فِي الْقُضَاة وَأَصْحَاب الولايات وَله فِي الزّهْد والتقلل من الدُّنْيَا - منادمة الأطلال ومسامرة الخيال

فِي الْقُضَاة وَأَصْحَاب الولايات وَله فِي الزّهْد والتقلل من الدُّنْيَا حكايات تضاهي مَا نقل عَن الأقدمين وَكَانَ يتعصب للأشاعرة وَأُصِيب بسمعه وبصره فضعف وَشرع فِي عمَارَة رِبَاط دَاخل الْبَاب الصَّغِير فساعده النَّاس بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم ثمَّ شرع فِي عمَارَة خَان السَّبِيل ففرغ فِي مُدَّة قريبَة وَكَانَ قد جمع تآليف كَثِيرَة قبل الْفِتْنَة وَكتب كثيرا بِخَطِّهِ فِي الْفِقْه والزهد وَقَالَ السخاوي فِي الضَّوْء اللامع شرح التَّنْبِيه والمنهاج وَشرح مُسلم فِي ثَلَاث مجلدات ولخص الْمُهِمَّات فِي مجلدين وَشرح أَحَادِيث الْأَحْيَاء مُجَلد وَشرح الْأَرْبَعين النووية فِي مُجَلد وأهوال الْقِيَامَة مُجَلد وَجمع سير نسَاء السّلف فِي مُجَلد وَله قَوَاعِد الْفِقْه مُجَلد وَتَفْسِير الْقُرْآن الى الْأَنْعَام آيَات مُتَفَرِّقَة مُجَلد وتأديب الْقَوْم مُجَلد وسير السالك مُجَلد وتنبيه السالك على مظان المهالك سِتّ مجلدات وَشرح الْغَايَة مُجَلد وَشرح النِّهَايَة مُجَلد وقمع النُّفُوس مُجَلد وَدفع الشّبَه مُجَلد وَشرح أَسمَاء الله الْحسنى مُجَلد والمولد مُجَلد وَتُوفِّي بخلوته بِجَامِع المزاز بالشاغور فِي نصف جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة وَدفن فِي القبيبات فِي أَطْرَاف الْعِمَارَة على جادة الطَّرِيق عِنْد والدته وَقَالَ ابْن قَاضِي شُهْبَة فِي آخر تَرْجَمته وَالْحَاصِل أَنه مِمَّن جمع بَين الْعلم وَالْعَمَل انْتهى وأوقف على الزاوية الحصنية الْأَمِير سودون أوقافا وأشرك فِيهَا الشَّيْخ مُحَمَّد ابْن أخي الشَّيْخ وَمن كَلَام تَقِيّ الدّين الحصني كَمَا ذكره الْعَدوي

(إِذا مَالَتْ بِنَا النَّفس

…

الى الدُّنْيَا تركناها)

(تخادعنا ونخدعها

…

وبالصبر غلبناها)

(لَهَا قوت من الْفقر

…

وَفِيه قد أنخناها)

‌

‌حرف الدَّال

‌

‌الزاوية الداودية

بسفح قاسيون تَحت كَهْف جبرييل أَنْشَأَهَا عبد الرَّحْمَن ابْن أبي دَاوُد وترجمه الْبُرْهَان بن مُفْلِح فِي الْمَقْصد الأرشد فَقَالَ هُوَ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن دَاوُد الشَّيْخ الْعَالم الناسك مجيد الطَّرِيقَة وَعلم الْحَقِيقَة تخرج بِجَمَاعَة من الشُّيُوخ مِنْهُم وَالِده وَنَشَأ على طَريقَة حَسَنَة ملازما للذّكر وَقِرَاءَة الأوراد الَّتِي رتبها وَالِده وَكَانَ محببا للنَّاس يتَرَدَّد عَلَيْهِ النواب والقضاة وَالْفُقَهَاء من كل مَذْهَب اشْتغل فِي فنون

