‌مسند سعيد بن زيد رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٢

(*) هو: صحابى جليل جدًّا، أحد العشرة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، شهد المشاهد كلها إلا بدرًا، ومناقبه كثيرة.

948 -

صحيح: المرفوع منه: أخرجه أبو داود [4277]، وابن أبى شيبة [37131]، والبيهقى في الدلائل [رقم 2706]، وغيرهم، من طريق أبى الأحوص عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد به

…

قلتُ: وهذا إسناد ظاهره الصحة إلا أنه معلول، فقد خولف أبو الأحوص في إسناده، خالفه الثورى، فرواه عن منصور فقال: عن هلال عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به مختصرًا

…

أو بجملة (بحسبكم القتل) فقط.

هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير"[1/ رقم 346]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1491]، واختلف فيه على الثورى على ألوان، فرواه عن جماعة على الوجه الماضى، وخالفهم عبيد بن سعيد، فرواه عن الثورى فقال: عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد به ....

هكذا أخرجه الطبراني في "الكبير"[1/ رقم 347]، وتابعه القاسم بن يزيد الموصلى عن النسائي في "الكبرى"[8206]، لكنه ذكره ضمن حديث العشرة الآتى [برقم 969]، ورواة معاوية بن هشام عن الثورى مثل رواية القاسم وعبيد بن سعيد لكنه قال:"عن حيان بن غالب" بدل "فلان بن حيان" ولم يذكر شيئًا من لفظه الذي عند المؤلف، وإنما ساق حديث العشرة الآتى [برقم 969]، ذكره العقيلى في "الضعفاء"[2/ 268]، ثم قال:"وحيان بن غالب ليس بمشهور بالنقل" وقبل ذلك ذكر اختلافات أخرى على الثورى في سنده ولكن بمتن حديث العشرة الآتى [برقم 969]، ثم ذكر أن أبا نعيم قد رواه عن الثورى - مثل رواية الجماعة عنه - بإسناده الأول بجملة "وبحسب أصحابى القتل". وتصحَّف عنده (ابن ظالم) إلى (أبى ظالم) =

= لكن ذكر الدارقطنى في "علله"[4/ 413]، أن أبا نعيم قد رواه عن الثورى فقال: عن منصور عن هلال عن ابن ظالم به مرسلًا

…

فالظاهر: أن أبا نعيم قد اختلف عليه فيه، وقد توبع الثورى على الوجه الأول (عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد به .. ) تابعه عبد الملك بن ميسرة عند أحمد [1/ 189]، والطبرانى في "الكبير"[1/ رقم 349]، والبزار [4/ 91]، وأبى نعيم في "الحلية"[7/ 245]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1492]، وغيرهم.

وتابعه أيضًا: حبيب بن أبى ثابت عند الطبراني في "الكبير"[1/ رقم 348]، ولا يصح إليه.

وتابعه أيضًا: حصين بن عبد الرحمن عند البزار [1261]، وهذا الوجه هو المحفوظ، وهو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل"[4/ 413]، ومداره على عبد الله بن ظالم. وقد وثقه ابن حبان والعجلى وروى عنه جماعة. لكن قال البخارى:"لم يصح حديثه". غير أن للحديث بجملة "بحسبكم القتل " شاهدًا من حديث سعد بن طارق عند أحمد [3/ 472]، والطبرانى في "الكبير"[8/ 8195]، وابن أبى شيبة [37354]، والحارث [2/ رقم 760/ زوائده] وجماعة. وسنده صحيح.

949 -

صحيح: أخرجه أحمد [1/ 187]، وابن حبان [4790]، والبزار [1260]، والحميدى [83]، والخطيب في "تاريخه"[10/ 81]، وابن عساكر في "تاريخه"[5/ 223]، والحاكم في معرفة علوم الحديث [ص 243]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق"[631]، وغيرهم، من طرق عن سفيان بن عيينة عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد به بهذا التمام.

قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وقد توبع ابن عيينة على هذا التمام: تابعه ابن إسحاق كما هو الآتى [برقم 950]، وقد رواه جماعة عن ابن عيينة بإسناده به ولكن بشطره الأول فقط كما تراه عند النسائي [4090]، وابن ماجه [2580]، وابن حبان [3194]، والبيهقى [5857]، وجماعة.

