‌مسند عمرو بن حديث رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٢

(*) هو: معدود من الصحابة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح رأسه ودعا له بالبركة كما يأتى. وقد شهد القادسية، وكان غنيّا سخيّا. وتوفى سنة خمس وثمانين - رضى الله عنه -).

1456 -

حسن لغيره: أخرجه الفسوى في "المعرفة"[1/ 231]، ومن طريقه ابن الأثير في (أسد الغابة" [1/ 1453] من طريق يحيى بن يمان عن إسماعيل بن أبى خالد قال: سمعتُ عمرو بن حريث يقول

…

وذكره

…

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، وابن اليمان كثير الخطأ، وقد وهم فيه، فحكى ابن أبى حاتم في "العلل"[رقم 2584]، عن أبيه، أنه قال بعد أن ذكر له هذا الحديث من هذا الطريق:"هذا خطأ، وهم فيه يحيى بن اليمان، رواه جماعة عن إسماعيل عن الأصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث .... وهذا الصحيح".

قلتُ: هكذا قاله غير واحد عن إسماعيل: منهم:

1 -

حماد بن أسامة عند ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 717].

2 -

محمد بن يزيد الواسطى عند ابن عدى في "الكامل"[1/ 408]، والمؤلف [برقم 1469]، وفى أوله - عند المؤلف - زيادة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر بسورة (التكوير).

3 -

ورواه عيسى بن يونس عن إسماعيل بالزيادة الماضية فقط عند أبى داود [817]، والعقيلى في "الضعفاء"[1/ 129].

4 -

ومثله رواه عبد الله بن نُميْر عند ابن ماجه [818].

5 -

وهكذا رواه يحيى القطان وأبو خالد الأحمر وجماعة معهم - كما يقول ابن عدى في "الكامل"[1/ 408]- كلهم عن إسماعيل بن أبى خالد بن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث تارة بسياق المؤلف. وتارة به مع زيادة القراءة في صلاة الفجر، وتارة بتلك الزيادة وحدها.

وهذا هو المحفوظ عن إسماعيل، وأصبغ مولى عمرو بن حريث وثقه ابن معين والنسائى، =

= لكنه تغير جدًّا حتى أوثقه أهله، وقد صح عن إسماعيل أنه سمع منه وهو حيٌّ في وثاقه، كما أخرجه العقيلى [1/ 129] عنه.

وذكره جماعة في "الضعفاء" لذلك قال، ابن حبان في "المجروحين" [1/ 173]:"تغير بآخرة حتى كُبِّل بالحديد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص، وعلم الوقت الذي حدَّث فيه، والسبب الذي يؤدى إلى هذا العلم معدوم فيه".

قلتُ: وهو كما قال: فالإسناد ضعيف. لكن للحديث طريق آخر نحو سياق المؤلف: أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 715]، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة"[رقم 1971]، و [رقم 4481] ، والبخارى في "تاريخه"[3/ 190]، وغيرهم، من طرق عن فطر بن خليفة عن أبيه عن عمرو بن حريث به

…

وفيه زيادة عند أبى نعيم تأتى مستقلة قريبًا [برقم 1464].

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف. وفطر بن خليفة ثقة مشهور، إنما الشأن في أبيه؛ فهو شيخ مجهول الحال، لكن طريقه يتقوى بالطريق الماضى إن شاء الله. والحديث عندى حسن لغيره.

• تنبيه مهم: أخرج البخارى في "الأدب المفرد"[رقم 632]، هذا الحديث، فوقع فيه سنده هكذا: "حدثنا أبو نمير قال: حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا إسماعيل بن أبى خالد قال: سمعت عمرو بن حريث يقول

…

".

