‌القسم الأول هاء التأنيث التي اتفق القراء على قراءتها بالإفراد - غاية المريد في علم التجويد

‌

‌هاء التأنيث التي يوقف عليها بالتاء

‌

‌مدخل

…

هاءُ التأنيثِ التي يوقفُ عليها بالتاء:

تمهيدٌ:

تاء التأنيث لا تخلو أن تكون في فعل أو اسم.

فإن كانت في فعل فإنها ترسم بالتاء المجرورة أي المفتوحة باتفاق العلماء، وعلى ذلك فإنه لا يوقف عليها إلا بالتاء نحو قوله تعالى:{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} 1، وقوله:{وَدَّتْ طَائِفَةٌ} 2، وقوله:{وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} 3 وتسمى حينئذ تاء التأنيث؛ لأنها يؤتى بها للدلالة على تأنيث الفاعل.

وإن كانت في اسم فالأصل فيها والغالب في استعمالها أن ترسم بالتاء المربوطة وتوصل بها كذلك، ويوقف عليها بالهاء، ومن أجل هذا تسمى هاء التانيث نحو: رحمة، نعمة، جنة، ولا فرق في ذلك بين رسم المصاحف العثمانية ورسم الكتابة الإملائية، غير أن في المصاحف العثمانية كلمات خرجت عن هذا الأصل وكتبت بالتاء المجرورة أي المفتوحة فيوقف عليها بالتاء عند ضيق نفس أو مقام تعليم أو اختبار تبعًا لرسمها في المصحف تاء.

وهي قسمان:

‌

‌القسم الأول هاء التأنيث التي اتفق القراء على قراءتها بالإفراد

…

القسم الأول: اتفق فيه القراء على قراءته بالإفراد:

وذلك في ثلاث عشرة كلمة ولكنهم اختلفوا فيها فمنهم من وقف عليها بالهاء ومنهم من وقف عليها بالتاء المفتوحة موافقة للرسم، وحفص ممن وقف عليها بالتاء المفتوحة وفيما يلي بيانها بالتفصيل.

الكلمة الأولى: نعمت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في أحد عشر موضعًا اتفاقًا وهي:

1-

{وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ} 1 بالبقرة.

2-

{وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً} 2 بآل عمران.

3-

{اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} 3 بالمائدة.

4-

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} 4.

5-

{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا} 5 كلاهما بإبراهيم.

6-

{وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ} 6.

7-

{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} 7.

8-

{وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ} 8 ثلاثتها بالنحل.

9-

{أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ} 9 بلقمان.

10-

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} 10 بفاطر.

11-

{فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ} 11 بالطور.

وأما موضع الصافات وهو: {وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي} 12 فقد ورد فيه الخلاف عن أبي داود سليمان بن نجاح وإلى هذا الخلاف يشير صاحب مورد الظمآن بقوله:

نعمة ربي عن سليمان رسم

…

عن ابن قيس وعطاء وحكم

فكأنه نقل عن غيرهم رسمه بالهاء وهو الذي عليه العمل13.

وإلى هذا الخلاف أيضًا يشير صاحب لآلئ البيان بقوله:

والخلف في نعمة ربي

…

وما عدا هذه المواضع الاثني عشر كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو قوله تعالى: {أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} 1 بالنحل، وقوله:{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} 2 بالضحى وغير ذلك كثير.

الكلمة الثانية: رحمت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع اتفاقًا وهي:

1-

{أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ} 3 بالبقرة.

2-

{إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 4 بالأعراف.

3-

{رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} 5 بهود.

4-

{ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا} 6 بمريم.

5-

{فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ} 7 بالروم.

6-

{أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} 8 بالزخرف.

7-

{وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} 9 بها أيضًا.

وأما موضع آل عمران وهو: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} 10 فقد ورد فيه الخلاف عن أبي داود سليمان بن نجاح والمشهور رسمها بالهاء11 وهو الذي عليه العمل، وإلى ذلك يشير صاحب مورد الظمآن بقوله:

كذا بما رحمةٍ أيضًا ذكرت

…

لابن نجاح وبهاء شهرت

كما أشار صاحب لآلئ البيان إلى هذا الخلاف بقوله:

وفي بما رحمة الخلف أتى

…

...........................

