‌القسم الثاني: هاءات التأنيث التي اختلف فيها القراء في قراءتها بالإفراد أو الجمع - غاية المريد في علم التجويد

‌

‌القسم الثاني: هاءات التأنيث التي اختلف فيها القراء في قراءتها بالإفراد أو الجمع

وهو الذي اختلف القراء في قراءته بالإفراد أو الجمع وذلك في سبع كلمات في اثني عشر موضعًا رسمت جميعها بالتاء المفتوحة، وحفص قد قرأ أربعة منها بالإفراد، وثلاثة منها بالجمع وفيما يلي بيانها بالتفصيل:

الكلمة الأولى: "كلمت".. وحفص ممن قرأها بالإفراد وهي توجد في أربعة مواضع وهي:

"1" في قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا} 1 بالأنعام.

"2، 3" في قوله تعالى: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} 2، {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ} 3 كلاهما بيونس.

"4" في قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} 4 بغافر.

وقد ورد خلاف المصاحف في المواضع الثاني من يونس وموضع غافر فكتب في بعضها بالتاء المفتوحة وفي البعض الآخر بالهاء، ولكن المشهور والذي عليه العمل هو كتابتها بالتاء المفتوحة فيهما كبقية المواضع الأربعة ولقد ذكره الإمام الشاطبي في العقيلة حيث قال:"وفيهما التاء أولى"5 كما ذكر صاحب نهاية القول المفيد أن الإمام ابن الجزري قطع به هو وغيره وعلى ذلك شراح الجزرية6 كما أشار صاحب لآلئ البيان إلى ذلك الخلاف بقوله:

............................... وكلمت

…

يونس والأنعام والطول بدت

لكن بثاني يونس الخلف استقر

…

مع غافر...................

الكلمة الثانية: "غيابت".. وحفص مما قرأها بالإفراد وهي توجد في

موضعين هما:

"1" قوله تعالى: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} 1.

"2" قوله سبحانة: {وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ} 2 كلاهما بيوسف.

الكلمة الثالثة: "بينت".. وحفص ممن قرأها بالإفراد وهي توجد في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} 3 بفاطر.

وما عدا هذا الموضع إما مفرد اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو: {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} 4 بسورة البينة، أو مجموع اتفاقًا ويوقف عليه بالتاء المفتوحة نحو:{بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} 5 بالعنكبوت.

الكلمة الرابعة: "جمالت".. وحفص ممن قرأها بالإفراد وهي توجد في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ} 6 بالمرسلات.

الكلمة الخامسة: "آيات".. وحفص ممن قرأها بالجمع وهي توجد في موضعين هما:

"1" قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ} 7 بيوسف.

"2" قوله تعالى: {وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} 8 بالعنكبوت الموضع الأول.

وما عدا هذين الموضعين إما مفرد اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ} 1 بالبقرة أو مجموع اتفاقًا ويوقف عليه بالتاء المفتوحة نحو: {قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ} 2 الموضع الثاني بالعنكبوت.

الكلمة السادسة: "غرفات". وحفص ممن قرأها بالجمع وهي توجد في موضع واحد هو: قوله تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} 3 بسبأ.

الكلمة السابعة: "ثمرات". وحفص ممن قرأها بالجمع وهي توجد في موضع واحد هو:

قوله تعالى: {وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا} 4 بفصلت.

وما عدا هذا الموضع إما مفرد اتفاقًا ويوقف عليه بالهاء نحو: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا} 5 بالبقرة أو مجموع اتفاقًا ويوقف عليه بالتاء المفتوحة نحو: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ} 6 بالنحل.

حكمُ الوقفِ على الكلماتِ السَّبعِ:

الكلمات السبع المختلف بين القراء في إفرادها وجمعها يوقف عليها لحفص بالتاء المفتوحة اتفاقًا إلا لفظ "كلمت" في الموضع الثاني من يونس وموضع غافر، وقد سبق أن أشرنا إلى خلاف المصاحف فيهما والوقف عليهما بالتاء هو الأَوْلى والمشهور.

وإلى هذا يشير العلامة صاحب لآلئ البيان بقوله:

..................................

…

وما قري فردًا وجمعًا فبتا

كما ينص العلامة المتولي في كتابه "اللؤلؤ المنظوم" إلى ذلك بقوله:

وكل ما فيه الخلاف يجري

…

جمعًا وفردًا فبتاء فادر

وإلى هذه التاءات المفتوحة يشير صاحب لآلئ البيان بقوله:

تا رحمت الأولى مع الأعراف

…

وزخرف والروم هود كاف

وفي بما رحمة الخلف أتى

…

ونعمت البقرة الأخرى بتا

كذا بإبراهيم أخريين معْ

…

ثلاثة النحل أخيرات تقعْ

مع فاطر وفي العقود الثاني

…

والطور مع عمران مع لقمان

والخلف في نعمة ربي وامرأت

…

متى تضف لزوجها بالتا أتت

كاللات مع هيهات ذات يا أبت

…

ولات مع مرضات إن شجرت

وسنت الثلاث عند فاطر

…

وموضع الأنفال ثم غافر

ولعنت النور وتجعل لعنتا

…

وابنت مع قرة عين فطرتا

بقيت الله وأيضًا معصيت

…

معًا وجنت نعيم وقعت

كلمت الأعراف بالخلف أتى

…

وما قرى فردًا وجمعًا فبتا

وهْو جمالتٌ وآيات أتت

…

بالعنكبوت في التي تأخرت

معْ يوسف وهم على بينت

…

والغرفات وكلا غيابت

وثمرات فصلت وكلمت

…

يونس والأنعام والطول بدت

لكن بثاني يونس الخلف استقر

…

مع غافر فسبعة في اثنى عشر