‌فصل: في مقالات طوائف الاتحاديه في كلام الرب جل جلاله - نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط مكتبة ابن تيمية

‌

‌فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله

وأتت طوائف الاتحاد بملة

…

طمت على ما قال كل لسان

قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ

…

ـخلق من جن ومن إنسان

نظما ونثرا زوره وصحيحه

…

صدقا وكذبا واضح البطلان

فالسب والشتم القبيح وقذفهم

…

للمحصنات وكل نوع أغان

والنوح والتعزيم والسحر المبـ

…

ـين وسائر البهتان والهذيان

هو عين قول الله جل جلاله

…

وكلامه حقا بلا نكران

هذا الذي أدى إليه أصلهم

…

وعليه قام مكسح البنيان

إذ أصلهم أن الإله حقيقة

…

عين الوجود وعين ذي الأكوان

فكلامها وصفاتها هو قوله

…

وصفاته ما ها هنا قولان

وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ

…

ـدين من قبح ومن إحسان

وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما

…

ل وضده من سائر النقصان

هذي مقالات الطوائف كلها

…

حملت إليك رخيصة الأثمان

وأظن لو فتشت كتب الناس ما

…

ألفيتها أبدا بذا التبيان

زفت إليك فإن يكن لك ناظر

…

أبصرت ذات الحسن والإحسان

فاعطف على الجهمية المغل الألى

…

خرقوا سياج العقل والقرآن

شرد بهم من خلفهم واكسرهم

…

بل ناد في ناديهم بأذان

أفسدتم المعقول والمنقول والـ

…

ـمسموع من لغة بكل لسان

أيصح وصف الشيء بالمشتق والـ

…

ـمسلوب معناه لذي الأذهان

أيصح صبار ولا صبر له

…

ويصح شكار بلا شكران

ويصح علام ولا علم له

…

ويصح غفار بلا غفران

ويقال هذا سامع أو مبصر

…

والسمع والإبصار مفقودان

هذا محال في العقول وفي النقو

…

ل وفي اللغات وغير ذي إمكان

فلئن زعمتم أنه متكلم

…

لكن بقول قام بالإنسان

أو غيره فيقال هذا باطل

…

وعليكم في ذاك محذوران

نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ

…

ـناه به وثبوته للثاني

أعني الذي ما قام معناه به

…

قلب الحقائق أقبح البهتان

ونظير ذا أخوان هذا مبصر

…

وأخوه معدود من العميان

سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو

…

هـ مبصر وبعكسه في الثاني

فلئن زعمتم أن ذلك ثابت

…

في فعله كالخلق للأكوان

والفعل ليس بقائم بإلهنا

…

إذ لا يكون محل ذي حدثان

ويصح أن يشتق منه خالق

…

فكذلك المتكلم الوحداني

هو فاعل لكلامه وكتابه

…

ليس الكلام له بوصف معان

ومخالف المعقول والمنقول والـ

…

ـفطرات والمسموع للإنسان

من قال إن كلامه سبحانه

…

وصف قديم أحرف ومعان

والسين عند الباء ليست بعدها

…

لكن هما حرفان مقترنان

أو قال إن كلامه سبحانه

…

معنى قديم قام بالرحمن

ما أن له كل ولا بعض ولا ال

…

عربي حقيقته ولا العبراني

والأمر عين النهي واستفهامه

…

هو عين أخبار بلا فرقان

وكلامه كحياته ما ذاك مقـ

…

ـدور له بل لازم الرحمن

هذا الذي قد خالف المعقول والـ

…

ـمنقول والفطرات للإنسان

أما الذي قد قال إن كلامه

…

ذو أحرف قد رتبت ببيان

وكلامه بمشيئة وإرادة

…

كالفعل منه كلاهما سيان

فهو الذي قد قال قولا يعلم الـ

…

عقلاء صحته بلا نكران

فلأي شيء كان ما قد قلتم

…

أولى وأقرب منه للبرهان