وما عدا هذه المواضع الثمانية كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف، نحو قوله تعالى:{إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} 1 بالإسراء وغير ذلك كثير.

الكلمة الثالثة: امرأت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع اتفاقًا وهي:

1-

{إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ} 2 بآل عمران.

2-

{امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا} 3 بيوسف.

3-

{قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ} 4 بها أيضًا.

4-

{وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ} 5 بالقصص.

5-

{امْرَأَتَ نُوحٍ} 6.

6-

{وَامْرَأَتَ لُوطٍ} 7.

7-

{امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} 8 ثلاثتها بالتحريم.

وضابط ذلك أن كل امرأة تذكر مقرونة بزوجها ترسم مقرونة بالتاء المفتوحة كما في هذه المواضع السبعة وليس غيرها في القرآن، وما عدا هذه المواضع كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو:{وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ} 9بالنساء، وقوله:{إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ} 10 بالنمل، وقوله:{وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً} 11 بالأحزاب.

الكلمة الرابعة: سنت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في خمسة مواضع اتفاقًا وهي:

1-

{فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} 1 بالأنفال.

2-

{فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ} 2.

3-

{فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} 3.

4-

{وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا} 4 ثلاثتها بفاطر.

5-

{سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ} 5 بغافر.

وما عدا هذه المواضع الخمسة كتب بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} 6 بالأحزاب، {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ} 7 بالفتح وما شابه ذلك.

الكلمة الخامسة: لعنت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضعين اتفاقًا وهما:

1-

{فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} 8 الموضع الأول بآل عمران.

2-

{وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ} 9 بالنور.

وما عدا هذين الموضعين مرسوم بالتاء المربوطة، ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو:

{أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ} 10 بالبقرة، {أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ} 11 الموضع الثاني بآل عمران، {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} 12 بالحجر، وغير ذلك من المواضع.

الكلمة السادسة: معصيت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضعين اتفاقًا ولا ثالث لهما في القرآن الكريم وهما:

1-

{وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ} 1.

2-

{فَلا تَتَنَاجَوْا بِالْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ} 2 وكلاهما بالمجادلة.

الكلمة السابعة: كلمت

وقد جاء فيها الخلاف في موضع الأعراف المتفق على قراءته بالإفراد في قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى} 3 وقد أشار صاحب مورد الظمآن إلى هذا الخلاف بقوله:

............. وفي الأعراف

…

كلمت جاءت على خلاف

فرجح التنزيل فيها الهاء

…

ومقنع حكاهما سواء

كما أشار صاحب لآلئ البيان إلى ذلك بقوله:

كلمة الأعراف بالخلف أتى

…

..............................

ولكن المشهور والذي عليه العمل هو رسمها بالتاء المفتوحة4، وما عدا هذا الموضع والمواضع الأربعة التي سيأتي الكلام عليها -فيما بعد- فقد رسم بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو:{وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} 5 بالتوبة.

الكلمة الثامنة: بقيت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة اتفاقًا في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} 6 بهود، وما عدا هذا الموضع كتب

بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو: {وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى} 1 بالبقرة، {أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ} 2 بهود.

الكلمة التاسعة: قرت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة اتفاقًا في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} 3 بالقصص، وما عداه مرسوم بالتاء المربوطة ويوقف عليها بالهاء من غير خلاف نحو:{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} 4 بالفرقان، {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} 5 بالسجدة.

الكلمة العاشرة: فطرت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة في موضع واحد اتفاقًا هو:

قوله تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} 6 بالروم ولا ثاني لها في القرآن الكريم.

الكلمة الحادية عشرة: شجرت

وقد رسمت بالتاء المفتوحة اتفاقًا في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ، طَعَامُ الأَثِيمِ} 7 بالدخان وما عداه مرسوم بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء من غير خلاف نحو: {هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ} 8 بطه، {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ} 9 بالمؤمنون.

الكمة الثانية عشرة: جنت