الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله
وأتت طوائف الاتحاد بملة
…
طمت على ما قال كل لسان
قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ
…
ـخلق من جن ومن إنسان
نظما ونثرا زوره وصحيحه
…
صدقا وكذبا واضح البطلان
فالسب والشتم القبيح وقذفهم
…
للمحصنات وكل نوع أغان
والنوح والتعزيم والسحر المبـ
…
ـين وسائر البهتان والهذيان
هو عين قول الله جل جلاله
…
وكلامه حقا بلا نكران
هذا الذي أدى إليه أصلهم
…
وعليه قام مكسح البنيان
إذ أصلهم أن الإله حقيقة
…
عين الوجود وعين ذي الأكوان
فكلامها وصفاتها هو قوله
…
وصفاته ما ها هنا قولان
وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ
…
ـدين من قبح ومن إحسان
وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما
…
ل وضده من سائر النقصان
هذي مقالات الطوائف كلها
…
حملت إليك رخيصة الأثمان
وأظن لو فتشت كتب الناس ما
…
ألفيتها أبدا بذا التبيان
زفت إليك فإن يكن لك ناظر
…
أبصرت ذات الحسن والإحسان
فاعطف على الجهمية المغل الألى
…
خرقوا سياج العقل والقرآن
شرد بهم من خلفهم واكسرهم
…
بل ناد في ناديهم بأذان
أفسدتم المعقول والمنقول والـ
…
ـمسموع من لغة بكل لسان
أيصح وصف الشيء بالمشتق والـ
…
ـمسلوب معناه لذي الأذهان
أيصح صبار ولا صبر له
…
ويصح شكار بلا شكران
ويصح علام ولا علم له
…
ويصح غفار بلا غفران
ويقال هذا سامع أو مبصر
…
والسمع والإبصار مفقودان
هذا محال في العقول وفي النقو
…
ل وفي اللغات وغير ذي إمكان
فلئن زعمتم أنه متكلم
…
لكن بقول قام بالإنسان
أو غيره فيقال هذا باطل
…
وعليكم في ذاك محذوران
نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ
…
ـناه به وثبوته للثاني
أعني الذي ما قام معناه به
…
قلب الحقائق أقبح البهتان
ونظير ذا أخوان هذا مبصر
…
وأخوه معدود من العميان
سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو
…
هـ مبصر وبعكسه في الثاني
فلئن زعمتم أن ذلك ثابت
…
في فعله كالخلق للأكوان
والفعل ليس بقائم بإلهنا
…
إذ لا يكون محل ذي حدثان
ويصح أن يشتق منه خالق
…
فكذلك المتكلم الوحداني
هو فاعل لكلامه وكتابه
…
ليس الكلام له بوصف معان
ومخالف المعقول والمنقول والـ
…
ـفطرات والمسموع للإنسان
من قال إن كلامه سبحانه
…
وصف قديم أحرف ومعان
والسين عند الباء ليست بعدها
…
لكن هما حرفان مقترنان
أو قال إن كلامه سبحانه
…
معنى قديم قام بالرحمن
ما أن له كل ولا بعض ولا ال
…
عربي حقيقته ولا العبراني
والأمر عين النهي واستفهامه
…
هو عين أخبار بلا فرقان
وكلامه كحياته ما ذاك مقـ
…
ـدور له بل لازم الرحمن
هذا الذي قد خالف المعقول والـ
…
ـمنقول والفطرات للإنسان
أما الذي قد قال إن كلامه
…
ذو أحرف قد رتبت ببيان
وكلامه بمشيئة وإرادة
…
كالفعل منه كلاهما سيان
فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ
…
عقلاء صحته بلا نكران
فلأي شيء كان ما قد قلتم
…
أولى وأقرب منه للبرهان
ولأي شيء دائما كفرتم
…
أصحاب هذا القول بالعدوان
فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى
…
بتحقيق وإنصاف بلا عدوان
وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها
…
إن كان ذاك الرفو في الإمكان
فاحكم هداك الله بينهم فقد
…
أدلوا إليك بحجة وبيان
لا تنصرن سوى الحديث وأهله
…
هم عسكر الإيمان والقرآن
وتحيزن إليهم لا غيرهم
…
لتكون منصورا لدى الرحمن
فتقول هذا القدر قد أعيا على
…
أهل الكلام وقاده أصلان
إحداهما هل فعل مفعوله
…
أو غيره فهما لهم قولان
والقائلون بأنه هو عينه
…
فروا من الأوصاف بالحدثان
لكن حقيقة قولهم وصريحه
…
تعطيل خالق هذه الأكوان
عن فعله إذ فعله مفعوله
…
لكنه ما قام بالرحمن
فعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ
…
ـمفعول منفصل عن الديان
والقائلون بأنه غير له
…
متنازعون وهم فطائفتان
إحداهما قالت قديم قائم
…
بالذات وهو كقدرة المنان
سموه تكوينا قديما قاله
…
أتباع شيخ العالم النعماني
وخصومهم لم ينصفوا في رده
…
بل كابروهم ما أتوا ببيان
والآخرون رأوه أمرا حادثا
…
بالذات قام وأنهم نوعان
إحداهما جعلته مفتتحا به
…
حذر التسلسل ليس ذا إمكان
هذا الذي قالته كرامية
…
ففعاله وكلامه سيان
والآخرون أولو الحديث كأحمد
…
ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني
قد قال إن الله حقا لم يزل
…
متكلما إن شاء ذو إحسان
جعل الكلام صفات فعل قائم
…
بالذات لم يفقد من الرحمن
وكذاك نص على دوام الفعل
…
بالإحسان أيضا في مكان ثان
وكذا ابن عباس فراجع قوله
…
لما أجاب مسائل القرآن
وكذاك جعفر الإمام الصادق الـ
…
ـمقبول عند الخلق ذو العرفان
قد قال لم يزل المهيمن محسنا
…
برا جوادا عند كل أوان
وكذا الإمام الدارمي فإنه
…
قد قال ما فيه هدى الحيران
قال الحياة مع الفعال كلاهما
…
متلازمان فليس يفترقان
صدق الإمام فكل حي فهو
…
فعال وذا في غاية التبيان
إلا إذا ما كان ثم موانع
…
من آفة أو قاسر الحيوان
والرب ليس لفعله من مانع
…
ما شاء كان بقدرة الديان
ومشيئة الرحمن لازمة له
…
وكذاك قدرة ربنا الرحمن
هذا وقد فطر الإله عباده
…
إن المهيمن دائم الإحسان
أو لست تسمع قول كل موحد
…
ادائم المعروف والسلطان
وقديم الإحسان الكثير ودائم ال
…
جود العظيم وصاحب الغفران
من غير إنكار عليهم فطرة
…
فطروا عليها لا تواصي ثان
أو ليس فعل الرب تابع وصفه
…
وكماله أفذاك ذو حدثان
وكماله سبب الفعال وخلقه
…
أفعالهم سبب الكمال الثاني
أو ما فعال الرب عين كماله
…
أفذاك ممتنع عن المنان
أزلا إلى أن صار فيما لم يزل
…
متمكنا والفعل ذو إمكان
تالله قد ضلت عقول القوم إذ
…
الوا بهذا القول ذي البطلان
ماذا الذي أضحى له متجددا
…
حتى تمكن فانطقوا ببيان
والرب ليس معطلا عن فعله
…
بل كل يوم ربنا في شان
والأمر والتكوين وصف كماله
…
قدما فذا ووجوده سيان
وتخلف التأثير بعد تمام مو
…
جبه محال ليس في الإمكان
والله ربي لم يزل ذا قدرة
…
ومشيئة ويليهما وصفان
العلم مع وصف الحياة وهذه
…
أوصاف ذات الخالق المنان
وبها تمام الفعل ليس بدونها
…
فعل يتم بواضح البرهان
فلأي شيء قد تأخر فعله
…
مع موجب قد تمّ بالأركان
ما كان ممتنعا عليه الفعل بل
