‌ ألف المتكلم] - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ١٨

وإن كانت ألف القطع مضمومة فيجوز فيها الوجوه المتقدمة إلا البدل، وذلك كقوله تعالى:{قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ} (1){أَؤُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ} (2){أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ} (3) وليس في القرآن سوى ذلك (4).

وإن كانت ألف القطع مكسورة فيجوز فيها الوجوه المذكورة في الهمزة المفتوحة، غير أن البدل هنا ياء مكسورة، فيكون فيها خمس لغات، وقد قرئ بهن، نحو قوله تعالى:{أَئِذَا مِتْنَا} (5){أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} (6){أَئِفْكًا آلِهَةً} (7) وما أشبه ذلك (8).

وإما إذا دخلت ألف الاستفهام على ألف لام التعريف فللعرب في ألف لام التعريف مذهبان:

أحدهما: إبدالها ألفا، فيأتون بهمزة [156 أ] ومدة بعدها.

الثاني: تسهيلها، فيأتون بهمزتين: محققة وملينة [قال معن] بن أوس:

فوالله ما أدري أالحب شفه

…

فسل عليه جسمه أم تعبدا (9)

فأتى بهمزتين: محققة وملينة.

وأمثلة ذلك في كتابه العزيز قوله تعالى: {آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ} (10){آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} (11){آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ} (12) وشبهه، لا تثبت همزة الوصل المصاحبة للام التعريف مع حرف قبلها في شيء من كلام العرب إلا مع ألف الاستفهام كما هنا، والله أعلم (13).

[5 -‌

‌ ألف ما لم يسم فاعله]

(1).

وأما ألف ما لم يسم فاعله فلا تقع في الأسماء البتة، وإنما تجيء في الأفعال، وهي مضمومة أبدا في أي وزن وقعت فيه من الأفعال، وتكون موصولة ومقطوعة، كقوله تعالى:{الَّذِينَ اتُّبِعُوا} (2){بِمَا أُنْزِلَ} (3){فَمَنِ اضْطُرَّ} (4){هُنَالِكَ ابْتُلِيَ} (5){كَمَا أُرْسِلَ} (6){وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} (7){وَمَا أُمِرُوا} (8)[التوبة 31] وما أشبه ذلك.

[6 -‌

‌ ألف المتكلم]

(1).

وأما ألف المتكلم، وهي ألف المخبر عن نفسه، فلا تقع أيضا في الأسماء، وإنما تقع في الأفعال المضارعة خاصة، لأنها [156 ب] أحد علاماته، وتقع في الأفعال المبنية للفاعل، والمبنية للمفعول.

وأما وقوعها في المضارع المذكور فاعله فإنها تكون مضمومة كقوله تعالى: {أُحْيِي وَأُمِيتُ} (2) و {أُصِيبُ بِهِ} (3) و {أُفْرِغْ عَلَيْهِ} (4){سَأُنْزِلُ} (5){وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ} (6){وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ} (7) وما أشبه ذلك. وتكون أيضا مفتوحة

كقوله تعالى: {فَكَيْفَ آسَى} (1) و {لَعَلِّي أَبْلُغُ} (2){قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ} (3){وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ} (4){ثُمَّ أَضْطَرُّهُ} (5) و {أَسْتَجِبْ لَكُمْ} (6) وما أشبه ذلك.

وأما وقوعها فيما لم يسم فاعله فإنها تقع مضمومة أبدا كقوله تعالى: {لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ} (7){لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} (8) و {أَنْ أُخْرَجَ} (9){وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} (10) وما أشبه ذلك.

* * *

اعلم أن جميع الألفات التي في أوائل الضمائر وأسماء الإشارة، والأدوات ألفات قطع، مثال الضمائر: أنا، أنت، أنت، أنتما، أنتم، أنتن، إياك، إياك، إياكما، إياكم، إياكن، إياي، إيانا. ومثال أسماء الإشارة: أولاء، وأولئك، وأولئكم وشبهه. ومثال الأدوات: إن وأن، وإلى، وأم، [157 أ] وأما، وإنما وشبهه.

وكذلك الألفات في إذا، وإذ، وأين، وأينما، و (الم)، و {المص} (11) و (الر)، و {المر} (12) فالألف في ذلك أصلية لامتناع سقوطها.

* * *

والله سبحانه وتعالى أعلم بكتابه، ونسأله العفو من أليم عذابه، وأن يجعلنا من خواصه وأحبابه، ويسقينا من رحيق شرابه، إنه غفور رحيم، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الكريم.

* تمت *

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم علقها لنفسه ولمن شاء من بعده، العبد الفقير إلى الله تعالى، أحمد بن موسى بن الشيخ محمد بن إبراهيم القرشي، غفر الله له ولمن دعا له بالمغفرة. آمين. بلغ قراءة وتصحيحا على مصنفه أبقاه الله تعالى، ونفعنا بعلمه.

حسين علي البواب

تعليق المجلة:.