وقد خولف ابن إسحاق وابن عيينة ومن تابعهما في إسناده، فرواه جماعة من أصحاب الزهرى عنه فقالوا: عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل عن سعيد بن زيد به بشطره الأخير فقط. =

= ورواه معمر عن الزهرى بشطريه معًا. فزادوا في إسناده (عبد الرحمن بن عمرو) بين طلحة وسعيد، هكذا رواه جماعة. وسيأتى [برقم 956]، وهذا الوجه الذي استحبه الدارقطنى في "العلل"[4/ 427]، بعد أن ذكر ألوانًا غريبة من الاختلاف في سنده على الزهرى، والأشبه عندى: أن الوجهين محفوظان معًا، ويؤيده أمران:

الأول: أن ابن عيينة هكذا سمعه من الزهرى على الوجه الأول بغير زيادة (عبد الرحمن بن عمرو) في سنده، فقد قال الحميدى في "مسنده"[1/ 44]، بعد أن رواه عن ابن عيينة بإسناده:"قيل لسفيان: فإن معمرًا يدخل بين طلحة وبين سعيد رجلًا - يعنى به: عبد الرحمن بن عمرو - فقال سفيان: ما سمعتُ الزهرى أدخل بينهما أحدًا"، ونحوه قاله ابن المدينى عن سفيان كما نقله عنه الخرائطى في "مساوئ الأخلاق"[عقب رقم 631]، وهذا دليل على كونه ما أخطأ فيه على الزهرى، وهكذا ابن إسحاق قد صرح بسماعه من الزهرى في هذا الوجه كما هو الآتى [رقم 950].

والثانى: أن سياق الحديث الآتى [برقم 950]، من طريق ابن إسحاق عن الزهرى، يدل على أن طلحة وعبد الرحمن كلاهما قد سمعاه من سعيد بن زيد. وهذا ظاهر فانتبه. ثم وجدت ابن خزيمة قد سبقنى إلى ذلك كما في "تحفة الأشراف"[رقم 4460].

950 -

صحيح: أخرجه أحمد [1/ 189]، من طريق ابن إسحاق عن الزهرى بإسناده مثله بهذا السياق. وهو عند النسائي [4091]، والخلال في "السنة"[1/ رقم 193]، وابن عساكر في "تاريخه"[25/ 41]، وغيرهم مختصر بشطر الأول فقط. =

= وقد توبع عليه ابن إسحاق: تابعه ابن عيينة كما مضى قبله. وكذا تابعهما: سليمان بن كثير كما عند الخلال في "السنة"[1/ رقم 194]، لكن اختلف عليه في سنده كما ذكره الدارقطنى في "العلل"[4/ 426].

951 -

صحيح: أخرجه مسلم [1610]، وأبو نعيم في "الحلية"[1/ 97]، وابن عساكر في "تاريخه"[21/ 84]، واللالكائى في "كرامات الأولياء"[رقم 83]، وغيرهم، من طرق عن ابن وهب عن عمرو بن محمد بن زيد العمرى عن أبيه عن سعيد بن زيد به

…

952 -

صحيح: أخرجه البخارى [3026]، ومسلم [1610]، وأحمد [1/ 188]، والبزار [1257]، وابن أبى شيبة [22014]، والبيهقى في "سننه"[11313]، وفى "الشعب"[4/ رقم 5501]، وأبو نعيم في "الحلية"[8/ 385]، وابن عساكر في "تاريخه"[21/ 84]، وجماعة، من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به

…

مطولًا ومختصرًا

…

قلتُ: هكذا رواه جماعة عن هشام على هذا الوجه.

وخالفهم معمر بن راشد، فرواه عن هشام عن سعيد بن زيد به

…

، ولم يذكر فيه (عن أبيه)، هكذا أخرجه عبد الرزاق [19755].

953 -

صحيح: مضى هذا الطريق قريبًا [برقم 949].

954 - صحيح: أخرجه البزار [1249]، وأبو نعيم في "الحلية"[4/ 81]، وابن عساكر في "تاريخه"[21/ 85]، والطبرى في "تهذيب الآثار"[1534]، و [1536]، وغيرهم، من طرق عن عبد الله بن عمر بن حفص العمرى عن نافع عن ابن عمر عن سعيد به

…

قلتُ: هذا إسناد صحيح في المتابعات. والعمرى ضعيف سيئ الحفظ.

