كذا بها أن لا إله واختلف … في الأنبياء ووصل - غاية المريد في علم التجويد

كذا بها أن لا إله واختلف

…

في الأنبياء ووصل إلا الكل صف

كنون إلَّم هود وافصل إنْ ما

…

بالرعد ثم صل جميع أما

وقطعت أم من بذبح والنسا

…

وفصلت أيضًا وأم من أسسا

وأن ما يدعون الاثنين افصلا

…

وخلف أنما غنمتم حصلا

مع إنما عند لدى النحل وقع

…

وقبل توعدون الأنعام انقطع

وصل فأينما كنحل وجرى

…

خلف بالأحزاب النسا والشعرا

وقطع حيث ما معا ويوم هم

…

على وبارزون عكس يبنؤم

وفي النسا من ما بقطعه وصف

…

وفي المنافقين والروم اختلف

ومم مع ممن جميعها صلا

…

وموضعي عن من وما نهو افصلا

وعم صل وقطع مال في النسا

…

وسال والفرقان والكهف رسا

ووقفه بما أو اللام اعلما

…

كوقف أيًّامَّا بأيَّا أو بما

وكل ما سألتموه فصلت

…

وخلف جا ردوا وألقى دخلت

وبئسما اشتروا فَصِل والخلف في

…

خلفتموني مع يأمركم قفى

وقطع كي لا أول الأحزاب معْ

…

نحل وحشر وبعمران وقعْ

خلف كفي ما الروم ههنا كلا

…

تنزيل آتاكم معًا أُوحي ولا

فعلن في الأخرى افضتم واشتهت

…

أو خلفها مع قطع ههنا ثبت

أو هي واشتهت أو الكل فصل

…

وفيم صل ولات حين منفصل

وقيل وصله وها ويا وأل

…

كالوهم أو وزنوهم اتصل

كَرُبَّما مهما نعما يؤمئذ

…

كأنما وويكأن حينئذ

وجاء إل يا سين بانفصال

…

وصح وقف من تلاها آل

‌

‌أسئلة:

1-

ما المراد بكل من المقطوع والموصول؟ وأيهما أصل للآخر؟ ولماذا؟

2-

بَيِّنْ الفائدة التي تعود على القارئ من معرفة المقطوع والموصول.

3-

متى يجوز الوقف على الكلمة المفصولة عما بعدها؟ وإذا كانت موصولة فهل يجوز الوقف عليها؟ وما الحكم إن كان هناك اختلاف في قطعها ووصلها؟

4-

اذكر ثلاثا من الكلمات التي اتفقت المصاحف العثمانية على قطعها في كل موضع.

5-

اذكر خمسا من الكلمات التي اتفقت المصاحف العثمانية على وصلها في كل موضع.

6-

ما حكم "أنْ" مفتوحة الهمزة مخففة النون مع "لا" النافية من حيث القطع والوصل؟ وفي أي موضع اختلف فيه؟ وما الرأى الراجح الذي عليه العمل؟

7-

ما حكم "أنْ" مفتوحة الهمزة مخففة النون مع "لو" في مواضعها الأربعة؟

8-

ما حكم "عن" مع "ما" من حيث القطع والوصل؟

9 ما حكم "يوم" مع "هم" من حيث القطع والوصل؟

10-

بيِّن الخلاف في رسم: {وَلاتَ حِين} بسورة ص ثم وضح ما الذي عليه العمل؟

11-

بيِّن المقطوع والموصول والمختلف فيه بين القطع والوصل فيما يأتي:

{أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ} ، {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ} ، {فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ} ، {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ} ، {أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ} ، {إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} ، {وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} ، {لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} ، {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} .