‌تشكيل وتطور السلم النظرى للأصوات: - موجز دائرة المعارف الإسلامية - جـ ٣٠

الإسلامية، فإن المقام العربى - الإيرانى - التركى يظهر فى تاريخ اللغة الموسيقية ليكون علاقة نمت وتطورت من مقام ديوانى mode قديم، تمت صياغته وأعيد التفكير فيه، ومعايرته على رقبة العود من خلال اقترانه بالأجناس genres. وبهذا لا يمكن أن ينفصل فهم المقام. على مستوى تحليل الإنشاءات المقامية modal structures. عن دراسة لغة العود، وهى آلة عرفت سلم الأصوات واختبرت الأنواع التى تكون المقامات الديوانية modes. وفى الواقع، فقد تطورت اللغة المقامية للإسلام تحت الإصبع، على رقبة الآلات الوترية (مجس الأصابع أو الدستان dastan) وعلى مدى السلم الموسيقى للعود. وقد أتاحت تلك المعالجة لكل مقام، منذ تحديد مفهومه، أن يتمدد خارج نطاق مفهومه التقنى والذهنى، كما أتاحت لكل نظام أن يتحول إلى معالجة وصيغة قد تضع مادة الفكرة فى شكل محسوس -العلاقة مقام- عود. ومن ثم كانت الصعوبة التى كونتها عملية تمثيل المقام أو إنشاءاته المقامية على سلم موسيقى فى القرن العشرين.

‌

‌تشكيل وتطور السلم النظرى للأصوات:

يبدو أن أول مشكلة تقنية ومقامية للموسيقى فى النطاق الإسلامى كانت هى الجمع بين الأنظمة التجريبية (والخاصة بالشعوب الأصلية autochonous) المقتبسة من أيام الجاهلية، والأنظمة العلمية التى استعيرت من البيزنطيين، واللخميين Lakhmids (المناذرة)، والساسانيين. Sasanids وكان على الفنانين والمنظرين حتى نهاية العصر العباسى، أن يجدوا على رقبة العود سلالم نظرية قد تكون مسافاتها ودرجات عفقها Finger-degrees أو ما يسمى بالعفق السلمى Scaling-Fingering متوافقة مع كل من الممارسات المحلية، والنظريات اليونانية -والتى كانت تعتبر مثالية.

ولما كانت المقامات الديوانية اليونانية قد وضعت على القيثارة (الليرا Lyre)، بينما وضعت المقامات المحلية على آلات العود ذات الرقبة الطويلة Long-necked، فقد أصبح من الضرورى

مضاعفة أعداد درجات العفق، والأوضاع على رقبة العود، وعند ظهور الإسلام ظهر معه العود ذو الرقبة القصيرة كى يقر عملية تجاور مختلف السلالم مع مختلف المسافات الموسيقية ويتيح إمكانية إخراج درجات صوتية تناسب مختلف الأنظمة والتعديلات temperaments.

ولقد مرت عملية تكون المقام من الناحية الفنية، ونعنى هنا المقام الذى ورث المقام الديوانى mode القيم، بالمراحل التالية حسب الدراسات التى تمت فى القرون الوسطى:

1 -

حساب السلم النظرى، وتحديد الأصوات والمسافات الموسيقية.

2 -

دراسة أجناس التيتراكورد على رقبة العود.

3 -

معالجة نظام سلم الأوكتاف السباعى.

وفى الواقع، فإن المنظرين قد واصلوا العمل فى الاتجاه المضاد؛ بادئين بالمقامات الموسيقية الجارى استخدامها بالفعل، وقاموا بتحليل أحباسها محاولين استنباط سلم موسيقى منطقى نظرى.

وما يجب أن نعنيه هنا بسلم نظرى هو عبارة عن سلسلة (طبقة) أو إطار من أصوات موسيقية متاحة تتحرك من الانخفاض إلى العلو فى نطاق أوكتاف وفوق ذلك بعدة أوكتافات أيضًا، وإذا ما أراد كل موسيقى ممن يمتلكون الموهبة والقدرة، الانحراف عن ذلك السلم، فعليه أن يختار المسافات أو يعاير درجات العفق، ومن ثم الأجناس، وأخيرًا المقامات الموسيقية لمقطوعة معينة ذات تعديل معين Temperament.

ومن خلال تطور العلوم الموسيقية، فى إطار الإسلام، استقدمت سلالم نظرية مختلفة واستخدمت على نطاق واسع، سواء فى تتابع تاريخى أو فى مراحل متزامنة.

