الأول: إذا نظرنا إلى الأصل وهو البدء بهمزة الوصل في - غاية المريد في علم التجويد

الأول: إذا نظرنا إلى الأصل وهو البدء بهمزة الوصل في "أل" مع تحريك اللام بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين فنقول: "اَلِاسم".

الثاني: إذا نظرنا إلى حركة اللام العارضة التي جيء بها للتخلص من التقاء الساكنين واعتددنا بها نبدأ باللام فقط فنقول: "لاِسم" من غير أن نبدأ بهمزة الوصل لأنها إنما تجتلب للتوصل إلى النطق بالساكن، ولما تحركت اللام بالكسر فلا حاجة إذن لهمزة الوصل.

‌

‌همزةُ القطعِ:

أما همزة القطع فهي التي تثبت في الابتداء والوصل والخط.

وسميت همزة القطع؛ لأنها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها.

وتكون في أول الكلمة سواء كانت مفتوحة مثل: {أَعْطَيْنَاكَ} 1 أو مكسورة مثل: {إِنّا} 2 أو مضمومة مثل: {أُوتُوا} 3 ولا تأت ساكنة إذ لا يبتدأ بساكن كما تقدم.

كما تكون في وسط الكلمة سواء كانت مفتوحة مثل: {وَقُرْآنَ} 4 أو مكسورة مثل: {سُئِلَتْ} 5 أو مضمومة مثل: {الْمَوْءُودَةُ} 6 أو ساكنة مثل: {وَبِئْرٍ} 7.

كما تكون في آخر الكلمة سواء كانت مفتوحة مثل: {جَاءَ} 8 أو مكسورة مثل: {قُرُوءٍ} 9 أو مضمومة مثل: {يَسْتَهْزِئُ} 10 أو ساكنة مثل: {إِنْ نَشَأْ} 11.

وتقع في كل من الأسماء والأفعال والحروف كما في الأمثلة السابقة.

حكمُ همزةِ القطعِ:

همزة القطع حكمها التحقيق دائمًا حيثما وقعت سواء جاءت بعد همزة استفهام مثل: {أَأَنْذَرْتَهُمْ} 1 أم لا مثل: {وَإِذَا أَرَدْنَا} 2 إلا في الهمزة الثانية من قوله تعالى: {أَأَعْجَمِيٌّ} 3 بسورة فصلت فإنها تسهل بين الهمزة والألف وجوبًا.

وقد أشار العلامة صاحب لآلئ البيان إلى همزة الوصل وحكم البدء بها فقال: كيفية الابتداء بهمزة الوصل

وهمزة الوصل من الفعل تضم

…

بدءًا إذا أصل في الثالث ضم

وحينما يعرض فاكسر يا أخي

…

في ابنوا مع ائتوني مع امشوا اقضوا إلي

وكسرها في الفتح والكسر كذا

…

وفتحها مع لام عرف أخذا

وابدأ بهمز أو بلام في ابتدا

…

لاسم الفسوق في اختيار قصدا

وكسرها في مصدر الخماسي

…

يأتي كذا في مصدر السداسي

وأيضًا اثنتين وابن وابنت

…

واثنين واسم وامرئ وامرأة

وسهلت أو أبدلت أحرى لدى

…

آلذكرين في كليه وردا

كذا كلا آلان مع آلله من

…

بعد اصطفى كذا الذي قبل أذن