ولأي شيء دائما كفرتم

…

أصحاب هذا القول بالعدوان

فدعوا الدعاوى وابحثوا معنى

…

بتحقيق وإنصاف بلا عدوان

وارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها

…

إن كان ذاك الرفو في الإمكان

فاحكم هداك الله بينهم فقد

…

أدلوا إليك بحجة وبيان

لا تنصرن سوى الحديث وأهله

…

هم عسكر الإيمان والقرآن

وتحيزن إليهم لا غيرهم

…

لتكون منصورا لدى الرحمن

فتقول هذا القدر قد أعيا على

…

أهل الكلام وقاده أصلان

إحداهما هل فعل مفعوله

…

أو غيره فهما لهم قولان

والقائلون بأنه هو عينه

…

فروا من الأوصاف بالحدثان

لكن حقيقة قولهم وصريحه

…

تعطيل خالق هذه الأكوان

عن فعله إذ فعله مفعوله

…

لكنه ما قام بالرحمن

فعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ

…

ـمفعول منفصل عن الديان

والقائلون بأنه غير له

…

متنازعون وهم فطائفتان

إحداهما قالت قديم قائم

…

بالذات وهو كقدرة المنان

سموه تكوينا قديما قاله

…

أتباع شيخ العالم النعماني

وخصومهم لم ينصفوا في رده

…

بل كابروهم ما أتوا ببيان

والآخرون رأوه أمرا حادثا

…

بالذات قام وأنهم نوعان

إحداهما جعلته مفتتحا به

…

حذر التسلسل ليس ذا إمكان

هذا الذي قالته كرامية

…

ففعاله وكلامه سيان

والآخرون أولو الحديث كأحمد

…

ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني

قد قال إن الله حقا لم يزل

…

متكلما إن شاء ذو إحسان

جعل الكلام صفات فعل قائم

…

بالذات لم يفقد من الرحمن

وكذاك نص على دوام الفعل

…

بالإحسان أيضا في مكان ثان

وكذا ابن عباس فراجع قوله

…

لما أجاب مسائل القرآن

وكذاك جعفر الإمام الصادق الـ

…

ـمقبول عند الخلق ذو العرفان

قد قال لم يزل المهيمن محسنا

…

برا جوادا عند كل أوان

وكذا الإمام الدارمي فإنه

…

قد قال ما فيه هدى الحيران

قال الحياة مع الفعال كلاهما

…

متلازمان فليس يفترقان

صدق الإمام فكل حي فهو

…

فعال وذا في غاية التبيان

إلا إذا ما كان ثم موانع

…

من آفة أو قاسر الحيوان

والرب ليس لفعله من مانع

…

ما شاء كان بقدرة الديان

ومشيئة الرحمن لازمة له

…

وكذاك قدرة ربنا الرحمن

هذا وقد فطر الإله عباده

…

إن المهيمن دائم الإحسان

أو لست تسمع قول كل موحد

…

ادائم المعروف والسلطان

وقديم الإحسان الكثير ودائم ال

…

جود العظيم وصاحب الغفران

من غير إنكار عليهم فطرة

…

فطروا عليها لا تواصي ثان

أو ليس فعل الرب تابع وصفه

…

وكماله أفذاك ذو حدثان

وكماله سبب الفعال وخلقه

…

أفعالهم سبب الكمال الثاني

أو ما فعال الرب عين كماله

…

أفذاك ممتنع عن المنان

أزلا إلى أن صار فيما لم يزل

…

متمكنا والفعل ذو إمكان

تالله قد ضلت عقول القوم إذ

…

الوا بهذا القول ذي البطلان

ماذا الذي أضحى له متجددا

…

حتى تمكن فانطقوا ببيان

والرب ليس معطلا عن فعله

…

بل كل يوم ربنا في شان

والأمر والتكوين وصف كماله

…

قدما فذا ووجوده سيان

وتخلف التأثير بعد تمام مو

…

جبه محال ليس في الإمكان

والله ربي لم يزل ذا قدرة

…

ومشيئة ويليهما وصفان

العلم مع وصف الحياة وهذه

…

أوصاف ذات الخالق المنان

وبها تمام الفعل ليس بدونها

…

فعل يتم بواضح البرهان

فلأي شيء قد تأخر فعله

…