955 -

صحيح: أخرجه أحمد [1/ 188]، والحاكم [4/ 329]، والطيالسى [237]، والطبرى في "تهذيب الآثار"[رقم 1525]، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"[رقم 2862]، والطحاوى في "المشكل"[رقم 2382]، والشاشى في "مسنده"[رقم 206]، وغيرهم من طرق عن ابن أبى ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن عن أبى سلمة عن سعيد به ....

قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، والحارث صدوق صالح.

956 -

صحيح: أخرجه البخارى [2320]، والترمذى [1418]، وأحمد [1/ 189]، وعبد الرزاق [18564]، والبيهقى في "سننه"[11311]، والطبرانى في "مسند الشاميين" =

= [1/ رقم 111]، والمزى في "التهذيب"[17/ 300]، والطحاوى في "المشكل"[رقم 5373]، والخطيب في "تاريخه"[14/ 24]، وابن عساكر في "تاريخه"[25/ 43]، وجماعة، من طرق عن الزهرى عن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عمرو عن سعيد به ....

قلتُ: قد اختلف في إسناده على الزهرى كما مضى [949]، وراجع "علل الدارقطنى"[4/ 424] وتحفة الإشراف [رقم 4460].

957 -

صحيح: أخرجه أبو داود [3073]، والترمذى [1378]، والنسائى في "الكبرى"[5761]، والبزار [1256]، والبيهقى [11318]، وغيرهم، من طرق عن عبد الوهاب الثقفى عن أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به

…

قلتُ: هذا إسناد صحيح حجة. رجاله أئمة حفاظ. وعبد الوهاب قد تغير قبل موته بثلاث سنين أو أربعة، لكن حُجب الناس عنه كما قاله أبو داود. وقد اختلف في إسناده على هشام كما يأتي. قال البزار بعد أن رواه:"وهذا الحديث قد رواه جماعة عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلًا، ولا نحفظ أحدًا قال: عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد إلا عبد الوهاب عن أيوب".

قلتُ: قد توبع عليه أيوب على هذا الوجه: تابعه الثورى عند ابن عساكر في "تاريخه"[64/ 153]، من طريق الفريابى عنه به

…

لكن في الطريق إليه مطاعن وعلل، والذى صحَّ عن الثورى: هو ما رواه عنه يزى بن هارون فقال: عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه قال: "حدثنى من لا أتهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

…

ثم ذكره".

هكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل"[4/ 415]، بإسناد مستقيم إليه. وقد خولف الثورى في إسناده - وهو وأيوب - خالفه جماعة من أصحاب هشام، فرووه عنه عن أبيه به مرسلًا ..

= وخالفهم جماعة آخرون - ومنهم أيوب أيضًا - فرووه عن هشام فقالوا: عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله به

…

كما يأتى [برقم 2195]، ورواه بعضهم عن هشام فقال: عن عبيد الله بن أبى رافع عن جابر به

…

، وقيل عن هشام غير ذلك، وقد صحَّح الدارقطنى الإرسال في "علله"[4/ 415]، وتابعه ابن عبد البر في "التمهيد"[22/ 280].

قلتُ: والأشبه عندى أن أكثر هذه الوجوه محفوظة عن هشام، لاسيما الوجه المرسل، وحديثه عن سعيد، وحديثه عن جابر. وقد قلنا مرارًا بأن الوجه المرسل لا يُعارض الوجه الموصول على الإطلاق، بل إذا تساويا جميعًا من حيث الثبوت والصحة، ولم يظهر للناقد رجحان أحدهما على الآخر - مثل هذا الحديث - فالقول بكونهما محفوظين معًا هو الأصوب من إهدار أحدهما بدون برهان.

وحديثنا هذا من ذاك القبيل، فنحمله على أن عروة كان يرويه تارة عن سعيد بن زيد، ثم صار يُفتى الناس به

…

ولا يذكر فيه سعيدًا، ولا مانع من أن يكون ولده هشام له فيه أكثر من شيخ، لاسيما والوجوه الثلاثة الماضية ثابتة إليه بأسانيد عجيبة، كأن عليها من شمس الضحى نورًا، وراجع "الإرواء"[6/ 4] للإمام.

