بقوله:

ووارد إثبات يا في الأيدي

…

بعد أولي والحذف في ذا الأيد

ووقف معجزي محلي حاضري

…

آتي المقيمي مهلكي باليا دُري

والحذف قبل ساكن في اليا رسا

…

وقفًا كوصل عند ننج يونُسا

واخشون مع يؤت النسا والواد

…

وواد والجوار مع لهاد

وهاد روم صال تغن بالقمر

…

يردن مع عباد أوَّلي زُمر

والواو في ويمح ثم يدع

…

لإنسانُ والداع كذا سندعُ

وصالح التحريم ثم الألفِ

…

في أية الرحمن نور الزخرف

وفي سلاسلا وما آتان قف

…

بالحذف والإثبات في اليا والألف

وقف بها في لَيكونا نسفعا

…

إذاً ولكنا ونحو رُكَّعا

أنا مع الظنونا والرسولا

…

كانت قواريرا مع السبيلا

وحذفها وصلا ومطلقًا لدى

…

ثمود مع أخرى قوارير بدا