ولقد كان أول سلم نظرى للأنغام، موجودًا قبل الإسلام ومعروفًا عند قدماء اليونانيين، موضوعا على أساس تقسيم الوتر إلى أربعين جزءًا تقسيميا aliquot parts، ونتج عن ذلك تقسيم

الأوكتاف الأول إلى عشرين مسافة موسيقية غير متساوية. وقد كتب الفارابى AI-Farabi فى القرن الرابع الهجرى/ العاشر الميلادى، رسالة وصف فيها الطنبور tunbur البغدادى بدلالة تلك المسافات، مميزا درجات العفق الخمس الأولى التى كانت مستخدمة منذ الجاهلية Djahiliyya وخمس أخرى من ابتكاره. ومن الناحية النظرية، فقد عرف ذلك النظام الصوتى العديد من المسافات التى وجدت فى أنظمة سابقة أو لاحقة. وجدير بالذكر أن نحدد منهم: نغمة تحت ربع النغمة -والتى يقال لها ديزيس Diesis (40/ 39) إراتوستينيس Eratosthenes، ونغمة تحت الليما Sublimma (40/ 38 = 20/ 19؛ 89 سنتا Cents)، ونغمة تحت الثانية لمتعادلة Subneutral-Second وهو فى ذلك يسبق ابن سينا Ibn Sina ونغمة هارمونية صغرى minor Rarmanic tone (40/ 36 = 10/ 9، 182 سنتًا Cents) ونغمة عظمى maximal tone (40/ 35 = 8/ 7؛ 231، سنتا cents). وإضافة لذلك، اقترح الفارابى ثالثة تحت الصفيرة sub minor third (40/ 34 = 20/ 17؛ 281 سنتا cents)، وثالثة تحت المتعادلة sub-neutral-third (40/ 33)، وثالثة هارمونية كبيرة (40/ 32 = 5/ 4؛ 386 سنتا cents)، ورابعة ضمنية ناقصة (40/ 31)، ورابعة تامة (40/ 30 = 4/ 3؛ 498 سنتا cents).

وإذا كان ذلك النظام، فإن الناتج المنطقى سيكون خامسة تحت الناقصة sub-diminished (40/ 29)، وتريتون tritone هارمونى (40/ 27 = 40/ 26؛ 617 سنتا cent)، وخامسة قصيرة (40/ 27)، وخامسة ذئب Wolf's fifth (40/ 26). إلا أن الفارابى يحد وصفه بالرابعة، ولا توجد شواهد فيما يخص تفاصيل انتشار ذلك النظام فى موسيقى صور الإسلام.

وفى بغداد، فى القرن 2 - 3 الهجرى/ 8 - 9 الميلادى، أبدى جهابذة العازفين الصناع على العود، من أمثال اسحاق الموصلى، ميولا واضحة لاستخدام النظام الفيثاغورثى الهيلينى. والنظام الأخير كان يميزه وجود الليما Limma (2187/ 243؛ 90 سنتا)، وأبوتوما apotome ضمنية (2187/ 2048؛ 114 سنتا)

ونغمة كبيرة (9/ 8؛ 204 سنتا)، وثالثة صغيرة (32/ 27؛ 294 سنتا)، وثالثة كبيرة أوديتون ditone (81/ 64؛ 408 سنتا)، ورابعة تامة (4/ 3؛ 498 سنتا)، وتريتون ضمنية وصفها الفارابى فيما بعد مستندا للهارب (729/ 512؛ 612 سنتا)، وخامسة تامة (3/ 2؛ 702 سنتا).

وبذا كان النظامان متوافقين فقط على مستوى الليما والرابعة. وفى نفس الوقت، قام منصور زلزل ansur Zalzal، وكان عازفًا صناعا على العود، بالتوفيق بين التقاليد الشائعة والتقاليد الأكاديمية، وذلك بإضفاء وضع رسمى للنظام شبه الفيثاغورثى para-Pythagorean القائم على التقسيمات الطولية المتساوية لوتر العود، حسب درجات العفق الفيثاغورثية.

وقد أوصى زلزل باستخدام الدرجات المتكاملة التالية:

ثانية محايدة فارسية (162/ 149؛ 145 سنتًا؛ 6.4 قابض Hadders)، ثانية محايدة زلزلزية Zalzalian neutral second (54/ 49؛ 168 سنتًا، 7.4 قابض holclers)، ثالثة صغيرة فارسية (81/ 68، 303 سنتا، 13.4 قابض holders) وثالثة محايدة زلزلية (27/ 22، 355 سنتا؛ 15.7 قابض hoders). وهكذا ظهرت مواجهة على رقبة العوديين الأنظمة الصوتية الهيلينية أو العالمية، والأنظمة التجريبية الموسيقية العربية - الإيرانية- التورانية Turanian.

وقد وضعت الدراسات التى قام بها كل من الكندى، والمنجم Al-Munadjdjim (القرن 3 الهجرى/ 9 الميلادى)، والفارابى والإصفهانى، وإخوان الصفا (القرن 4 الهجرى/ 10 الميلادى)، وابن سينا (القرن 5 الهجرى/ 11 الميلادى)، وغيرهم كثيرين نصب أعينهم وضع سلم نظرى على رقبة العود يكون قادرًا على توصيف المسافات الموسيقية للأنظمة المختلفة بطريقة قياسية.