958 -

أخرجه الطيالسى [241]، وأحمد في "فضائل الصحابة"[2/ رقم 1571]، وابن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب"[رقم 4247]، وغيرهم، من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم رواية عن سعيد بن زيد به

…

قلتُ: وهذا منقطع جدًّا، وقد صرح سعد بكون جماعة رووه عن سعيد به

…

ولم يذكر منهم أحدًا، ولشعبة فيه إسناد آخر، يرويه عن سماك بن حرب عن رجل عن عمه عن سعيد به

…

، هكذا أخرجه الطيالسى [222] واضطرب فيه سماك، فمرة رواه كما مضى، وتارة قال: سمعتُ رجلًا عمه سعيد قال مرة عن سعيد. ثم ذكره

…

ثم قال سماك: وإما أن الرجل قال للنبى صلى الله عليه وسلم، يعنى ذكره مرسلًا.

هكذا أخرجه البزار [1237]، وتصحف عنده (سعيد) إلى (سعد) وراجع "علل الدارقطنى"[4/ 402]، [6/ 27]، والحديث لا يصح.

959 - صحيح: أخرجه مسلم [1610]، والطبرانى في "الكبير"[1/ رقم 355]، والبيهقى في "سننه"[11312]، والطبرى في"تهذيب الآثار"[رقم 1532]، والشاشى في "مسنده"[رقم 192]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه"[رقم 300]، وغيرهم، من من طريقين عن العلاء بن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن سعيد بن زيد به

…

قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. والعلاء صدوق متماسك.

960 -

صحيح: أخرجه الطبراني في "الأوسط"[2/ رقم 1349]، والبزار [1273]، والبخارى في "تاريخه"[3/ 452]، وغيرهم من طريق يزيد بن أبى زياد عن يزيد بن يحنس عن سعيد بن زيد به ....

قلتُ: هذا إسناد ضعيف، ويزيد بن أبى زياد هو الهاشمى الكوفى الضعيف المختلط المشهور، وشيخه شيخ مجهول الصفة لا يُعرف.

ولكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة مثل، منهم البراء بن عازب عند البخارى [3539]، ومسلم [2422]، وعندهما أيضًا مثله من حديث أبى هريرة.

961 -

صحيح: أخرجه البخارى [4208]، ومسلم [2049]، والترمذى [2067]، وابن ماجه [3454]، وأحمد [1/ 187]، والبزار [1250]، وابن أبى شيبة [23693]، والنسائى في "الكبرى"[6667]، والبهيقى في "سننه"[19352]، والحميدى [81]، وابن أبى عاصم =

= "الآحاد والمثانى"[1/ رقم 227]، والقطيعى في "الألف دينار"[رقم 47]، وتمام في "الفوائد"[1/ رقم 915]، وجماعة، من طرق عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد به

…

قلتُ: قد توبع عليه عبد الملك: تابعه الحسن العرنى كما يأتى [برقم 968]، وتابعه أيضًا سلمة بن كهيل عند البزار [1252]، لكن لا يصح الإسناد إليه، وجاء عطاء بن السائب فرواه عن عمرو فقال: عن عمرو بن حريث عن أبيه به

…

، وجعله من (مسند حديث بن عمرو) هكذا أخرجه البخارى في "تاريخه"[3/ 69]، وابن عدى في "الكامل"[5/ 363]، والمحفوظ هو الأول.

962 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 952]، من هذا الطريق مختصرًا.

963 -

صحيح: هذا إسناد واهٍ، وفه علل شتى:

الأولى: يحيى الحمانى صاحب مناكير وغرائب.

والثانية: حديج بن معاوية ضعيف على التحقيق.

والثالثة: أبو إسحاق إمام، لكنه يدلس وقد عنعنه، ثم إنه قد تغير بآخرة أيضًا، وعامر هو الشعبى الإمام المعروف.

وللحديث شواهد من طرق عن جماعة من الصحابة، وسيأتى بعضها [برقم 1773]، وغيره.

964 - ضعيف: أخرجه أحمد [1/ 190]، والبزار [1254]، وابن أبى شيبة [10576]، والطحاوى في شرح المعانى [2/ 31]، والحربى في "غريب الحديث"[1/ 153]، والفسوى في "المعرفة"[1/ 46]، وغيرهم من طريقين عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن رجل - أو عمن حدثه - عن عمرو بن حريث عن سعيد به ....