قلتُ: وفيه تصحيفان غريبان، وقد استشكلهما الإمام جدًّا في "الصحيحة"[6/ 1067]، فلم يعرف أبا نمير شيخ البخارى، ثم استبعد أن يكون (أبو اليمان) هو الحكم بن نافع، ثم قال: (وثمة إشكال ثالث، وهو تصريح أبى اليمان بتحديث إسماعيل بن أبى خالد إياه، فهو مستبعد جدًّا

…

" ثم طفق الإمام يشرح ذلك حتى قال: "ولعله لما ذكرتُ من الإشكال، ذهب الشيخ الجيلانى في شرحه على "الأدب" - يعنى المفرد - إلى أن الصواب في اسم شيخ المؤلف - يعنى البخارى -:(ابن نمير) ثم قال: - يعنى الجيلانى [2/ 89]- لعله انقلب السند، والصحيح: حدثنا أبو اليمان حدثنا ابن نمير، أي عبد الله بن نمير، وكان في المطبوعة:(أبو نمير) ثم قال الإمام: "فأقول: هذا احتمال قوى! .. ".

قلتُ: بل هو احتمال ضعيف جدًّا، بل هو غفلة مكشوفة عن كون الإسناد ليس به قلْب ولا كبد، بل هو التصحيف الذي أعى الإمام والشيخ الجيلانى، وصواب الإسناد هكذا: (حدثنا ابن نمير - وهو محمد بن عبد الله - حدثنا ابن اليمان - وهو يحيى بن اليمان - قال: =

= حدثنا إسماعيل .. ) فتصحف: (ابن نمير) إلى (أبى نمير) وتصحف (ابن اليمان) إلى (أبى اليمان) وقد مضى أن المؤلف والفسوى وعنه ابن الأثير قد رووه من طريق محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى بن يمان عن إسماعيل عن عمرو بن حريث به ..

وهذا طريق منكر كما مضى الكلام عليه. والمحفوظ أن ثمة واسطة بين إسماعيل وعمرو.

1457 -

قوي: أخرجه مسلم [475]، وأبو عوانة [رقم 1470]، والمؤلف فى "معجم شيوخه"[رقم 285]، وابن حبان [1819]، وغيرهم، مثل سياق المؤلف. وأخرجه أحمد [4/ 306]، والنسائى [951]، والدارمي [1299]، والشافعى [749]، والطيالسى [1055]، والحميدي [567]، وأبو نعيم فى "معرفة الصحابة"[رقم 4482]، والبغوى فى "شرح السنة"[1/ 439]، وغيرهم، نحو سياق المؤلف دون: (وكان لا يحنى رجل منَّا ظهره

…

إلى آخره) وهذه الجملة نحوها عند ابن خزيمة [1599]، وابن عدي فى "الكامل"[3/ 64]، وغيرهما.

كلهم رووه من طرق عن الوليد بن سريع مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث به

…

قلتُ: هذا إسناد جيد. والوليد بن سريع روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان. واحتج به مسلم.

وقد توبع عليه: تابعه الأصبغ مولى عمرو بن حريث كما يأتى [برقم 1463]، بشطره الأول.

1458 -

ضعيف: أخرجه ابن حبان فى المجروحين [1/ 122]، من طريق المؤلف به

…

وأخرجه الطبرانى فى "الكبير"[6/ رقم 5526]، نحو سياق المؤلف. =

= والمرفوع منه فقط: عند ابن ماجه [عقب رقم 2490]، وأحمد [3/ 467]، والدارمى [2625]، واليبهقى في "سننه"[10959]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 715]، وابن عدى في "الكامل"[1/ 287]، وأبو نعيم في "المعرفة"[رقم 2870]، والطحاوى في "المشكل"[رقم 3323]، وابن أبى شيبة في مسنده [رقم 667]، وابن قانع في "معجمه"[رقم 479]، والطبرى في "المنتخب من ذيل المذيل"[ص 59]، والفسوى في "المعرفة"[1/ 46]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن أخيه سعيد بن حريث به

