الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم
…
فالقلب بين أصابع الرحمن
واحذر كمائن نفسك اللاتي متى
…
خرجت عليك كسرت كسر مهان
وإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى
…
طفي الدخان بموقد النيران
والله أخبر وهو أصدق قائل
…
أن سوف ينصر عبده بأمان
من يعمل السوءى سيجزى مثلها
…
أو يعمل الحسنى يفز بجنان
هذي وصية ناصح ولنفسه
…
وصى وبعد سائر الإخوان
فصل: وهذا أول عقد مجلس التحكيم
فاجلس إذا في مجلس الحكمين للر
…
حمن لا للنفس والشيطان
الأول النقل الصحيح وبعده الـ
…
ـعقل الصريح وفطرة الرحمن
واحكم إذا في رفقة قد سافروا
…
يبغون فاطر هذه الأكوان
فترافقوا في سيرهم وتفارقوا
…
عند افتراق الطرق بالحيران
فأتى فريق ثم قال وجدته
…
هذا الوجود بعينه وعيان
ما ثم موجود سواه وإنما
…
غلط اللسان فقال موجودان
فهو السماء بعينها ونجومها
…
وكذلك الأفلاك والقمران
وهو الغمام بعينه والثلج وال
…
أمطار مع برد ومع حسبان
وهو الهواء بعينه والماء والـ
…
ترب الثقيل ونفس ذي النيران
هذي بسائطه ومنه تركبت
…
هذي المظاهر ما هنا شيئان
وهو الفقير لها لأجل ظهوره
…
فيها كفقر الروح للأبدان
وهي التي افتقرت إليه لأنه
…
هو ذاتها ووجودها الحقاني
وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ
…
إيجاد والإعدام كل أوان
ويظل يلبسها ويخلعها وذا
…
حكم المظاهر كي يرى بعيان
وتكثر الموجود كالأعضاء في ال
…
محسوس من بشر ومن حيوان
أو كالقوى في النفس ذلك واحد
…
متكثر قامت به الأمران
فيكون كلا هذه أجزاؤه
…
هذه مقالة مدعي العرفان
أو أنها لتكثر الأنواع في
…
جنس كما قال الفريق الثاني
فيكون كليا وجزئياته
…
هذا الوجود فهذه قولان
إحداهما نص الفصوص وبعده
…
قول ابن سبعين وما القولان
عند العفيف التلمساني الذي
…
هو غاية في الكفر والبهتان
ألا من الأغلاط في حس وفي
…
وهم وتلك طبيعة الإنسان
والكل شيء واحد في نفسه
…
ما للتعدد فيه من سلطان
فالضيف والمأكول شيء واحد
…
والوهم يحسب ها هنا شيئان
وكذلك الموطوء عين الوطء وال
…
وهم البعيد يقول ذا إثنان
ولربما قالا مقالته كما
…
قد قال قولهما بلا فرقان
وأبى سواهم ذا وقال مظاهر
…
تجلوه ذات توحد ومثان
فالظاهر المجلو شيء واحد
…
لكن مظاهره بلا حسبان
هذي عبارات لهم مضمونها
…
ما ثم غير قط في الأعيان
فالقوم ما صانوه عن انس ولا
…
جن ولا شجر ولا حيوان
كلا ولا علو ولا سفل ولا
…
واد ولا جبل ولا كثبان
كلا ولا طعم ولا ريح ولا
…
صوت ولا لون من الألوان
لكنه المطعوم والملبوس والـ
…
مشموم والمسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه المنكوح والـ
…
مذبوح بل عين الغوي الزاني
والكفر عندهم هدى ولو أنه
…
دين المجوس وعابدي الأوثان
قالوا وما عبدوا سواه وإنما
…
ضلوا بما خصوا من الأعيان
ولو أنهم عموا وقالوا كلها
…
معبودة ما كان من كفران
فالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ
…
تخصيص عند محقق رباني
قالوا ولم يك كافرا في قوله
…
أنا ربكم فرعون ذو الطغيان
بل كان حقا قوله إذ كان عيـ
…
ـن الحق مضطلعا بهذا الشان
ولذا غدا تطهيره في البحر تطـ
…
ـهيرا من الأوهام والحسبان
قالوا ولم يك منكرا موسى لما
…
عبدوه من عجل لذي الخوران
إلا على من كان ليس بعابد
…
معهم وأصبح ضيق الأعطان
ولذاك جر بلحية الأخ حيث لم
…
يك واسعا في قومه لبطان
بل فرق الإنكار منه بينهم
…
لما سرى في وهمه غيران
ولقد رأى ابليس عارفهم فأهـ
…
ـوى بالسجود هوي ذي خضعان
قال له ماذا صنعت فقال هل
…
غير الإله وأنتما عميان
ما ثم غير فاسجدوا إن شئتم
…
للشمس والأصنام والشيطان
فالكل عين الله عند محقق
…
والكل معبود لذي عرفان
هذا هو المعبود عندهم فقل
…
سبحانك اللهم ذا السبحان
يا أمة معبودها موطوؤها
…
أين الإله وثغرة الطعان
يا أمة قد صار من كفرانها
…
جزء يسير جملة الكفران
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قال وجدته
…
بالذات موجودا بكل مكان
هو كالهواء بعينه لا عينه
…
ملأ الخلاء ولا يرى بعيان
والقوم ما صانوه عن بئر ولا
…
قبر ولا وحش ولا أعطان