قلتُ: هكذا رواه أبو أحمد الزبيرى وأبو نعيم الملائى عن إسرائيل، وخالفهما يحيى بن أبى زائدة، فرواه عن إسرائيل عن ابن مهاجر عن عمرو بن حريث عن سعيد به .... ، ولم يذكر فيه واسطة بين عمرو وابن مهاجر. هكذا أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى"[2/ 30]، والأول أصح، وهو الذي رجحه الدارقطنى في "العلل"[4/ 408]، ولعل هذا الاختلاف هو من إبراهيم بن مهاجر نفسه، فقد كان كثير الخطأ كما قاله ابن حبان.

965 -

صحيح: مضى قريبًا [برقم 961].

966 -

صحيح: أخرجه البزار [208]، والطبرانى في "طرق حديث (من كذب عليَّ) "[رقم 33]، والطحاوى في "المشكل"[رقم 341]، والشاشى في "مسنده"[رقم 203]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده" على "فضائل الصحابة"[رقم 90] وابن عساكر في "تاريخه"[18/ 389] وغيرهم، من طرق عن عبد الواحد بن زياد، عن صدقة بن المثنى، عن رياح بن الحارث عن سعيد به

…

قلتُ: وهذا إسناد صالح، رجاله كلهم ثقات سوى رياح بن الحارث فهو صدوق ما به بأس. والحديث متواتر جدًّا.

967 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 961].

968 -

صحيح: أخرجه البخارى [عقب رقم 5381]، ومسلم [2049]، وأحمد [1/ 188]، والبزار [1253]، والنسائى في "الكبرى"[6666]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[1/ رقم 229]، وجماعة، من طريق الحكم بن عتيبة عن الحسن العرنى عن عمرو بن حريث عن سعيد به ....

969 -

صحيح: أخرجه أبو داود [4648]، والترمذى [3757]، وابن ماجه [134]، وأحمد [1/ 189]، وابن حبان [6996]، والحاكم [3/ 509]، والطيالسى [235]، والبزار [1263]، وابن أبى شيبة [31948]، والنسائى في "الكبرى"[8190]، والحميدى [84]، وخيثمة بن سليمان في "حديثه"[ص 201]، وابن أبى عاصم في "السنة"[2/ رقم 1427]، وابن عساكر في "تاريخه"[21/ 75]، وجماعة من طرق عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد به

…

=

= قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، عبد الله بن ظالم وإن وثقه العجلى وابن حبان، إلا أن البخارى قد أعل له هذا الحديث وقال:"لم يصح حديثه" فذكره ابن عدى في "الكامل"[4/ 223]، والعقيلى في "الضعفاء"[2/ 237]، لذلك. وأورد له هذا الحديث.

وقد اختلف في سنده، فرواه جماعة من الثقات الأثبات عن حصين على الوجه الماضى. وتوبع عليه حصين: تابعه منصور بن المعتمر. واختلف عليه في إسناده.

ثم جاء الثورى ورواه عن منصور. فاختلف أصحاب الثورى عليه؛ فأخذوا يأتون بألوان غريبة من الاختلاف في سنده، قد ذكرها الدارقطنى في "علله"[4/ 411، 412]، وذكر بعضها العقيلى في "الضعفاء"[2/ 268]، وقد رواه طلحة بن مصرف والعوام بن حوشب عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد به، ولم يذكروا فيه (عبد الله بن ظالم) وقال الدارقطنى في "علله"[4/ 412]، بعد أن ساق الاختلاف فيه (والذى عندنا: أن الصواب قول من رواه عن الثورى عن منصور عن هلال عن فلان بن حيان، أو حيان بن فلان.

قلتُ: أو حيان بن غالب - عن عبد الله بن ظالم - لأن منصورًا أحد الأثبات وقد بيَّن في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما رجلًا،

…

قلتُ: ثم قال الدارقطنى عن رواية حصين ومن تابعه: "وقول طلحة بن مصرف والعوام عن حوشب ومن تابعهما عن هلال مرسل".

قلتُ: (مرسل) يعنى: منقطعًا؛ لكون هلال بن يساف لم يسمعه من سعيد، إنما يرويه عنه بواسطة عبد الله بن ظالم هذا مراد الدارقطنى، وقوله هذا وجيه وإن كان فيه نظر.