…

قلتُ: وهذا إسناد لا يصح؛ وإسماعيل قد ضعفه النقاد، بل تركه بعضهم، وقد اضطرب فيه أيضًا، فعاد ورواه عن عبد الملك فقال: عن سعيد بن حريث به

…

، ولم يذكر فيه (عمرو بن حريث)، هكذا أخرجه ابن ماجه [2490]، ولم ينفرد به إسماعيل؛ بل تابعه أبو حمزة السكرى عند البيهقى في "سننه"[10958]، لكن الطريق إليه لا يثبت، وتابعه قيس بن الربيع عند ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 709]، وأبى نعيم في "المعرفة"[رقم 2869]، وابن قانع في "معجم الصحابة"[رقم 479]، والمزى في "التهذيب"[10/ 382]، وغيرهم، وقيس قد تكلموا فيه، وكان له ولد سفيه، يدخل في أصول أبيه ما ليس منها، والشيخ لا يُميز هذا من ذاك، فكثرت المناكير في حديثه مع سوء حفظه بآخرة.

وقد اضطرب فيه أيضًا، فعاد ورواه عن عبد الملك فقال: عن عمرو بن حريث قال: قدمتُ المدينة فقاسمتُ أخى، فقال سعيد بن زيد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: .. ثم ذكره

…

، فجعله من (مسند سعيد بن زيد). هكذا أخرجه أحمد [1/ 190]، وهو وهم كما جزم به الدارقطنى في "العلل"[4/ 409]، ثم جاء عبيدة بن حميد فرواه عن عبد الملك عن عمرو بن حريث به

…

ولم يذكر فيه (سعيد بن حريث).

هكذا أخرجه ابن أبى الدنيا في "إصلاح المال"[رقم 294]، من طريق عبد الرحمن بن صالح الأزدى عن عبيدة به

…

قلتُ: وهذا وهْم من عبيدة أو ممن دونه، وعبيدة قد وثقه الجماعة، لكن ضعفه بعضهم، وقال الحافظ:"صدوق ربما أخطأ" والراوى عنه وثقوه أيضًا، لكنهم متهم بالرفض، فإن صح فهو فاسق آثم، ساقط العدالة. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، ولا يصح منها شئ. =

1459 - جيد: أخرجه مسلم [1359]، وأبو داود [4077]، وابن ماجه [3584]، وأحمد [4/ 307]، وابن أبى شيبة [24950]، والبيهقى في "سننه"[5770]، والنسائى [5346]، والحميدى [566]، والترمذى في "الشمائل"[رقم 116]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 718] ، وابن سعد في "الطبقات"[1/ 455] والبخارى في "تاريخه"[7/ 418] والمزى في "تهذيبه"[27/ 426]، وابن عساكر في "تاريخه"[4/ 190]، والبغوى في "شرح السنة"[2/ 255]، وجماعة من طرق عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أيبه به مثله وبنحوه

…

وعند جماعة زيادة: (قد أرخى طرفيها بين كتفيه).

قلتُ: وإسناده جيد. وجعفر روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان، واحتج به مسلم.

وفى الباب عن جابر يأتى [برقم 2146].

1460 -

جيد: انظر قبله.

1461 -

قوى: مضى الكلام عليه [برقم 1457].

1462 -

ضعيف: هذا إسناد ضعيف معلول؛ شيخ المؤلف (محمد بن الخطاب) ضعفه الهيثمى في "المجمع"[2/ 242] ، وتبعه حسين الأسد في "تعليقه"، وهذا وهْم قبيح! بل هو شيخ ثقة روى عن أبى نعيم ومؤمل والكوفيين. وذكره ابن حبان في "الثقات"[9/ 139]، وقال:"حدثنا عنه أبو يعلى وأهل الموصل". =

= قلتُ: وتوثيقه لهذه الطبقة قوى جدًّا. وإنما أوقع الهيثمى في ذلك الوهم: أنه رآه عند المؤلف هكذا (محمد بن الخطاب) غير منسوب، فبحث عنه في "التهذيب "فلم يجده، فنظر في "الميزان" فوجد الذهبى قد ترجم لـ (محمد بن الخطاب بن جبير بن حنية البصرى) ونقل تضعيفه عن الأزدى، فظنه هو الواقع عند المؤلف، وتبعه حسين الأسد دون تبصر.