كَثِيرَة وَأخذ الْعلم عَن جمَاعَة مِنْهُم برهَان الدّين بن مُفْلِح وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَكَانَ لَهُ قلم حسن مَعَ جودة الْخط ألف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا الْكَنْز الْأَكْبَر فِي الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَهُوَ أجلهَا وَكَانَ بشوشا متصدرا لقَضَاء الْحَوَائِج وَكَانَت كَلمته مسموعة فِي الدولة الشرفية والظاهرية وألزم بالْكلَام على مدرسة الشَّيْخ أبي عمر والبيمارستان القيمري فَحصل بِهِ غَايَة النَّفْع من عمَارَة جهاتهما وَعمل مصالحهما وَكَانَ يرغب النَّاس فِي نفع الْفُقَرَاء بِكُل طَرِيق توفّي آخر ربيع الأول سنة سِتّ وَخمسين وَثَمَانمِائَة وَدفن بالتربة الَّتِي أَنْشَأَهَا عِنْد بَاب الزاوية وَحصل فِي أَمر الزاوية أُمُور وتولاها من لَا يَسْتَحِقهَا شرعا انْتهى

وَقَالَ فِي شذرات الذَّهَب مَا ملخصه هُوَ الصُّوفِي القادري شيخ الطَّرِيقَة وَمن مؤلفاته نزهة النُّفُوس والأفكار فِي خَواص النَّبَات وَالْحَيَوَان والأحجار وَكتاب الدّرّ الْمُنْتَقى الْمَرْفُوع فِي أوراد الْيَوْم وَاللَّيْلَة والأسبوع والمولد الشريف وَقَالَ جمال الدّين ابْن الْمبرد أعظم زَوَايَا الصالحية زَاوِيَة ابْن دَاوُد وَهِي كَانَ قد بناها وَالِده الشَّيْخ أَبُو بكر فزادها وَلَده الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن ووسعها وَجعل لَهَا الْأَوْقَاف والمرتبات وَجعل لَهَا مدارا للْمَاء وصهريجا ومنارة جَيِّدَة ومسجدا وخلاوي وميضأة وبيتا للكتب الْمَوْقُوفَة ومساكن للنِّسَاء ورتب بهَا اماما ومؤذنا وقيما وواعظا حَتَّى صَارَت من محَال الدُّنْيَا الغريبة يُقَام فِيهَا الذّكر لَيْلَة الثُّلَاثَاء ويقصدها النَّاس من كل جِهَة وَيجْعَل لَهُم ألوان الاطعمة ورتب فِيهَا الأوراد كل يَوْم وَلَيْلَة وَله ورد الْمسَاء والصباح الَّذِي يقْرَأ فِي غَالب بِلَاد الاسلام وَعمر خَانا بِقرب الحسينية من وَادي بردى على طَرِيق بعلبك وعزل عقبَة دمر وَغَيرهَا من الطَّرِيق وَعمر مدرسة الشَّيْخ ابي عمر لما كَانَ مُتَوَلِّيًا عَلَيْهَا وَكَذَا البيمارستان القيمري وَكَانَ نَفعه عَاما خُصُوصا فِي خلاص المظلومين من الظَّالِمين توفّي عَن ثَلَاث وَسبعين سنة وقبره مَشْهُور مَقْصُود للزيارة انْتهى

وَقَالَ العلموي تولى هَذِه الزاوية بعد موت منشئها الشَّيْخ قَاسم الديري الصُّوفِي وَكَانَ رجلا جيدا ثمَّ تولاها ابْن بنته عَليّ بن عمر الصَّالِحِي البانياسي وَكَانَ قد ركبته دُيُون فَجعل يُطَالب بهَا ويضيق عَلَيْهِ فيتسلم أوقافها أَصْحَاب الدُّيُون والأواجير مِنْهُ فتلاشى أمرهَا وَأمر وَقفهَا ثمَّ اضمحل حَالهَا بعد ذَلِك جدا