وللحديث طرق أخرى عن سعيد قد استوفاها الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق"[21/ 70: 83]، وله شواهد عن جماعة من الصحابة.

970 -

صحيح: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[21/ 76]، من طريق المؤلف به

…

وسنده ساقط، صالح بن موسى قد تركه النقاد فما عاد يُنْتفع به أصلًا. =

= وقد خولف في إسناده، خالفه الثورى وشريك وابن عياش، ثلاثتهم رووه عن عاصم عن زر بن حبيش فقالوا: عن علي به .... ، هكذا جعلوه من (مسند على) أخرجه البزار [/ 559]، من طريق حمزة بن ميمون - ثقة معروف - عن محمد بن القاسم الأسدى عن الثلاثة الماضين به مع زيادة ....

وأقول: ما قيمة هذه المخالفة ومحمد بن القاسم كذبه أحمد وجماعة بخط عريض؟! لكن الحديث صحيح بطرقه وشواهده.

971 -

صحيح: أخرجه أبو داود [4649]، والترمذى [عقب 3757]، وأحمد [1/ 188]، وابن حبان [6993]، والطبرانى في "الأوسط"[7/ 7222] وابن أبى شيبة [31953]، ومحمد بن عاصم في "حديثه"[7]، والمزى في "التهذيب"[16/ 504]، وابن عساكر في "تاريخه"[71/ 21]، وابن أبى عاصم في "السنة"[1221]، والشاشى في "المسند"[رقم 181]، وجماعة، من طرق عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد به ....

قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات. وعبد الرحمن بن الأخنس شيخ ليس بالمشهور، وقد اختلف عليه في اسمه واسم الرواى عنه، فرواه جماعة عن الحر بن الصباح على الوجه الماضى، وهو الصواب، وخالفهم محمد بن جحادة، فتارة يرويه فيقول: عن الحر بن الصباح عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به

…

هكذا يقول: (المغيرة). أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"[21/ 70]، وتارة يقول: عن فلان بن الصباح، عن المغيرة بن الأخنس عن سعيد به

…

هكذا ذكره الدارقطنى في "علله"[4/ 427]، والأول هو المحفوظ. ولم يضبطه ابن جحادة.

972 - صحيح: أخرجه مسلم [2741]، والترمذى [2780]، والبزار [1255]، والقضاعى في "الشهاب"[2/ رقم 786]، والخطيب في "تاريخه"[12/ 328]، وغيرهم من طرق عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبى عثمان النهدى عن سعيد بن زيد وأسامة بن زيد به

…

قلتُ: قد خولف المعتمر في إسناده عن أبيه، خالفه جماعة من الثقات الأثبات أمثال: شعبة والثورى وابن المبارك ويحيى بن سعيد وهوذة بن خليفة ومعمر والقاسم بن معن وأبى خالد الأحمر ويزيد بن زريع وجماعة كثيرة، كلهم رووه عن سليمان التيمى عن أبى عثمان عن أسامة بن زيد وحده به ....

ورواية هؤلاء: عند البخارى [4808]، ومسلم [2740]، وابن ماجه [3998]، والنسائى في "الكبرى"[9270]، وجماعة كثيرة، وقد رخح الدارقطنى في "العلل"[4/ 430] وهذا الوجه، ومو الصواب عندى؛ لاسيما وقد رواه معتمر نفسه مرة عن أبيه مثل رواية الجماعة.

كما أخرجه مسلم [2740]، وغيره فعله وهم في الوجه الأول، وهو ثقة ثبت مثل أبيه. ولكن متى كان معصومًا من الوهم؟! وقول القطان فيه معروف.

973 -

صحيح: أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 775]، والحافظ في "التهذيب"[3/ 364]، وابن عساكر في "تاريخه"[19/ 509]، وأبو نعيم في "المعرفة"[رقم 551]، والآجرى في "الشريعة"[رقم 1736]، والشاشى في "المسند"[رقم 214]، وغيرهم، من طرق عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد به

…

قلتُ: وهذا إسناد صالح. وابن أبى الزناد فيه مقال معروف، لكنه أثبت الناس في هشام بن عروة كما قاله ابن معين. وللحديث طرق أخرى عن سعيد به. وله شواهد عن جماعة من الصحابة. وفى الباب مراسيل أيضًا.