‌مسند عبد الرحمن بن شبل الأنصارى رضي الله عنه - مسند أبي يعلى - ت السناري - جـ ٢

(*) هو: صحابى جليل فقيه، أحد النقباء - رضى الله عنه.

1518 -

صحيح: أخرجه أحمد [3/ 444]، والبيهقى في "سننه"[2104]، وفى "الشعب"[2/ رقم 2624]، والطحاوى في "شرح المعانى"[3/ 18]، وفى "المشكل"[رقم 3671]، وابن عساكر في "تاريخه"[34/ 426]، وغيرهم، من طريق يحيى بن أبى كثير عن زيد بن سلام عن جده أبى سلام عن أبى راشد الحبرانى عن عبد الرحمن بن شبل به

…

قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة. رجاله كلهم ثقات سوى أبى راشد الحبرانى؛ فهو صدوق لا بأس به، روى عنه جماعات، ووثقه ابن حبان والعجلى، وقال الأخير:"لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه" ولم يتكلم فيه أحد بشئ، وقال الحافظ في "التقريب":"ثقة"، فقول ابن حزم عنه في المحلى [8/ 196]:"مجهول" مردود عليه. وقال الحافظ في "الفتح"[9/ 101]، بعد أن عزا الحديث لأحمد والمؤلف:"وسنده قوى"، وقال الإمام في "الصحيحة" [1/ 465]:"بل هو إسناده صحيح".

قلتُ: والأقرب أن سنده جيد صالح. لكن يعكر عليه: أنه قد اختلف في سنده على ابن أبى كثير على ألوان، فرواه عنه أبان العطار وعلى بن المبارك وهمام بن يحيى على الوجه الماضى.

وخالفهم هشام الدستوائى، فرواه عنه فلم يقم إسناده، فقال: عن ابن أبى كثير عن أبى راشد عن عبد الرحمن بن شبل به

…

هكذا أخرجه أحمد [3/ 428]، وابن أبى شيبة [7742]، والآجرى في "أخلاق حملة القرآن"[رقم 56]، والقاسم بن سلام في "فضائل القرآن"[رقم 287]، فلم يذكر فيه هشام:(زيد بن سلام) ولا جده: (أبا سلام).

ثم جاء معمر وخالف هؤلاء، ورواه عن ابن أبى كثير فقال: عن زيد بن سلام عن جده أبى سلام عن عبد الرحمن بن شبل به مطولًا في قصة، ولم يذكر فيه (أبا راشد) =

= هكذا أخرجه عبد الرزاق [19444]، وعنه أحمد [3/ 444]، والبيهقى في "سننه"[2103]، وعبد بن حميد في "المنتخب"[314]، وهو عند معمر في "جامعه"[رقم 28]، ولكن مختصر مثل سياق المؤلف.

وقد توبع هشام الدستوائى على الوجه قبل الماضى: تابعه أيوب عند الطبراني في الأوسط [3/ رقم 2574]، من طريق أبى مسلم الكجى عن أبى عمر الضرير - وهو المقرئ الدورى - عن وهيب بن خالد عن أيوب به

…

قلتُ: أبو عمر ضعفه الدارقطنى ومشاه الجماعة، ووهيب تغير حفظه بأجرة. أما الضحاك بن نبراس فقد أطفأ سراج هؤلاء جميعًا، وأوقد نبراسه، ورواه عن ابن أبى كثير فقال: عن أبى سلمة عن أبى هريرة به مع زيادة أخرى.

هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط"[8/ رقم 8823]، وابن عدى في "الكامل"[4/ 97]، والدارقطنى في "العلل"[9/ 278]، من ثلاثة طرق عن أسد بن موسى عن الضحاك به

…

قلتُ: هذا إسناد منكر، ولا يضحك الضحاك بروايته هذا الطريق إلا على نفسه، وهو الذي يقول عنه النسائي:"متروك" وقال ابن معين: "ليس بشئ" وضعفه سائر النقاد إلا من تساهل، وقد جزم الدارقطنى في "العلل"[9/ 278] ، بكون الضحاك قد وهم فيه.

ثم إن حماد بن يحيى الأبح لم يعجبه ما رواه الضحاك، فتطوع بروايته عن ابن أبى كثير فقال: عن أبى سلمة عن أبيه به

…

، هكذا أخرجه البزار [935]، بإسناد مستقيم إليه، وكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل"[4/ 273] لكن مطولًا

…

قلتُ: وهذا وهْم من حماد كما جزم به البزار والدارقطنى، وهو صدوق يخطئ.

وبالجملة: فهذا اختلاف قوى على يحيى بن أبى كثير في سنده، وقد تضاربت أقوال النقاد في ترجيح بعض طرقه على الأخرى، فجزم البزار بكون الحديث الصحيح هو ما رواه يحيى بن أبى كثير عن زيد بن سلام عن أبى راشد عن ابن شبل به

…

أما الدارقطنى: فتارة يجزم بكون يحيى إنما رواه عن زيد بن سلام عن جده عن عبد الرحمن بن شبل به .. كما في "العلل"[4/ 273]، ثم عاد وقال في [9/ 378]: (والصحيح: عن يحيى بن أبى كثير [كذا عنده، وهى زيادة مقحمة، كأنه سبق فلم]، عن أبى راشد عن عبد الرحمن بن شبل

…

". =

= ثم رأيت الطبراني قد قال في "الأوسط"[8/ عقب رقم 8823]،:"ورواه هشام وأبان وعليّ بن المبارك عن يحيى بن أبى كثير عن أبى كثير عن زيد بن سلام عن أبى سلمة عن أبى أمامة، وعن أبى راشد الحبرانى عن عبد الرحمن بن شبل".

قلتُ: وهذا عجيب جدًّا، وطريق أبى أمامة لم أقف عليه ولا في المنام، إنما رواه هؤلاء الثلاثة عن ابن أبى كثير عن زيد بن سلام عن جده عن أبى راشد عن ابن شبل به .. كما هو الوجه الأول، فهل اختلف عليهم أم ماذا؟!

فلو صح ما قال الطبراني، فهو اختلاف شديد فيه على يحيى، وأصحّ هذه الطرق: هو الطريق الأولى.

ويؤيده: أن يحيى قد توبع على هذا الوجه، تابعه معاوية بن سلام: فرواه عن أخيه زيد بإسناده به في قصة

…

هكذا أخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثانى"[4/ رقم 2116]، وابن عساكر في "تاريخه"[34/ 427]، من طريقين عن دحيم الحافظ عن محمد بن شعيب بن شابور عن معاوية بن سلام به. . .

قلتُ: وهذا إسناد مستقيم. فالحديث ثابت إن شاء الله.