بل منهم من قد رأى تشبيهه
…
بالروح داخل هذه الأبدان
ما فيهم من قال ليس بداخل
…
أو خارج عن جملة الأكوان
لكنهم حاموا على هذا ولم
…
يتجاسروا من عسكر الإيمان
وعليهم رد الأئمة أحمد
…
وصحابه من كل ذي عرفان
فهم الخصوم لكل صاحب سنة
…
وهم الخصوم لمنزل القرآن
ولهم مقالات ذكرها أصولها
…
لما ذكرت الجهم في الأوزان
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه
…
هذا ولكن جد في الكفران
فأسر قول معطل ومكذب
…
في قالب التنزيه للرحمن
إذ قال ليس بداخل فينا ولا
…
هو خارج عن جملة الأكوان
بل قال ليس ببائن عنها ولا
…
فيها ولا هو عينها ببيان
كلا ولا فوق السموات العلى
…
والعرش من رب ولا رحمن
والعرش ليس عليه معبود سوى العـ
…
ـدم الذي لا شيء في الأعيان
بل حظه من ربه حظ الثرى
…
منه وحظ قواعد البنيان
لو كان فوق العرش كان كهذه الـ
…
أجسام سبحان العظيم الشان
ولقد وجدت لفاضل منهم مقا
…
ما قامه في الناس منذ زمان
قال اسمعوا يا قوم إن نبيكم
…
قد قال قولا واضح البرهان
لا تحكموا بالفضل لي أصلا على
…
ذي النون يونس ذلك الغضبان
هذا يرد على المجسم قوله
…
الله فوق العرش والأكوان
ويدل أن إلهنا سبحانه
…
وبحمده يلفى بكل مكان
قالوا له بين لنا هذا فلم
…
يفعله فأعطوه من الأثمان
ألفا من الذهب العتيق فقال في
…
تبيانه فاسمع لذا التبيان
قد كان يونس في قرار البحر تحـ
…
ـت الماء في قبر من الحيتان
ومحمد صعد السماء وجاوز الـ
…
ـسبع الطباق وجاز كل عنان
وكلاهما في قربه من ربه
…
سبحانه إذ ذاك مستويان
فالعلو والسفل اللذان كلاهما
…
في بعده من ضده طرفان
إن ينسبا لله نزه عنهما
…
بالاختصاص بل هما سيان
في قرب من أضحى مقيما فيهما
…
من ربه فكلاهما مثلان
فلأجل هذا خص يونس دونهم
…
بالذكر تحقيقا لهذا الشان
فأتى الثناء عليه من أصحابه
…
من كل ناحية بلا حسبان
فاحمد إلهك أيها السني إذ
…
عافاك من تحريف ذي بهتان
والله ما يرضى بهذا خائف
…
من ربه أمسى على الإيمان
هذا هو الإلحاد حقا بل هو التحـ
…
ـريف محضا أبرد الهذيان
والله ما بلي المجسم قط بمثل ذ
…
ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان
أمثال ذا التأويل أفسد هـ
…
ـذه الأديان حين سرى إلى الأديان
والله لولا الله حافظ دينه
…
لتهدمت منه قوى البنيان
فصل: في قدوم ركب آخر
وأتى فريق ثم قارب وصفه
…
هذا وزاد عليه في الميزان
قال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم
…
هذي الأماني هن شر أماني
أتعبت راحلتي وكلت مهجتي
…
وبذلت مجهودي وقد أعياني
فتشت فوق وتحت ثم أمامنا
…
ووراء ثم يسار مع أيمان
ما دلني أحد عليه هنا كم
…
كلا ولا بشر إليه هداني
إلا طوائف بالحديث تمسكت
…
تعزي مذاهبها إلى القرآن
قالوا الذي تبغيه فوق عباده
…
فوق السماء فوق كل مكان
وهو الذي حقا على العرش استوى
…
لكنه استولى على الأكوان
وإليه يصعد كل قول طيب
…
وإليه يرفع سعي ذي الشكران
والروح والأملاك منه تنزلت
…
وإليه تعرج عند كل أوان
واليه أيدي السائلين توجهت
…
نحو العلو بفطرة الرحمن
وإليه قد عرج الرسول فقدرت
…
من قربه من ربه قوسان
وإليه قد رفع المسيح حقيقة
…
ولسوف ينزل كي يرى بعيان
وإليه تصعد روح كل مصدق
…
عند الممات فتنثني بأمان
وإليه آمال العباد توجهت
…
نحو العلو بلا تواص ثان
بل فطرة الله التي لم يفطروا
…
إلا عليها الخلق والثقلان
ونظير هذا أنهم فطروا على
…
اقرارهم لا شك بالديان
ولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا
…
مرضى بداء الجهل والخذلان
فسألت عنهم رفقتي وأحبتي
…
أصحاب جهم حزب جنكيز خان
من هؤلاء ومن يقال لهم فقد
…
جاءوا بأمر مالئ الآذان
ولهم علينا صولة ما صالها
…
ذو باطل بل صاحب البرهان
أو ما سمعتم قولهم وكلامهم
…
مثل الصواعق ليس ذا لجبان
جاءوكم من فوقكم وأتيتم
…
من تحتهم ما أنتم سيان
جاءكم بالوحي لكن جئتم
…
بنحاتة الأفكار والأذهان
قالوا مشبهة ومجسمة فلا
…
تسمع مقال مجسم حيوان
والعنهم لعنا كبيرا واغزهم
…
بعساكر التعطيل غير جبان
واحكم بسفك دمائهم وبحبسهم
…
أو لا فشردهم عن الأوطان