• والصواب: أن هذا الذي غمزه الأزدى هو رجل آخر متقدم الطبقة عن شيخ المؤلف، وشيخ المؤلف هو (محمد بن الخطاب البلدى الزاهد) من أهل الموصل كما قاله ابن حبان، وهو متأخر الطبقة عن المترجم في "الميزان".

وعلى كل حال: ففى الإسناد: مؤمل! وهو ابن إسماعيل الإمام في السنة، الضعيف في الرواية، وقد خولف في إسناده، خالفه عمرو بن مرزوق، فرواه عنْ شعبة فقال: عن حصين عن عبد الملك ابن أخى عمرو بن حريث عن رجل عن النبي به نحوه

…

فذكره ولم يقل فيه: (عن عمرو بن حريث) وإنما قال: (عن رجل) هكذا أخرجه البيهقى في "سننه"[3243]، بإسناد صحيح إليه.

وعمرو بن مرزوق ثقة فاضل، لكنه كان يخطئ، ووصفه الدارقطنى بكثرة الوهم، لكن تابعه المثنى بن معاذ عند البيهقى أيضًا. والمثنى ثقة مشهور، وقد يقال: قد يكون هذا الرجل المبهم في رواية عمرو والمثنى هو نفسه (عمرو بن حريث) كما بينته رواية مؤمل عند المؤلف، وعليه: فليس ثمَّ اختلاف.

لكن خالفهم جميعًا: محمد بن جعفر المعروف بغندر، فرواه عن شعبة فقال: عن حصين عن عبد الملك بن أخى عمرو بن حريث عن النبي به

…

، ولم يذكر فيه (عمرو بن حريث) ولا غيره، هكذا أخرجه أحمد في "العلل"[1/ 534/ رقم 1259/ رواية عبد الله].

وتوبع عليه غندر: تابعه حفص بن عمرو أبو الوليد الطيالسى عند أبى داود في "المراسيل"[رقم 47]، وقد توبع شعبة على هذين الوجهين جميعًا، فتابعه هشيم بن بشير على الوجه الأول الموصول فرواه فقال: عن حصين عن عبد الملك عن عمرو بن حريث به

…

لكن زاد في أوله: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة

…

) هكذا أخرجه البيهقى في "سننه"[3242]، من طريق إبراهيم بن على - وهو الذهلى - عن يحيى بن يحيى - وهو النيسابورى - عن هشيم به

…

=

= وقد خولف يحيى النيسابورى في سنده، خالفه الإمام أحمد، فرواه عن هشيم فقال: أخبرنا حصين عن عبد الملك بن عمرو بن الحويرث قال: حُدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم

…

ثم ذكره نحو لفظ البيهقى، هكذا أخرجه في "العلل"[1/ 534/ رقم 1258/ رواية عبد الله]، وعلقه البخارى في "تاريخه"[5/ 425]، وقد توبع أحمد عليه: تابعه ابن أبى شيبة [6786]، لكنه لم يذكر فيه:(حُدثت) وإنما ذكره مرسلًا نحو لفظ المؤلف دون الزيادة الماضية.

وقد نقل أحمد والبخارى عن عباد بن العوام أنه خطَّأ هشيمًا في تسمية شيخ حصين، وقال:"إنما هو: عمرو بن عبد الملك بن الحويرث" لكن الإمام أحمد صوَّب الأول وقال: "أخطأ عباد وأصاب هشيم" كما في "العلل"[1/ 533].