ويبدو أن الحل الأمثل قد وجد فى القرن 7 الهجرى/ 13 الميلادى بمعرفة المنظمين Systematists مع صفى الدين الأرموى وقطب الدين الشيرازى، وذلك بفضل السلم الكوماوى Commatic يعضد النظام الفيثاغورثى، ويتمثل

مسافات الجاهلية والمسافات المحايدة، بعد تبريرهم بقياسات طولية وحسابات رياضية.

وقد قاد كل ذلك عمليا إلى الكوما النظرية، والليما (4 كومات)، والأبوتوما (5 كومات)، والنغمة الصغيرة (8 كومات)، والنغمة الكبيرة (9 كومات) مقسومة إلى ليمتين وكوما، والمزج بينهما، ومن هذا المزج نجد ثالثة صغيرة (13 كوما)، وثالثة محايدة، والتى أصبحت طبيعية natural (17 كوما)، وثالثة كبيرة (18 كوما) ورابعة تامة (22 كوما).

ونتيجة لذلك، ابتعدت إيران، وآسيا الوسطى والمناطق الخارجية عن الاستناد للعود، وعادوا إلى الأنظمة التجريبية. أما الدول العربية فقد مرت بفترة انحسار حتى القرن 18 قبل أن تتبنى مع ميخائيل موشاكا Mikhail Mushaka (القرن 19)، تحت تأثير أوروبا، سلما نظريا يقسم الأوكتاف إلى 24 ربع نغمة. ولم يقدر على متابعة واستمرارية النظام الكوماوى الذى اتبعه المنظمون Systematists سوى العثمانيون وورثة الصفوة العباسية.

وفى القرن العشرين، استلزمت دراسة مقارنة عربية - إيرانية - تركية إعادة تكوين سلم نظرى للأصوات يمكنه مواجهة الأنظمة الثلاثة للسلالم العربية، الإيرانية، والتركية المعدلة.

ورغم التفريعات، فإنه يمكن تقسيم الأوكتاف إلى أربعة وعشرين مسافة تعرف أربعة وعشرين درجة عفق سلمية (درجة، باردا Barda، وبير Perde)، مع افتراض وجود أربع لكل نغمة كبيرة major tone. وتتغير الأسماء التقليدية لدرجات العفق تلك من لغة إلى أخرى بعض الشئ (وعلى سبيل المثال سيجاه - سيكا، كاهرجاه - جاهركاه).

ولا يمثل التقسيم الأولى للأوكتاف إلى 53 كوما هولدرية Holderian commas بين الأتراك، و 24 ربع نغمة بين العرب والإيرانيين، سوى مشاكل بسيطة فى التعديل، تمثلها الخلافات فى ارتفاع درجات العفق "المحايدة"، وعلى سبيل المثال، فالسيكا أعلى فى الثالثة

الزرلينية Zarlinian third (بمقدار 17 كوما، فى تركيا، وحلب، وبغداد)، عنها فى دمشق، والقاهرة (16 كوما، أو أرباع). ومن بين درجات العفق الخمس والعشرين النظرية، فإن الدراسات الإيرانية الحديثة لا تذكر سوى ثمانى عشرة فى الأوكتاف، حيث تقسم الأوكتاف إلى سبع عشرة مسافة غير متساوية، لها نصف نغمة واثنتين من أرباع النغمة فى النغمة الكبيرة. وبذا لا تكون هناك حالة بها سبع عشرة ثلث نغمة.

وهذا السلم النظرى يمكن نقله كلية بدلالة الطبقة pitch ثم بدلالة ارتفاع المرجع المختار. كما أنه من الممكن محاذاة علامة الدليل guide marth ونغمة الأساس key tone على تردد، ودرجة ثم نغمة لاتينية مساوية، والتى تتغير حسب المناطق (الدول)، والمدارس، ونغمة الأساس، أو كما هو واضح، لأصوات التى سيتم مصاحبتها. ومن الممكن أن تكون الرست، نغمة الأساس، سى بيمول، أو دو (بحر أبيض)، أو رى (تركيا)، أو فا، أو صول (العراق، إيران)، أو حتى لا وبذا تقود السلم كله كأنه لوحة مفاتيح متنقلة أو مجموعة من النايات oblique flutes. مختلفة الدرجات.

ومن الممكن استنباط ذلك السلم النظرى من العود القديم حيث تحقق تصوره، وتمت تعديلاته على العود الحديث الذى يعتبر المقياس الأمثل له. ولهذا السبب، نجده متأثرا بوحدات الرابعات، ويقدم فى القرن العشرين درجات تفضيلية preferntial تناظر الأوتار المفتوحة (الحرة) للعود ذى الضبط الكلاسيكى classical tuning، مع افتراض ترتيبها، من أسفل لأعلى: وتر باص: قرار - رست أو قرار دوجاه، الوتر الأول ريحاه، والوتر الثانى عشيران، والوتر الثالث دوكاه والوتر الرابع نوى، والوتر الخامس كردان. وبذا لا يكون متساويا كسلم بيانو.

وهذا السلم النظرى هو مجرد مدى دو خرج ميلودى فورى. والخمسة والعشرون صوتا المتحركة على الأوكتاف لا يتم عزفها مقترنة معا أو