…
ما زال فعل الله ذا إمكان
والله عاب المشركين بأنهم
…
عبدوا الحجارة في رضا الشيطان
ونعى عليهم كونها ليست بخا
…
لقة وليست ذات نطق بيان
فأبان أن العقل والتكليم من
…
أوثانهم لا شك مفقودان
وإذا هما فقدا فما مسلوبها
…
بإله حق هو ذو بطلان
والله فهو إله حق دائما
…
أفعنه ذا الوصفان مسلوبان
أزلا وليس لفقدها من غاية
…
هذا المحال وأعظم البطلان
إن كان رب العرش حقا لم يزل
…
أبدا إله الحق ذا سلطان
فكذاك أيضا لم يزل متكلما
…
بل فاعلا ما شاء ذا إحسان
والله ما في العقل ما يقضي لذا
…
بالرد والإبطال والنكران
بل ليس في المعقول غير ثبوته
…
للخالق الأزلي ذي الإحسان
هذا وما دون المهيمن حادث
…
ليس القديم سواه في الأكوان
والله سابق كل شيء غيره
…
ما ربنا والخلق مقترنان
والله كان وليس شيءغيره
…
سبحانه جل العظيم الشان
لسنا نقول كما يقول الملحد الـ
…
زنديق صاحب منطق اليونان
بدوام هذا العام المشهود والـ
…
أرواح في أزل وليس بفان
هذي مقالات الملحدة الألى
…
كفروا بخالق هذه الأكوان
وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا
…
للمسلمين فقال بالإمكان
لكنه الأزلي ليس بمحدث
…
ما كان معدوما ولا هو فان
وأتى بصلح بين طائفتين بينهما
…
الحروب وما هما سلمان
أنى يكون المسلمون وشيعة الـ
…
يونان صلحا قط في الإيمان
والسيف بين الأنبياء وبينهم
…
والحرب بينهم فحرب عوان
وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر
…
يح بصارم منه وسل لسان
وأتى إلى الإسلام يهدم أصله
…
من أسه وقواعد البنيان
عمر المدارس للفلاسفة الألى
…
كفروا بدين الله والقرآن
وأتى إلى أوقاف أهل الدين
…
ينقلها إليهم فعل ذي أضغان
وأراد تحويل الإشارات التي
…
هي لابن سينا موضع الفرقان
وأراد تحويل الشريعة بالنوا
…
ميس التي كانت لذي اليونان
لكنه علم اللعين بأن ها
…
ذا ليس في المقدور والإمكان
إلا إذا قتل الخليفة والقضا
…
ة وسائر الفقهاء في البلدان
فسعى لذلك وساعد المقدور
…
بالأمر الذي هو حكمة الرحمن
فأشار أن يضع التتار سيوفهم
…
في عسكر الإيمان والقرآن
لكنهم يبقون أهل مصانع الد
…
نيا لأجل مصالح الأبدان
فغدا على سيف التتار الألف في
…
مثل لها مضروبة بوزان
وكذا ثمان مئينهما في ألفها
…
مضروبة بالعد والحسبان
حتى بكى الإسلام أعداه اليهود
…
كذا المجوس وعابد الصلبان
فشفى اللعين النفس من حزب الر
…
سول وعسكر الإيمان والقرآن
وبوده لو كان في أحد وقد
…
شهد الوقيعة مع أبي سفيان
لأقر أعينهم وأوفى نذره
…
أو أن يرى متمزق اللحمان
وشواهد الأحداث ظاهرة على
…
ذا العالم المخلوق بالبرهان
وأدلة التوحيد تشهد كلها
…
بحدوث كل ما سوى الرحمن
لو كان غير الله جل جلاله
…
معه قديما كان ربا ثان
إذ كان عن رب العلى مستغنيا
…
فيكون حينئذ لنا ربان
والرب باستقلاله متوحد
…
أفممكن أن يستقل اثنان
لو كان ذاك تنافيا وتساقطا
…
فإذا هما عدمان ممتنعان
والقهر والتوحيد يشهد منهما
…
كل لصاحبه هما عدلان
ولذلك اقترنا جميعا في صفا
…
ت الله فانظر ذاك في القرآن
فالواحد القهار حقا ليس في الإ
…
مكان أن تحظى به ذاتان