ثم جاء سليمان بن كثير وتابع من رواه مرسلًا

…

لكنه قال: عن حصين عن عمرو بن عبد الملك بن حريث المخزومى بن أخى عمرو بن حريث به نحو لفظ المؤلف

…

هكذا ذكره البيهقى في "سننه"[2/ 264]، وأخرجه البخارى في "تاريخه"[5/ 425]، لكن بالزيادة الماضية عند البيهقى وغيره من رواية هشيم بن بشير، ولم يذكر موضع الشاهد.

وقد اختلف في تسمية شيخ حصين على لون آخر، وهذا اختلاف شديد في سنده على حصين ومن رواه عنه سوى سليمان، ومداره على شيخ حصين، وهو رجل مجهول الحال، لم يرو عنه سوى حصين وحده، ولم يوثقه سوى ابن حبان. وقد رجح البخارى وأبو حاتم الوجه المرسل.

وللحديث شاهد عن ابن أبى أوفى مرفوعًا بإسناد هالك، وآخر عن الحسن البصرى مرسلًا ويأتى [برقم 2706]، وسنده ضعيف مع إرساله. وشاهد ثالث عن جابر مرفوعًا عند السهمى في "تاريخه"[ص 132]، وفى سنده كذاب، وفى الباب عن ابن عمر مرفوعًا نحوه

…

وسنده منكر. وتخريجه في "الضعيفة"[9/ 242]، والله المستعان.

1463 -

قوى: أخرجه أبو داود [1/ 818]، وابن ماجه [818]، وابن عدى في "الكامل"[1/ 408]، والعقيلى في "الضعفاء"[1/ 129]، وغيرهم من طرق عن إسماعيل بن أبى خالد عن أصبغ مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث به. =

= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ والأصبغ تغيَّر جدًا بأخرة حتى أوثقوه، وسمع منه إسماعيل وهو فى قيوده، لكنه توبع عليه: تابعه الوليد بن سريع كما مضى [برقم 1461]، وتابعه أيضًا: أبو الأسود المحاربى عند أحمد [4/ 307]، والنسائى فى "الكبرى"[11650].

• تنبيه: قول محمد بن يزيد - وهو الواسطى - فى ذيل هذا الحديث، يأتى موصولًا قريبًا [برقم 1469].

1464 -

منكر: أخرجه أبو داود [3060]، والبيهقى فى "سننه"[11580]، وابن أبى عاصم فى "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 714، 715]، وغيرهم، من طرق عن فطر بن خليفة عن أبيه عن عمرو بن حريث به

…

وفيه زيادة عند ابن أبى عاصم فى الموضعين. وكذا عند البيهقى.

وأخرجه المزى فى "التهذيب"[8/ 325]، من هذا الطريق به .. مع زيادة فى آخره

…

ولم يذكر فيه (قال: أزيدك

…

).

قلتُ: ومداره على والد فطر بن خليفة، واسمه خليفة القرشى أحد موالى عمرو بن حريث، لم يرو عنه سوى ولده، ولم يوثقه إلا ابن حبان، فمثله مستور الحال، قال الحافظ فى "التقريب":"لين الحديث".

قلتُ: هكذا قال الحافظ، ثم أغرب وحسَّن إسناده فى "التلخيص"[3/ 64]، وقد ذكره الذهبى فى "الميزان"[1/ 666]، ثم قال:"وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو "خط لى رسول الله صلى الله عليه وسلم دارًا بالمدينة

…

"؛ لأن عمرو بن حريث يصغر عن ذلك؛ مات النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين أو نحوها

…

".

قلتُ: وسبقه ابن القطان إلى تضعيفه كما ذكره الحافظ فى "تهذيبه"[3/ 140].

