التى حاكاها سيدى مرتضى الزبيدى فى رسالته عقد الجمان، ونجد - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ١٩

التى حاكاها سيدى مرتضى الزبيدى فى رسالته عقد الجمان، ونجد الفصل المكتوب عن ذكر الحلاجيّة منقولا حرفا بحرف فى آداب الذكر لأبى سعيد القادرى الذى كتب فى الهند عام 1097 هـ (1686 م) مخطوط بكلكتة 1280 هـ انظر الفهرس الذى وضعه إيفانوف Ivanov) مما يوحى بوجود مصدر مشترك أخذ عنه الكاتبين، ولعل هذا المصدر هو الإدراكات للأحمدى الشناوى (المتوفى عام 1028 هـ = 1619 م) أما ما يراه عن الاجتهاد فى الشرع فقد فنده فى القاهرة عام 1843 الفقيه المالكى محمد علائش، ولا يأخذ أتباع السنوسى بالإسبال عند المالكية.

وقد دخل السنوسى فى سلك الصوفية فى مستغانم (القادرية) وفى فاس (التجانية. والطيبية)، بيد أن أفكاره لم تنضج إلا فى مكة بفضل شيخه أحمد بن إدريس الفاسى (المتوفى عام 1737 فى صبياء)، وهو منشئ الطريقة الخضرية الإدريسية، وجد الأسرة الحالية التى تحكم عسير، وشيخ صاحبين آخرين لطريقتين حديثتين هما الرشيدية والأمير غنية.

‌

‌المصادر:

(أ) انظر فيما يتصل بالمذهب الكتب العمدة لكل من دوفيرييه H.Duveyrier (1884) ورن Marabouts et Khouans: Rinn، 1884، ص 481 - 516.

(ب) وانظر فيما يختص بمنشئ الطريقة وأسرته:

(1)

Muhammad ben Otsmane et Hachaichi Voyages au pays des Senoussia، باريس 1912.

(2)

Les Confreries musulmanes du Hedjaz: A. Le Chatelier باريس 1887، ص 257 - 258.

(3)

E.Insabato Rassegna Contemporanea، جـ 6، قسم 2، رومة 1913.

(4)

E. Graefe فى Der IsL، جـ 3، ص 141 - 150 و 312 - 313.

(5)

D. B. Macdonald فى Encyclopaedia of Religion and Ethics، تحت كلمة ، Sanusi ص 194 - 196.

(صبحى)