مع موجب قد تمّ بالأركان

ما كان ممتنعا عليه الفعل بل

…

ما زال فعل الله ذا إمكان

والله عاب المشركين بأنهم

…

عبدوا الحجارة في رضا الشيطان

ونعى عليهم كونها ليست بخا

…

لقة وليست ذات نطق بيان

فأبان أن العقل والتكليم من

…

أوثانهم لا شك مفقودان

وإذا هما فقدا فما مسلوبها

…

بإله حق هو ذو بطلان

والله فهو إله حق دائما

…

أفعنه ذا الوصفان مسلوبان

أزلا وليس لفقدها من غاية

…

هذا المحال وأعظم البطلان

إن كان رب العرش حقا لم يزل

…

أبدا إله الحق ذا سلطان

فكذاك أيضا لم يزل متكلما

…

بل فاعلا ما شاء ذا إحسان

والله ما في العقل ما يقضي لذا

…

بالرد والإبطال والنكران

بل ليس في المعقول غير ثبوته

…

للخالق الأزلي ذي الإحسان

هذا وما دون المهيمن حادث

…

ليس القديم سواه في الأكوان

والله سابق كل شيء غيره

…

ما ربنا والخلق مقترنان

والله كان وليس شيءغيره

…

سبحانه جل العظيم الشان

لسنا نقول كما يقول الملحد الـ

…

زنديق صاحب منطق اليونان

بدوام هذا العام المشهود والـ

…

أرواح في أزل وليس بفان

هذي مقالات الملحدة الألى

…

كفروا بخالق هذه الأكوان

وأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا

…

للمسلمين فقال بالإمكان

لكنه الأزلي ليس بمحدث

…

ما كان معدوما ولا هو فان

وأتى بصلح بين طائفتين بينهما

…

الحروب وما هما سلمان

أنى يكون المسلمون وشيعة الـ

…

يونان صلحا قط في الإيمان

والسيف بين الأنبياء وبينهم

…

والحرب بينهم فحرب عوان

وكذا أتى الطوسي بالحرب الصر

…

يح بصارم منه وسل لسان

وأتى إلى الإسلام يهدم أصله

…

من أسه وقواعد البنيان

عمر المدارس للفلاسفة الألى

…

كفروا بدين الله والقرآن

وأتى إلى أوقاف أهل الدين

…

ينقلها إليهم فعل ذي أضغان

وأراد تحويل الإشارات التي

…

هي لابن سينا موضع الفرقان

وأراد تحويل الشريعة بالنوا

…

ميس التي كانت لذي اليونان

لكنه علم اللعين بأن ها

…

ذا ليس في المقدور والإمكان

إلا إذا قتل الخليفة والقضا

…

ة وسائر الفقهاء في البلدان

فسعى لذلك وساعد المقدور

…

بالأمر الذي هو حكمة الرحمن

فأشار أن يضع التتار سيوفهم

…

في عسكر الإيمان والقرآن

لكنهم يبقون أهل مصانع الد

…

نيا لأجل مصالح الأبدان

فغدا على سيف التتار الألف في

…

مثل لها مضروبة بوزان

وكذا ثمان مئينهما في ألفها

…

مضروبة بالعد والحسبان

حتى بكى الإسلام أعداه اليهود

…

كذا المجوس وعابد الصلبان

فشفى اللعين النفس من حزب الر

…

سول وعسكر الإيمان والقرآن

وبوده لو كان في أحد وقد

…

شهد الوقيعة مع أبي سفيان

لأقر أعينهم وأوفى نذره

…

أو أن يرى متمزق اللحمان

وشواهد الأحداث ظاهرة على

…

ذا العالم المخلوق بالبرهان

وأدلة التوحيد تشهد كلها

…

بحدوث كل ما سوى الرحمن

لو كان غير الله جل جلاله

…

معه قديما كان ربا ثان

إذ كان عن رب العلى مستغنيا

…

فيكون حينئذ لنا ربان

والرب باستقلاله متوحد

…

أفممكن أن يستقل اثنان

لو كان ذاك تنافيا وتساقطا

…

فإذا هما عدمان ممتنعان

والقهر والتوحيد يشهد منهما

…

كل لصاحبه هما عدلان

ولذلك اقترنا جميعا في صفا

…

ت الله فانظر ذاك في القرآن

فالواحد القهار حقا ليس في الإ

…

مكان أن تحظى به ذاتان