1465 -

صحيح: أخرجه أحمد [4/ 307]، والنسائى فى "الكبرى"[9805]، وابن عساكر فى "تاريخه"[4/ 207]، وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن مهدى عن الثورى عن السدى عمن سمع عمرو بن حريث به

…

=

= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف معلول، السدى هو إسماعيل بن عبد الرحمن الصدوق المفسِّر الصالح. وشيخه لا يعلمه أحد سواه، فمن يكون؟! وقد توبع عليه ابن مهدى: تابعه:

1 -

عبد الرزاق في "مصنفه"[1505].

2 -

ويحيى القطان عند النسائي في "الكبرى"[9804].

3 و 4 - وأبو نعيم وأبو حذيفة كلاهما عند ابن قانع في "معجم الصحابة"[رقم 1089].

وأبو حذيفة وحده عند الطحاوى في "شرح المعانى"[1/ 512]، وأبو نعيم وحده عند عبد بن حميد في "المنتخب"[285].

5 -

وقبيصة بن عقبة عند ابن سعد في "الطبقات"[1/ 479].

6 -

وأبو أحمد الزبيرى عند الترمذى في "الشمائل"[رقم 81].

لكن أبا أحمد كان كثير الخطأ في حديث الثورى كما قال أحمد، وقد اضطرب فيه، فعاد ورواه عن الثورى فقال: عن أبى إسحاق عمن سمع عمرو بن حريث به

…

، فأسقط منه (السدى) وأبدله بـ (أبى إسحاق).

هكذا أخرجه المؤلف في الآتى [1466]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم"[رقم 363]، والمؤلف أيضًا في "معجم شيوخه"[رقم 230]، والنسائى في "الكبرى"[9853]، وابن عساكر في "تاريخه"[4/ 207]، وقد جزم النسائي بكون هذه الرواية خطأ، وأن الصواب هو ما مضى: عن الثورى عن السدى. وهو المحفوظ.

وقد توبع عليه الثورى على الوجه المحفوظ: تابعه إسرائيل بن أبى إسحاق عند ابن سعد في "الطبقات"[1/ 479] وخالفهما أسباط بن نصر، فرواه عن السدى فقال: عن عمرو بن حريث به

…

، وأسقط الواسطة المذكرة في رواية الثورى وإسرائيل.

هكذا أخرجه أبو جعفر بن البخترى في ثلاثة مجالس من "أماليه"[رقم 148/ ضمن مجموع مصنفاته]، من طريق يحيى بن جعفر عن إسحاق بن منصور عن أسباط بن نصر به

…

قلتُ: وهذا إسناد قوى إليه. ويحى هو البارقى، وإسحاق هو السلولى. وإنما الشأن في أسباط، وهو كثير الخطأ ليس من شرط "الصحيح"، ولم يحتج به مسلم على الإطلاق، وإنما أخرج له ما رواه الثقات عن شيوخهم؛ إلا أنه ربما يقع له - أي لمسلم - الرواية عنه - أي عن أسباط - بعلوّ وتكون عند غيره بنزول، فيحمله الشره على طلب علو الإسناد فلا يرى بأسًا =

= بالرواية عن أسباط مع كون أصل الرواية محفوظة من أحاديث الثقات. هكذا قال مسلم معناه

…

راجع "نكت الزركى على مقدمة ابن الصلاح"[3/ 347]، و"توضيح الأفكار"[1/ 171]، وقد أوضحنا بعض حال أسباط بن نصر عند الحديث الماضى [برقم 757]، فانظره إن شئت.

• وبالجملة: فالمحفوظ هو ما رواه الثورى وإسرائيل عن السدى، وسنده ضعيف كما مضى، لكن له شاهد يرويه غندر عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أعرابى رأى على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلين مخصوفتين

…

أخرجه أحمد [5/ 58] وهذا إسناد صحيح. وتوبع غندر عليه: تابعه يحيى بن كثير عند ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[5/ رقم 2911]، وخالفهما أبو غسان العنبرى، فرواه عن شعبة فقال: عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر به

…

وزاد: (من جلود البقر).

