‌مسند أبى مرثد الغنوى رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٢

(*) هو: كناز بن الحصين صحابى بدرى جليل.

1514 -

صحيح: أخرجه مسلم [972]، والترمذى [1050]، وأحمد [4/ 135]، وابن خزيمة [794]، وابن حبان [2320]، والحاكم [3/ 243]، والبيهقى [4074]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[473]، وابن عساكر في "تاريخه"[10/ 158]، وابن قانع في "المعجم"[رقم 1488]، والطبرى في "المنتخب من ذيل المذيل"[ص 51]، وجماعة، من طرق عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن أبى إدريس الخولانى عن واثلة بن الأسقع عن أبى مرشد الغنوى به

…

قلتُ: هكذا رواه أصحاب ابن المبارك عنه. وخالفهم بعضهم، فرواه عنه فقال: عن ابن المبارك عن الثورى عن عبد الرحمن بن يزيد بإسناده به

…

وهذا وهْم على ابن المبارك كما تراه في "معرفة أنواع علوم الحديث"[ص 1700]، لابن الصلاح. مع شروحه.

• وقد خولف ابن المبارك في هذا الإسناد، خالفه:

1 -

الوليد بن مسلم عند مسلم [972]، والترمذى [1051]، وابن خزيمة [793]، والطبرانى في "الكبير"[19 / رقم 433]، والبيهقى في [7007]، وجماعة.

2 -

وعيسى بن يونس عند أبى داود [3229].

3 -

وصدقة بن خالد عند الطبراني في "الكبير"[19 / رقم 433]، وأبى نعيم في "الحلية"[2/ 19]، والحاكم [3/ 344]، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[1/ رقم 316].

4 -

وبشر بن بكر عند الحاكم [3/ 244]- وعنده فيه سقط - وابن عساكر في "تاريخه"[10/ 160]، ورأيت الدارقطنى قد نصَّ في "العلل"[7/ 43]، على أن بشر بن بكر قد تابع ابن المبارك ولم يخالفه، فإن صح هذا، فقد اختلف على بشر في إسناده.

= 5 - والوليد بن مزيد عند البيهقى في "سننه"[7007]، وابن عساكر في "تاريخه"[10/ 160].

6 -

وعبد الملك بن محمد الصنعانى كما ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة"[عقب رقم 5283].

7 -

وبكر بن يزيد الطويل عند ابن عساكر في "تاريخه"[10/ 160]، إن ثبت الطريق إليه، لكن جزم بذلك الدارقطنى في "العلل".

8 -

9 - ومحمد بن شعيب وأيوب بن سويد كما ذكره الدارقطنى في "العلل"[7/ 43].

وغيرهم كلهم رووه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر فقالوا: عن بسر بن عبيد الله عن واثلة عن أبى مرثد به

…

ولم يذكروا فيه (أبا إدريس الخولانى) وهذا الوجه هو الذي رجَّحه النقاد وجزموا بكون ابن المبارك قد وهم في زيادته (أبا إدريس الخولانى) بين بسر وواثلة.

ومن هؤلاء: البخارى وأبو حاتم والدارقطنى وقبله الترمذى وابن أبى عاصم وقبله الهيثم بن خارجة، وابن عساكر وغير هم، وهو الصواب وإن وقع تصريح أبى إدريس بسماعه من واثلة عند بعضهم.

وقد بين أبو حاتم وهم ابن المبارك، فقال كما في "العلل" لولده [رقم 213]:"بسر قد سمع من واثلة، وكثيرًا ما يحدث بسر عن أبى إدريس، فغلط ابن المبارك، فظن أن هذا مما روى عن أبى إدريس عن واثلة" ونقل صاحب "الشذا الفياح"[2/ 482]، عن الدارقطنى أن ابن المبارك قد دخل له حديث في حديث!

قلتُ: ويؤيده: أنى وجدتُ ابن المبارك قد رجع ورواه عن عبد الرحمن بن يزيد مثل رواية الجماعة عنه دون ذكر (أبى إدريس) في سنده، هكذا رواه عنه نعيم بن حماد والعباس بن الوليد عند الطبراني في "الكبير"[19/ رقم 434]، وهكذا رواه كثير بن يحيى عن ابن المبارك أيضًا عند ابن فانع في "المعجم"[عقب رقم 1488]، لكن ذكر أبو نعيم في "المعرفة" أن صفوان بن عمرو - هو الحمصى - قد رواه عن بسر بن عبيد الله فقال: عن أبى إدريس الخولانى عن واثلة عن أبى مرثد

…

هكذا مثل روابة ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد، وصفوان ثقة مشهور، فإن صح هذا فللحديث أصل من رواية أبى إدريس. والله أعلم. =