حذر صحابك منهم فهم أضل
…
من اليهود وعابدي الصلبان
واحذر تجادلهم بقال الله أو
…
قال الرسول فتنثني بهوان
أنى وهم أولى به قد أنفذوا
…
فيه قوى الأذهان والأبدان
فاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ
…
ويل للأخبار والقرآن
وكذاك غالطهم على التكذيب للـ
…
آحاد ذان لصحبنا أصلان
أوصى بها أشياخنا أشياخهم
…
فاحفظهما بيديك والأسنان
واذا اجتمعت وهم بمشهد مجلس
…
فابدر بإيراد وشغل زمان
لا يملكوه عليك بالآثار والـ
…
أخبار والتفسير للفرقان
فتصير إن وافقت مثلهم وان
…
عارضت زنديقا أخا كفران
وإذا سكت يقال هذا جاهل
…
فابدر ولو بالفشر والهذيان
هذا الذي والله أوصانا به
…
أشياخنا في سالف الأزمان
فرجعت من سفري وقلت لصاحبي
…
ومطيتي قد آذنت بحران
عطل ركابك واسترح من سيرها
…
ما ثم شيء غير ذي الأكوان
لو كان للأكوان رب خالق
…
كان المجسم صاحب البرهان
أو كان رب بائن عن الورى
…
كأدان المجسم صاحب الإيمان
ولكان عند الناس أولى الخلق بال
…
إسلام والإيمان والإحسان
ولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم
…
لم يختلف منهم عليه اثنان
فدع التكاليف التي حملتها
…
واخلع عذارك وارم بالأرسان
ما ثم فوق العرش من رب ولم
…
يتكلم الرحمن بالقرآن
لو كان فوق العرش رب ناظر
…
لزم التحيز وافتقار مكان
لو كان ذا القرآن عين كلامه
…
حرفا وصوتا كان ذا جثمان
فإذا انتفى هذا وهذا ما الذي
…
يبقى على ذا النفي من إيمان
فدع الحلال مع الحرام لأهله
…
فهما السياج لهم على البستان
فاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه
…
قد هيئت لك سائر الألوان
وترى بها ما لا يراه محجب
…
من كل ما تهوى به زوجان
واقطع علائقك التي قد قيدت
…
هذا الورى من سالف الأزمان
لتصير حرا لست تحت أوامر
…
كلا ولا نهي ولا فرقان
لكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى
…
فوق السماء للناس من ديان
لو قلت ما فوق السماء مدبر
…
والعرش نخليه من الرحمان
والله ليس مكلما لعباده
…
كلا ولا متكلما بقران
ما قال قط ولا يقول ولا له
…
قول بدا منه إلى إنسان
لحللت طلسمه وفزت بكنزه
…
وعلمت أن الناس في هذيان
لكن زعمت بأن ربك بائن
…
من خلقه إذ قلت موجودان
وزعمت أن الله فوق العرش والكرسي
…
حقا فوقه القدمان
وزعمت أن الله يسمع خلقه
…
ويراهم من فوق سبع ثمان
وزعمت أن كلامه منه بدا
…
وإليه يرجع آخر الأزمان
ووصفته بالسمع والبصر الذي
…
لا ينبغي إلا لذي الجثمان
ووصفته بإرادة وبقدرة
…
وكراهة ومحبة وحنان
وزعمت أن الله يعلم كل ما
…
في الكون من سر ومن إعلان
والعلم وصف زائد عن ذاته
…
عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده
…
موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الآذان غير الحروف والصـ
…
ـوت الذي خصت به الأذنان
وكذا النداء فانه صوت باجمـ
…
ـاع النحاة وأهل كل لسان
لكنه صوت رفيع وهو ضد
…
للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت أن الله ناداه ونا
…
جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل
…
نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسرى به
…
ليلا إليه فهو منه دان
وزعمت أن محمدا يوم اللقا
…
يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا
…
معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به
…
كالرحل أطّ براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه
…
للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى
…
موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا
…
وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت أن يديه للسبع العلى
…
والأرض يوم الحشر قابضتان
وزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات
…
ما غاضت على الأزمان
وزعمت أن العدل في الأخرى بها
…
رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طراً عنده
…
يهتز فوق أصابع الرحمن
وزعمت أيضا أن قلب العبد ما
…
بين اثنتين من أصابع عان
وزعمت أن الله يضحك عندما
…
يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره
…
لعدوه طلبا لنيل جنان
وكذاك يضحك عندما يثب الفتى
…
من فرشه لتلاوة القرآن
وكذاك يضحك من قنوط عباده
…
إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت أن الله يرضى عن أولي
…
الحسنى ويغضب عن أولي العصيان
وزعمت أن الله يسمع صوته
…
يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا
…
ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت أن الله يشرق نوره
…
في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت أن الله يكشف ساقه
…
فيخر ذاك الجمع للأذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه
…
لمسيئنا ليتوب من عصان
وزعمت أن يمينه تطوى السما
…
طي السجل على كتاب بيان
وزعمت أن الله ينزل في الدجى
…
في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه
…
فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثانيا
…
يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة
…
لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه
…
فالمقلتان إليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن
…
الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها
…
وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم
…
كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها
…
وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما
…
من كتب تجسيم بلا كتمان
ووصفته بصفات حي فاعل
…
بالاختيار وذانك الأصلان
أصل التفرق بين هذا الخلق فـ
…
ـي الباري فكن في النفي غير جبان
أو لا فلا تلعب بدينك ناقضا
…
نفيا بإثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت
…
أو ثالث متناقض صنفان
والله لست برابع لهم بلى
…
إما حمارا أو من الثيران
فاسمع بانكار الجميع ولا تكن
…
متناقضا رجلا له وجهان
أو لا ففرق بين ما أثبته
…
ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي
…
والإثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت
…
لزم الجميع أو ائت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله
…
فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب
…
القدماء وانسلخوا من الإيمان
أو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ
…
ـبيه تحت لواء ذي القرآن
أو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم
…
وكتابكم وبسائر الأديان
فجميعها قد صرحت بصفاته
…
وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد
…
أو بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما
…
وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الإثبات
…
بالتجسيم ثم احمل على الأقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد
…
حملوا عليك بحملة الفرسان
فصرعت صرعة من غدا متلبطا
…
وسط العرين ممزق اللحمان
فلذاك أنكرنا الجميع مخافة
…
التجسيم أن صرنا إلى القرآن
ولذا خلعنا ربقة الأديان من
…
أعناقنا في سالف الأزمان
ولنا ملوك قاوموا الرسل الألى
…
جاءوا بإثبات الصفات كمان
في آل فرعون وهامان وقا
…
رون ونمرود وجنكيز خان
ولنا الأئمة كالفلاسفة الألى
…
لم يعبأوا أصلا بذي الأديان
منهم أرسطو ثم شيعته إلى
…
هذا الأوان وعند كل أوان
ما فيهم من قال إن الله فو
…
ق العرش خارج هذه الأكوان
كلا ولا قالوا بأن إلهنا
…
متكلم بالوحي والقرآن
ولأجل هذا رد فرعون على
…
موسى ولم يقدر على الإيمان
إذ قال موسى ربنا متكلم
…
فوق السماء وأنه متداني
وكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا
…
أتباعه بل صانعوا بدهان
وكذلك الطوسي لما أن غدا
…
ذا قدرة لم يخش من سلطان
قتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ
…
قرآن والفقهاء في البلدان
إذ هم مشبهة مجسمة وما
…
دانوا بدين أكبار اليونان
ولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ
…
ـعطيل والتسكين آل سنان
ولنا تصانيف بها غالبتم
…
مثل الشفا ورسائل الإخوان
وكذا الإشارات التي هي عندكم
…
قد ضمنت لقواطع البرهان