هكذا أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"[رقم 365]، ومن طريقه البيهقى في "سننه"[3991]، لكن الطريق إليه لا يثبت.

أما خالد بن عبد الرحمن الخرسانى فله فيه شأن آخر، فقد رواه عن شعبة فقال: عن حميد بن هلال عن مطرف عن أبيه به

…

هكذا أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"[رقم 366]، وهذا منكر عن شعبة، وخالد تكلم العقيلى وغيره في حفظه. وقد خولف فيه شعبة، خالفه سليمان بن المغيرة، فرواه عن حميد بن هلال فقال: حدثنى من سمع الأعرابى يقول:

…

ثم ذكره بنحوه

…

،

هكذا أخرجه أبو الشيخ أيضا [رقم 364]، لكن الطريق إلى سليمان لا يصح، ولو صح فهو مردود إلى طريق شعبة أيضا عند التأمل، وقد توبع عليه حميد بن هلال: تابعه يزيد بن عبد الله بن الشخير عند ابن سعد في "الطبقات"[1/ 479]، بإسناد حسن إليه. وله شاهد آخر بلفظه عند ابن سعد أيضًا [1/ 479]، وسنده ضعيف.

1466 -

صحيح: انظر قبله.

1467 -

ضعيف: أخرجه البغوى في "الصحابة" كما في "الإصابة"[4/ 41]، مثل سياق المؤلف.

وهو عند ابن أبى شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة"[رقم 2868]، =

= وعنه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[2/ رقم 246]، بلفظ:(اللَّهم بارك له في تجارته) وعند ابن أبى شيبة: (في صفقته) وفى أوله ريادة عندهم مضت [رقم 1464].

وأخرجه أبو زرعة الدمشقى في "الفوائد المعللة"[رقم 42]، وابن قانع في "معجم الصحابة"[رقم 1090]، وابن عساكر في "تاريخه"[27/ 260]، بجملة الدعاء الماضى فقط. كلهم من طرق عن فطر بن خليفة عن أبيه خليفة القرشى مولى عمرو بن حريث عن عمرو بن حريث به

…

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، وخليفة القرشى شيخ مستور الحال، بل قال لم لحافظ في "التقريب":"لين الحديث" ..

وقول الهيثمى في "المجمع"[9/ 466]: "رواه أبو يعلى والطبرانى ورجالهما ثقات" أخذه من توثيق ابن حبان لخليفة القرشى، وماذا ينفع خليفة هذا التوثيق لو أبصر الهيثمى الاعتدال لنفسه؛ وترك مسايرته لابن حبان في توثيق هذا الضرب من الأغمار؟!

وقد وقع عند الحافظ في "المطالب"[4145]، ما يوهم أن الوليد بن سريع - وهو صدوق - قد تابع خليفة عليه عند ابن أبى شيبة في "مسنده" فإن صح هذا فالإسناد حسن، وإلا فإنى لا أتحققه.

1468 -

قوى: مضى [برقم 1461].

1469 -

قوى: أخرجه ابن عدى في "الكامل"[1/ 408]، من طريق محمد بن يزيد الواسطى بإسناده به بجملته الأخيرة فقط: (ذهبت بى أمى إلى

…

إلخ) ووقع عنده تسمية مولى عمرو بن حريث بكونه (الأصبغ).

وقد توبع محمد بن يزيد على شطره الأول كما مضى [برقم 1463]، وانظر [رقم 1456]، وتوبع أيضًا على تلك الجملة الأخيرة كما مضى [برقم 1456].

1470 - صحيح: بلفظ: (من المنِّ

…

) بدل: (من السلوى

…

): أخرجه أحمد [1/ 187]، ومسدد في "مسنده" كما في "الإصابة"[2/ 54]، وعنه البخارى في "تاريخه"[3/ 69]، والطبرانى في "الكبير"[3/ رقم 3470]، وابن عدى في "الكامل"[5/ 363]، وأبو نعيم في "المعرفة"[رقم 1972] وغيرهم، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن حريث عن أبيه به

…

قلتُ: هذا إسناد ضعيف معلول، عطاء بن السائب هو إمام المختلطين، وسماع عبد الوارث منه إنما كان بآخرة كما قاله أحمد ونقله عنه العراقى في "نكته على ابن الصلاح"[ص 444].

وهذا الإسناد وهم من عطاء كما جزم به الدارقطنى في "العلل"[4/ 407]، فقد رواه عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد زيد به

…

كما مضى [برقم 961، 965، 967]، وتابعه الحسن العرنى كما مضى أيضًا [برقم 968]، وهذا هو الصواب كما جزم به ابن منده كما في "الإصابة"[2/ 54]، ومثله الدارقطنى في "العلل"[4/ 405]، وفى "الأفراد"[3/ رقم 2031/ أطرافه]، وابن الأثير في "أسد الغابة"[1/ 253].

• تنبيه: وقع عند المؤلف في الطبعتين: (عن عمرو بن حريث قال: قال رسول الله

…

إلخ)، والصواب: (عن عمرو بن حريث عن أبيه قال: قال رسول الله

…

إلخ) فهكذا وقع عند أحمد ومسدد والبخارى والطبرانى وابن عدى وأبى نعيم كلهم من طريق عبد الوارث بإسناده به كما مضى

…

فالظاهر أن (عن أبيه) قد سقطت من إسناد المؤلف عفوًا من الناسخ أو غيره.

1471 - ضعيف: أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"[رقم 4483]، من طريق يحيى بن عبد الحميد الحمانى عن إسماعيل بن عبد الأعلى عن الوليد بن عليّ عن محمد بن سوقة عن أبيه عن عمرو بن حريث به

…

قلت: قال الهيثمى في "المجمع"[4/ 111 - 112]: "رواه الطبراني في "الكبير"، وأبو يعلى

…

وفيه جماعة لم أعرفهم".

قلتُ: وتبعه على ذلك حسين الأسد في "تعليقه"، بل بالغ فقال:"إسناده ضعيف جدًّا، فيه أكثر من مجهول".

قلتُ: وأنا قد عجبتُ من الرجلين! فإن رجال الإسناد كلهم معروفون مترجم لهم، وهاك إياهم على التوالى:

1 -

يحيى بن عبد الحميد هو الحمانى الحافظ المشهور، وهو كثير المناكير والغرائب، ولم يكن بعمدة إن شاء الله.

2 -

إسماعيل بن عبد الأعلى هو العنزى أو الغبرى، روى عنه جماعة، كما ذكره ابن أبى حاتم في "الجرح"[2/ 186]، وترجمه البخارى في "تاريخه"[1/ 367]، لكن سمَّى أباه:(عبد الكريم) فقال: "إسماعيل بن عبد الكريم العنزى الكوفى عن الوليد بن على

…

" وعنه أخذه ابن حبان وذكره في "ثقاته" [8/ 94]، وهذا عندى سهو أو خطأ من الناسخ، وصوابه: (إسماعيل بن عبد الأعلى)، فهكذا ذكره البخارى نفسه في الرواة عن الوليد بن عليّ من "تاريخه" [8/ 150].

3 -

الوليد بن على: هو الجعفى أخو الحسين بن على، روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان، وترجمه البخارى وابن أبى حاتم. =

= 4 - محمد بن سوقة، هذا ثقة نبيل، من رجال الجماعة.

5 -

وأبوه سوقة الغنوى شيخ مجهول الحال، ترجمه البخارى وابن أبى حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات".

فهؤلاء هم الذين فيهم جماعة لم يعرفهم الهيثمى، أو فيهم أكثر من مجهول كما يقول حسين الأسد، وليس فيهم من يضعف الحديث لأجله، سوى شيخ المؤلف، ووالد محمد بن سوقة وحسب.